Vəftiz nədir və niyə bir insana edilir?

Vəftiz, Məsihə iman edən bir insanın, Müqəddəs Üçlüyün adının çağırılması ilə bədənini üç dəfə suya batırması ilə ilkin günahdan, həmçinin Vəftizdən əvvəl etdiyi bütün günahlardan yuyulduğu müqəddəs bir hərəkətdir. ruhən cismani, günahkar bir həyata ölür və İncilə görə, yenidən doğulmaqla müqəddəs həyat üçün Allahın lütfü ilə geyindirilir. Həvari deyir: ≪ Məsih Atanın izzəti ilə ölülər arasından dirildildiyi kimi, biz də yeni həyatın içində yeriyək deyə, vəftiz olunaraq Onunla birlikdə dəfn olunduq.≫ (Rom. 6:4).

Vəftiz olmadan siz Məsihin Kilsəsinə daxil ola və lütflə dolu həyatın iştirakçısı ola bilməzsiniz.

Neçə dəfə vəftiz oluna bilərsiniz?

Vəftiz ruhani doğuşdur, cismani doğuş kimi təkrarlana bilməz. Fiziki doğuşda insanın zahiri görünüşü birdəfəlik təsbit edildiyi kimi, Vəftiz də ruha silinməz bir möhür qoyur, hətta insan saysız-hesabsız günahlar işlətsə belə, silinmir.

Vəftiz olub-olmadığını bilməyən və soruşacaq kimsəsi olmayan insan nə etməlidir?

Əgər vəftiz olunmaq istəyən yetkin şəxs uşaq ikən vəftiz olunub-olunmadığını və ya bir layman tərəfindən vəftiz olunub-olunmadığını dəqiq bilmirsə, lakin bunun düzgün olub-olmaması məlum deyilsə, bu halda o, vəftiz olunmaq üçün vəftiz almalıdır. keşiş onu şübhələrindən xəbərdar etdi.

Vəftiz üçün nə lazımdır?

Vəftiz olunmaq üçün böyüklərdən güclü iman və ürəkdən tövbəyə əsaslanan xristian olmaq üçün könüllü və şüurlu istək tələb olunur.

Vəftiz üçün necə hazırlaşmaq olar?

Müqəddəs Vəftiz üçün hazırlıq əsl tövbədir. Tövbə vəftizin layiqli şəkildə qəbul edilməsi, ruhun xilası üçün vacib şərtdir. Belə tövbə insanın günahlarını tanımaqdan, peşman olmaqdan, onları etiraf etməkdən (vəftizdən dərhal əvvəl keçirilən keşişlə məxfi söhbətdə), günahkar həyatı tərk etməkdən və Xilaskarın ehtiyacını dərk etməkdən ibarətdir.

Vəftizdən əvvəl pravoslav inancının əsasları, "İman simvolu", "Atamız", "Allahın bakirə anası, sevin ..." duaları ilə tanış olmalı və onları öyrənməyə çalışmalısınız. Vəftiz olunmaq istəyənlər üçün kilsəmizdə gündəlik keçirilən ictimai söhbətlər də kömək edəcəkdir. Əhdi-Cədid, Allahın Qanunu və Katexizmi oxumaq məsləhətdir. Məsihin təlimlərini bütün ürəyiniz və ağlınızla qəbul etmək vacibdir, sonra təyin olunmuş vaxtda sizinlə xaç, ağ köynək və dəsmal ilə acqarına məbədə gəlin.

Uşaq nə vaxt vəftiz edilməlidir? Bunun üçün nə lazımdır?

Kilsə qaydaları Körpə Vəftizinin müqəddəs mərasimini yerinə yetirmək üçün xüsusi vaxt təyin etməyib. Pravoslav xristianlar adətən uşaqlarını həyatının səkkizinci və qırxıncı günü arasında vəftiz edirlər. Qırxıncı doğum günündən sonra uşaqların vəftiz edilməsini təxirə salmaq arzuolunmazdır, bu, uşağını Kilsə müqəddəslərinin lütfündən məhrum edən valideynlər arasında iman çatışmazlığını göstərir.

Xaç babası tələb olunurmu?

12-14 yaşdan kiçik uşaqlar üçün xaç ataları (atalar) məcburidir, çünki uşaqlar özləri şüurlu şəkildə öz imanlarını etiraf edə bilməzlər və xaç babaları vəftiz olunanların imanlarına zəmanət verirlər. 7-ci Ekumenik Şuranın (787) qaydalarına görə, uşaq vəftiz olunduğu andan etibarən alıcı ilə eyni cinsdən olan qohum olur. Buna görə də, bir körpənin vəftiz edilməsi üçün bir xaç atası tələb olunur, ikisi lazım deyil. Yetkinlər xaç babası olmadan vəftiz oluna bilər.

Xaç atasına sahib olmaq adəti haradan gəlir?

Xristiyanların təqib olunduğu dövrlərdə, xristianlar Liturgiya və duaları qeyd etmək üçün gizli bir yerə toplaşdıqda, iman gətirən şəxs yalnız onu Vəftiz üçün hazırlayan bir zaminə sahib olduqda cəmiyyətə qəbul edilirdi.

Kim xaç atası ola bilər?

Valideynlər və digər yaxın qohumlar istisna olmaqla, bütün vəftiz edilmiş və kilsə ziyarətçiləri.

Kim xaç atası ola bilməz?

Xaç valideynləri ola bilməz:

1) uşaqlar (övladlığa götürənin ən azı 15 yaşı, himayəçinin ən azı 13 yaşı olmalıdır);

2) insanlar əxlaqsız və dəli (ruhi xəstə);

3) qeyri-pravoslav;

4) ər və arvad - vəftiz olunan bir şəxs üçün;

5) rahiblər və rahiblər;

6) valideynlər uşaqlarına qəyyum ola bilməzlər.

Xaç atası xaç atası ilə evlənə bilərmi?

Rus Pravoslav Kilsəsində qəbul edilmiş və öz növbəsində VI Ekumenik Şuranın fərmanlarına əsaslanan fərmanlara görə: xaç atası, xaç qızı və vəftiz olunan şəxsin valideynləri arasında nikah mümkün deyil. Bütün digər hallara icazə verilir.

Körpənin bir aylıq olanda anası vəftiz mərasimində iştirak edə bilərmi?

O, iştirak edə bilər, lakin bu halda ana və körpəyə aid duaların oxunmasından və körpənin taxta və ya kral qapılarına (cinsdən asılı olaraq) gətirilməsindən ibarət olan körpənin kilsə ritualı yerinə yetirilməyəcəkdir. Rəbbin Özünün qarşısında. Kilsəyə daxil olmaq kilsə yığıncağına daxil olmaq, möminlər yığıncağına daxil olmaq deməkdir. Bu cür daxiletmə Vəftiz rabbani mərasimi vasitəsilə həyata keçirilir, bu mərasimdə insan yeni həyata yenidən doğulur və xristian cəmiyyətinin tamhüquqlu üzvü olur; kilsəçilik bu daxilliyin xüsusi ifadəsidir; cəmiyyətin yeni üzvünün yeni hüquqlarını təmin edən və onun bu hüquqların sahibliyinə təqdim edilən rəsmi aktla müqayisə oluna bilər.

Valideynlər uşaqlarının Vəftizində iştirak edə bilərlərmi?

Bəzi yerlərdə ata və ananın Vəftizdə iştirak etməsinə icazə verilməməsi adətlərinin heç bir kilsə əsası yoxdur. Yeganə tələb odur ki, valideynlər Vəftiz mərasimində iştirak etməməlidirlər (yəni körpəni qucağında saxlamırlar, onu şriftdən qəbul etmirlər - bunu xaç babaları edir) və valideynlər yalnız mərasimdə iştirak edə bilərlər. Vəftiz.

Vəftiz zamanı uşağı kim saxlamalıdır?

Vəftizin bütün müqəddəs mərasimi zamanı körpə xaç babalarının qucağında saxlanılır. Bir oğlan vəftiz edildikdə, uşağı şriftə batırmazdan əvvəl xaç anası, sonra isə xaç atası tutur. Bir qız vəftiz olunursa, əvvəlcə xaç atası onu qucağına alır və xaç anası onu şriftdən alır.

Uşaq şüurlu şəkildə Allaha inandığını deyə bildiyi vaxta qədər Vəftizi təxirə salmaq daha yaxşı deyilmi?

Allah ata-anaya təkcə bədəni deyil, həm də ruhu olan övlad bəxş etdiyinə görə, onun təkcə fiziki inkişafının qayğısına qalmamalıdırlar. Vəftiz müqəddəsliyi əbədi qurtuluş yolunda ilk və əvəzolunmaz addım olan mənəvi doğuşdur. Vəftizdə Allahın lütfü insan təbiətini müqəddəsləşdirir, ilkin günahı yuyur və əbədi həyat hədiyyəsini verir. Yalnız vəftiz olunmuş uşaq müqəddəs şeylərdə tam şəkildə iştirak edə, Eucharistin iştirakçısı ola bilər və ümumiyyətlə böyümə və yetkinlik dövründə onu bir çox sınaqdan və pisliklərdən qoruyacaq lütfü dərk edə bilər. Və kim uşağın Vəftizini təxirə salarsa, kiçik ruhu günahkar dünyanın təsirinə məruz qoyur. Əlbəttə ki, kiçik bir uşaq hələ öz inancını ifadə edə bilməz, lakin bu, valideynlərin onun ruhuna laqeyd yanaşması demək deyil. Kiçik yaşlı uşaqların onlar üçün vacib olan bir çox məsələlərlə bağlı istəkləri heç də həmişə nəzərə alınmır. Məsələn, bəzi uşaqlar qorxur və xəstəxanaya getmək istəmirlər, amma valideynləri, hətta istəklərinə zidd olaraq, onlara müalicə edirlər. Və ilki Vəftiz olan Kilsənin müqəddəs mərasimləri, hələ dərk etməsələr də, mənəvi şəfa və uşaqların ehtiyac duyduğu mənəvi qidadır.

50 - 60 yaşında vəftiz olunmaq mümkündürmü?

İstənilən yaşda vəftiz oluna bilərsiniz.

Vəftiz hansı günlərdə yerinə yetirilmir?

Vəftiz mərasimini yerinə yetirmək üçün heç bir xarici məhdudiyyət yoxdur - nə vaxtında, nə də yerinə yetirildiyi yerdə. Ancaq bəzi kilsələrdə Vəftiz mərasimi müəyyən günlərdə, məsələn, kahin məşğul olduğu üçün cədvələ uyğun olaraq həyata keçirilir.

Yalnız bir kahin Vəftiz edə bilərmi?

Müstəsna hallarda, məsələn, yeni doğulmuş körpə və ya böyüklər üçün ölüm təhlükəsi yarandıqda, bir keşiş və ya diakon dəvət etmək mümkün olmadıqda, Vəftizin adi bir şəxs, yəni hər hansı bir vəftiz edilmiş pravoslav tərəfindən həyata keçirilməsinə icazə verilir. Vəftizin əhəmiyyətini anlayan xristian.

Ölüm təhlükəsi halında, bir insan kahin olmadan necə vəftiz oluna bilər?

Bunu etmək üçün şüurlu şəkildə, səmimi imanla, məsələnin əhəmiyyətini dərk edərək, Vəftiz müqəddəsinin düsturunu - müqəddəs sözləri düzgün və düzgün tələffüz etmək lazımdır: " Allahın qulu (Allahın qulu) (adı) Ata (ilk suya batırılma və ya su ilə çiləmə), amin və Oğul (ikinci suya batırılma və ya su ilə çiləmə), amin və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz olunur. üçüncü daldırma və ya su ilə çiləmə) amin”.. Bu şəkildə vəftiz olunmuş şəxs sağ qalırsa, kahin vəftiz mərasimini ayində nəzərdə tutulan dualar və müqəddəs ayinlərlə tamamlamalı, əgər ölürsə, o zaman dəfn mərasimi keçirə, anım mərasimləri sifariş edə, kilsədə adını yaza bilər. qeydlər

Hamilə qadın vəftiz oluna bilərmi?

Hamiləlik Vəftiz müqəddəsliyi üçün maneə deyil.

Vəftiz üçün doğum haqqında şəhadətnamə gətirməliyəmmi?

Vəftiz mərasimini yerinə yetirmək üçün doğum haqqında şəhadətnamə tələb olunmur, yalnız məbədin arxivinə bir giriş etmək lazımdır - kimin və nə vaxt vəftiz edildiyi.

“Vəftiz” sözü hansı sözdən yaranıb? Əgər “xaç” sözündəndirsə, onda nə üçün İncildə Yəhyanın Xilaskarın çarmıxda əzab çəkməsindən əvvəl su ilə “vəftiz edildiyi” deyilir?

Bütün Avropa dillərində “vəftiz” “baptizo”, yəni suya batırılma, suda yuyulma deməkdir. Əvvəlcə bu termin kilsənin müqəddəsliyi ilə əlaqəli deyildi, hər hansı bir su ilə yuyulmağı, suya batırmağı ifadə edir. Artıq xristianlıq dövründə yaranan slavyan dili, Vəftizin Məsihlə birgə çarmıxa çəkilmə, Məsihdə ölmək və yeni lütf həyatı üçün dirilmə kimi xristian mənasını dəqiq vurğulayır. Buna görə də, İncildə Yəhyanın vəftiz edilməsindən bəhs edildikdə, bu, günahların bağışlanması üçün onun yanına gələn insanların simvolik olaraq suya batırılması deməkdir; Sacrament adının “xaç” sözündən yaranması dilimizin filoloji xüsusiyyətidir.

Creed haqqında

HCreed nədir?

Etiqad xristian inancının əsas həqiqətlərinin qısa və dəqiq ifadəsidir. On iki üzvdən (hissələrdən) ibarətdir. Onların hər biri pravoslav inancının həqiqətini ehtiva edir. 1-ci üzv Ata Allah haqqında, 2-7-ci üzvlər Oğul Allah haqqında, 8-ci Allah Müqəddəs Ruh haqqında, 9-cu Kilsə haqqında, 10-cu vəftiz haqqında, 11-ci və 12-ci üzvlər Allahın dirilməsi haqqında danışır. ölü və əbədi həyat.

Creed necə və nə üçün tərtib edilmişdir?

Apostol dövründən bəri xristianlar xristian inancının əsas həqiqətlərini xatırlatmaq üçün sözdə "iman məqalələrindən" istifadə etdilər. Qədim Kilsənin bir neçə qısa etiqadları var idi. 4-cü əsrdə, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh haqqında yalan təlimlər meydana çıxanda, əvvəlki simvolları əlavə etmək və aydınlaşdırmaq zərurəti yarandı.

Birinci Ekumenik Şurada Creedin ilk yeddi üzvü, ikincisində qalan beşi yazılmışdır. Birinci Ekumenik Şura 325-ci ildə Nikea şəhərində Ariusun yanlış təliminə qarşı Allahın Oğlu haqqında apostol təlimini təsdiqləmək üçün keçirildi. O, inanırdı ki, Allahın Oğlu Ata Allah tərəfindən yaradılmışdır və buna görə də həqiqi Allah deyil. İkinci Ekumenik Şura 381-ci ildə Konstantinopolda (Konstantinopol) baş tutdu və Müqəddəs Ruhun İlahi ləyaqətini rədd edən Makedoniyanın saxta təliminə qarşı Müqəddəs Ruh haqqında apostol təlimini təsdiqlədi. Bu Ekumenik Şuraların keçirildiyi iki şəhər üçün Creed Nicene-Constantinopolitan adlanır.

Creed-in mənası nədir?

İnancın mənası imanın dəyişməz həqiqətlərinin (doqmalarının) vahid etirafının və bununla da Kilsənin birliyinin qorunmasıdır.

İnanc “İnanıram” sözü ilə başlayır, ona görə də bu, iman peşəsidir.

Creed nə vaxt deyilir?

İman simvolu vəftiz mərasimi zamanı vəftiz olunanlar (“catechumens”) tərəfindən tələffüz olunur. Körpənin vəftiz edilməsində, Creed qəbul edənlər tərəfindən tələffüz olunur. Bundan əlavə, Creed Liturgiya zamanı kilsədə möminlər tərəfindən kollektiv şəkildə oxunur və səhər namazı qaydasının bir hissəsi kimi gündəlik oxunur. Hər bir pravoslav xristian bunu bilməlidir.

“Mən bir Ata, Uca, göyləri və yeri yaradan, hamıya görünən və görünməyən Allaha inanıram” ifadəsini necə başa düşürük?

Bu, tək Ata Allaha, Allahın hər şeyi Öz qüdrətində və ixtiyarında ehtiva etdiyinə, hər şeyə nəzarət etdiyinə, görünən və görünməyən göyləri və yeri yaratdığına, yəni Mələklərin mənsub olduğu mənəvi aləmi yaratdığına inanmaq deməkdir. Bu sözlər Allahın varlığına, Onun bir olduğuna və Ondan başqa heç kəsin olmadığına, istər görünən fiziki aləmdə, istərsə də görünməyən, mənəvi aləmdə mövcud olan hər şeyin, yəni bütün nəhəng kainatın yaratdığına inamı ifadə edir. Allah və heç bir şey Allahsız ola bilməz. İnsan bu imanı qəlbi ilə qəbul edər. İman Allahın həqiqi varlığına inam və Ona təvəkküldür. Allah birdir, lakin tək deyil, çünki Allah mahiyyətcə birdir, lakin Şəxslərdə üçlükdür: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh - Üçlük konsubstantiv və bölünməzdir. Bir-birini sonsuz sevən üç insanın birliyi.

Necə başa düşmək olar “və ​​bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, yeganə doğulmuş, bütün əsrlərdən əvvəl Atadan doğulmuş, Nurdan Nur, həqiqi Allahdan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, Ata ilə konsubstant, Hər şey kimin içində idi”?

Bu, Rəbb İsa Məsihin eyni Vahid Allah, Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsiyyəti olduğuna inanmaq deməkdir. O, zamanın başlanğıcından əvvəl, yəni hələ vaxt olmayanda doğulmuş Ata Allahın yeganə Oğludur. O, Nurdan gələn İşıq kimi, işıq günəşdən olduğu kimi Ata Allahdan da ayrılmazdır. O, Həqiqi Allahdır, Haqq Allahdan doğulmuşdur. O, anadan olub və heç də Ata Allah tərəfindən yaradılmayıb, yəni O, Ata ilə bir varlıqdır, Onunla Konsubstantdır.

Allahın Oğlu İlahiliyinə görə Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsiyyətidir. O, Rəbb adlanır, çünki O, həqiqi Allahdır, çünki Rəbb adı Allahın adlarından biridir. Allahın Oğlu İsa, yəni Xilaskar adlanır, bu adı Archangel Cəbrayıl özü verib. Peyğəmbərlər Onu Məsih, yəni Məsh olunmuş adlandırırdılar - padşahlar, baş kahinlər və peyğəmbərlər çoxdan belə adlanırdı. Allahın Oğlu İsa belə adlanır, çünki Müqəddəs Ruhun bütün ənamları Onun insanlığına ölçüyəgəlməz şəkildə çatdırılır və beləliklə, Peyğəmbərin biliyi, Baş Kahinin müqəddəsliyi və qüdrəti ən yüksək dərəcədə Ona məxsusdur. bir padşahın. İsa Məsih Allahın Yeganə Oğlu adlanır, çünki O, Ata Allahın varlığından doğulmuş Allahın yeganə Oğludur və buna görə də O, Ata Allahla bir varlıqdır (təbiətdə). İnancda deyilir ki, O, Atadan doğulub və bu, Onun Müqəddəs Üçlüyün digər Şəxslərindən fərqləndiyi şəxsi mülkiyyətini təsvir edir. Bu, bütün əsrlərdən əvvəl deyildi ki, heç kim Onun olmadığı bir zamanın olduğunu düşünməsin. İşıqdan gələn İşıq sözləri bir növ Allahın Oğlunun Atadan anlaşılmaz doğulmasını izah edir. Ata Allah əbədi Nurdur, Ondan Allahın Oğlu doğuldu, O, həm də əbədi İşıqdır; lakin Ata Allah və Allahın Oğlu bir İlahi təbiətin bölünməz bir əbədi işığıdır. Allahın sözləri Allahdan doğrudur, doğrudur, Müqəddəs Yazılardan götürülmüşdür: Allahın Oğlu gəlib insanlara işıq və dərrakə verdi ki, onlar həqiqi Allahı tanısınlar və Onun həqiqi Oğlu İsa Məsihdə qalsınlar. Bu, həqiqi Allah və əbədi həyatdır (1 Yəhya 5:20-yə baxın). Doğulmuş, yaradılmamış sözləri Ekumenik Şuranın müqəddəs ataları tərəfindən Allahın Oğlunun yaradıldığını pis şəkildə öyrədən Ariusu pisləmək üçün əlavə edilmişdir. Ata ilə konsubstansiya sözləri o deməkdir ki, Allahın Oğlu Ata Allahla bir və eyni İlahi varlıqdır.

“Hər şey Onda idi” demək, mövcud olan hər şeyi Onun, eləcə də göyləri və yeri yaradan Ata Allah tərəfindən yaradılmışdır. Ata Allah hər şeyi Oğlu tərəfindən əbədi müdrikliyi və əbədi Kəlamı kimi yaratmışdır. Bu o deməkdir ki, dünya bir Tanrı - Müqəddəs Üçlük tərəfindən yaradılmışdır.

“İnsan bizim xatirimizə və xilasımız üçün göydən endi, Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm olundu və insan oldu” ifadəsini necə başa düşmək olar?

Bu, İsa Məsihin bəşər övladının xilası üçün yer üzündə zühur etdiyinə, Müqəddəs Ruh və Məryəm tərəfindən təcəssüm olunduğuna və insan olduğuna, yəni təkcə bədəni deyil, həm də insan ruhunu qəbul etdiyinə inanmaq deməkdir. və kamil insan oldu, eyni zamanda Tanrı olmağı dayandırmadan - Tanrı-insan oldu.

Allahın Oğlu Öz vədinə uyğun olaraq yer üzünə təkcə hər hansı bir xalqı deyil, bütün bəşər övladını xilas etmək üçün gəldi. “O, göydən endi” – Özü haqqında dediyi kimi: “Göydən enmiş, göydə olan Bəşər Oğlundan başqa heç kim göyə qalxmamışdır” (Yəhya 3:13). Allahın Oğlu hər yerdədir və buna görə də həmişə göydə və yerdə yaşayır, lakin yer üzündə O, əvvəllər görünməz idi və yalnız cismani olaraq zühur edəndə, təcəssüm edəndə, yəni günahdan başqa insan ətini Öz üzərinə götürəndə göründü. və Allah olmağı dayandırmadan İnsan oldu. Məsihin təcəssümü Müqəddəs Ruhun köməyi ilə həyata keçirildi, belə ki, Müqəddəs Bakirə, Məsihin Doğuşundan sonra bakirə olduğu kimi, Bakirə olaraq qaldı. Pravoslav Kilsəsi Məryəmi Allahın Anası adlandırır və onu bütün yaradılmış varlıqlardan, təkcə insanlardan deyil, həm də mələklərdən üstün tutur, çünki o, Rəbbin Özünün Anasıdır.

Söz insanı yaratdı ki, heç kim Allahın Oğlunun yalnız bədən və ya bədən aldığını düşünməsin, lakin Onda bədən və ruhdan ibarət kamil İnsanı tanıması üçün əlavə edildi. İsa Məsih bütün insanlar üçün çarmıxa çəkildi - çarmıxda ölümü ilə bəşər övladını günahdan, lənətdən və ölümdən xilas etdi.

“Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkilən, əzab çəkən və dəfn edilən”i necə başa düşürük?

Bu, Rəbb İsa Məsihin Yəhudeyada Ponti Pilatın hakimiyyəti dövründə (yəni çox xüsusi bir tarixi anda) bütün bəşər övladının xilası naminə insanların günahları üçün çarmıxa çəkildiyinə inanmaq deməkdir. Özü də günahsız idi. O, həqiqətən əziyyət çəkdi, öldü və dəfn edildi. Xilaskar Özündə olmayan günahları üçün deyil, bütün bəşər övladının günahları üçün əzab çəkdi və öldü və əzabdan qaça bilmədiyi üçün yox, könüllü olaraq əzab çəkmək istədiyi üçün əzab çəkdi.

“Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün diriləni” necə başa düşürük?

Bu, Müqəddəs Yazılarda proqnozlaşdırıldığı kimi İsa Məsihin ölümündən sonra üçüncü gündə yenidən dirilməsinə inanmaq deməkdir. İsa Məsih Öz İlahiliyinin qüdrəti ilə doğulduğu və öldüyü eyni bədəndə ölülər arasından dirildi. Əhdi-Ətiq peyğəmbərlərinin Müqəddəs Yazılarında, Xilaskarın əzabları, ölümü, dəfn edilməsi və dirilməsi haqqında aydın şəkildə proqnozlaşdırıldı, buna görə də deyilir: "Müqəddəs Yazılara görə". “Müqəddəs Yazılara görə” sözləri təkcə beşinci deyil, həm də Creedin dördüncü üzvünə aiddir.

İsa Məsih Müqəddəs Cümə günü günorta saat üçdə öldü və həftənin birinci günü şənbə günü gecə yarısından sonra yenidən dirildi və o vaxtdan "Bazar günü" adlandırıldı. Amma o günlərdə bir günün bir hissəsi belə bütöv gün kimi götürülürdü, ona görə də Onun üç gün məzarda olduğu deyilir.

“Göyə qalxıb Atanın sağında oturan”ı necə başa düşürük?

Bu, Rəbb İsa Məsihin Öz dirilməsindən sonra qırxıncı gündə ən pak bədəni ilə göyə qalxdığına və Ata Allahın sağında (sağ tərəfində, şərəfinə) oturduğuna inanmaq deməkdir. Rəbb İsa Məsih Öz insanlığı (əti və canı) ilə göyə yüksəldi və İlahiliyi ilə həmişə Ata ilə qaldı. “Sağ tərəfdə oturmaq” (sağ tərəfdə oturmaq) sözləri ruhən başa düşülməlidir. Onlar o deməkdir ki, Rəbb İsa Məsih Ata Allahla eyni gücə və izzətə malikdir.

Rəbb Öz yüksəlişi ilə yer üzünü səmavilərlə birləşdirdi və bütün insanlara ana vətənlərinin cənnətdə, indi bütün həqiqi möminlər üçün açıq olan Allahın Padşahlığında olduğunu göstərdi.

“Gələcək Olan Padşahlığının sonu olmayan diriləri və ölüləri izzətlə mühakimə edəcək”i necə başa düşürük?

Bu, İsa Məsihin yenidən (yenidən, yenidən) yer üzünə gələcək, həm diri, həm də ölü, sonra diriləcək bütün insanları mühakimə etmək üçün gələcəyinə inanmaq deməkdir; və bu Son Qiyamətdən sonra Məsihin Padşahlığı gələcək və bu heç vaxt bitməyəcək. Bu mühakimə ona görə dəhşətli adlanır ki, hər bir insanın vicdanı hər kəsin qarşısında açılacaq, kiminsə yer üzündə həyatı boyu etdiyi yaxşı və pis əməllərlə yanaşı, deyilən bütün sözlər, gizli arzu və düşüncələr də üzə çıxacaq. Bu hökmə görə, salehlər əbədi həyata, günahkarlar isə əbədi əzaba gedəcəklər - çünki onlar tövbə etmədikləri və yaxşı əməllərlə və həyatın islahı ilə kəffarə etmədikləri pis əməllər etdilər.

“Və Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətlənən, peyğəmbərlərlə danışan Həyat verən Rəbbi Müqəddəs Ruhla” necə başa düşmək olar?

Bu, Müqəddəs Üçlüyün üçüncü Şəxsiyyətinin Ata və Oğul kimi həqiqi Rəbb Allah kimi Müqəddəs Ruh olduğuna inanmaq deməkdir. Müqəddəs Ruhun Həyat verən Ruh olduğuna inanmaq üçün O, Ata Allah və Oğul Allahla birlikdə məxluqlara, o cümlədən insanlara ruhani həyat verir: “Kim sudan və Ruhdan doğulmayıbsa, o, daxil ola bilməz. Allahın Padşahlığı” (Yəhya 3:5). Müqəddəs Ruh Ata və Oğula bərabər ibadət və izzətləndirilməyə layiqdir, buna görə də İsa Məsih insanları (bütün xalqları) Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz etməyi əmr etdi (bax. Matt. 28:19). Müqəddəs Ruh peyğəmbərlər və həvarilər vasitəsilə danışdı və bütün Müqəddəs kitablar Onun ilhamı ilə yazılmışdır: “Heç vaxt peyğəmbərlik insanın iradəsi ilə deyildi, lakin Allahın müqəddəsləri Müqəddəs Ruh tərəfindən hərəkətə keçərək danışdılar” (2 Pet. 1:21).

O, həmçinin pravoslav inancındakı əsas şeydən - Müqəddəs Üçlüyün sirrindən danışır: Bir Allah Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhdur. Müqəddəs Ruh insanlara görünən şəkildə özünü göstərdi: Rəbbin Vəftizində göyərçin şəklində və Əllinci gün bayramında od dilləri şəklində həvarilərin üzərinə endi. İnsan düzgün iman, kilsə mərasimləri və qızğın dua vasitəsilə Müqəddəs Ruhun iştirakçısı ola bilər: “Əgər siz pis olduğunuz halda uşaqlarınıza yaxşı hədiyyələr verməyi bilirsinizsə, Səmavi Ata onlara Müqəddəs Ruhu nə qədər çox verəcəkdir. Ondan istəyənlər” (Luka 11:13).

“Atadan çıxan” - Atadan gələn; “Ata və Oğulla birlikdə olana ibadət edilir və izzətlənir” - Kimə ibadət edilməli və Ata və Oğulla eyni dərəcədə izzətləndirilməlidir. "Peyğəmbərləri danışan" - peyğəmbərlər vasitəsilə danışan.

“Bir Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsi”ni necə başa düşmək olar?

Bu, Həvarilər vasitəsilə İsa Məsih tərəfindən qurulan Kilsəyə inanmaq deməkdir: bir, Müqəddəs, Katolik (bütün sadiqləri, onun üzvlərini əhatə edir). Bu, İsa Məsihin günahkar insanların müqəddəsləşdirilməsi və onların Allaha qovuşması üçün yer üzündə qurduğu Məsih Kilsəsindən bəhs edir. Kilsə, Məsihin imanı və məhəbbəti, iyerarxiya və müqəddəs mərasimlərlə birləşən, yaşayan və ölü olan bütün pravoslav xristianların məcmusudur. Hər bir pravoslav xristian kilsənin üzvü və ya bir hissəsi adlanır. Bir Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsinə iman haqqında danışarkən, Kilsə Allaha dua etmək üçün getdikləri bina deyil, ona sadiq olan, eyni pravoslav inancını qəbul edən bütün insanları nəzərdə tutur. Allahın məbədi.

Kilsə birdir, çünki “bir bədən və bir ruh var, necə ki, çağırışınızın bir ümidi ilə çağırıldınız; bir Rəbb, bir iman, bir vəftiz, hamının Allahı və Atası birdir.

Kilsə müqəddəsdir, çünki “Məsih Kilsəni sevdi və Özünü onun üçün (yəni bütün möminlər - Kilsə üzvləri üçün) fəda etdi ki, onu müqəddəsləşdirmək (hər bir xristianı vəftizlə təqdis edib), onu suyun yuyulması ilə təmizləsin. söz (yəni, vəftiz suyu və vəftizin müqəddəs sözləri ilə) onu Özünə ləkəsi, qırışığı və ya buna bənzər heç bir şeyi olmayan, müqəddəs və qüsursuz izzətli bir kilsə kimi təqdim etmək üçün” (Efes. 5:25) -27).

Kilsə katolikdir, ya katolikdir, ya da ekumenikdir, çünki heç bir yer (məkan), nə zaman, nə də insanlarla məhdudlaşmır, bütün yerlərdən, zamanlardan və xalqlardan olan həqiqi möminləri əhatə edir.

Kilsə Apostoldur, çünki o, həvarilərin dövründən bəri həm təlimi, həm də müqəddəs ruhun ənamlarının ardıcıllığını qoruyub saxlamışdır. Həqiqi kilsəyə pravoslav və ya həqiqi mömin də deyilir.

“Günahların bağışlanması üçün bir vəftizi etiraf edirəm”i necə başa düşürük?

Bu, ruhani dirçəliş və günahların bağışlanması üçün yalnız bir dəfə vəftiz olunmalı olduğunu etiraf etmək və açıq şəkildə bəyan etmək deməkdir. Vəftiz möminin Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun çağırışı ilə öz bədənini üç dəfə suya batıraraq cismani, günahkar həyata öldüyü və Müqəddəs Ruhdan yenidən doğulduğu bir müqəddəs mərasimdir. mənəvi, müqəddəs həyat. Vəftiz birdir, çünki ruhani doğuşdur və insan bir dəfə doğulur və buna görə də bir dəfə vəftiz olunur.

Creed yalnız Vəftizdən bəhs edir, çünki bu, Məsih Kilsəsinin qapısıdır. Yalnız vəftiz olunanlar digər kilsə mərasimlərində iştirak edə bilərlər. Sakrament elə müqəddəs bir hərəkətdir ki, onun vasitəsilə Müqəddəs Ruhun həqiqi gücü (lütfü) gizli, görünməz şəkildə insana verilir.

“Ölülərin dirilməsi çayını” necə başa düşürük?

Bu, ümid və inamla (çay - gözləyirəm) gözləmək deməkdir ki, elə bir zaman gələcək ki, ölənlərin ruhları yenidən öz bədənləri ilə birləşəcək və bütün ölülər Allahın hər şeyə qadir olan hərəkəti ilə diriləcəklər. Ölülərin dirilməsi Rəbb İsa Məsihin İkinci və İzzətli Gəlişi ilə eyni vaxtda olacaq. Ümumi dirilmə anında ölülərin bədənləri dəyişəcək, mahiyyət etibarilə bədənlər eyni olacaq, lakin keyfiyyətcə indiki bədənlərdən fərqli olacaqlar - ruhani olacaqlar - çürüməz və ölməz olacaqlar. Xilaskarın İkinci Gəlişində hələ də sağ qalacaq insanların bədənləri də dəyişəcək. İnsanın özünün dəyişməsinə görə, bütün görünən dünya dəyişəcək - tez xarab olandan məhv olmayana.

Necə başa düşmək olar “və ​​növbəti əsrin həyatını. Amin"?

Bu, ölülərin dirilməsindən sonra Məsihin mühakiməsinin baş verəcəyini və salehlər üçün Allahla birlikdə əbədi səadətin sonsuz sevincinin gələcəyini gözləmək deməkdir. Gələcək əsrin həyatı ölülərin dirilməsindən və Məsihin Ümumi Mühakiməsindən sonra baş verəcək həyatdır. "Amin" sözü təsdiq deməkdir - həqiqətən belədir! Bu, pravoslav inancının həqiqətini ifadə etməyin yeganə yoludur və onu heç kim dəyişdirə bilməz.

Ad və adlar haqqında

Ad günləri və Mələk Günü eyni şeydir?

Bəzən ad günü bir mələk günü adlanır, çünki müqəddəs və qoruyucu mələk insana xidmətdə o qədər yaxınlaşırlar ki, müəyyən edilməsə də, hətta ümumi bir adla təyin olunurlar.

Hər bir insanın öz Qəyyum Mələyi var, o, Vəftiz zamanı Allah tərəfindən verilir. Mühafizəçi mələk cisimsiz bir ruhdur, onun adı yoxdur. İnsanların şərəfinə adlar verilən müqəddəslər də saleh həyatları ilə Allahı razı salan və kilsə tərəfindən izzətlənən insanlardır. Bir insanın adını daşıdığı müqəddəsin anım günü ad günüdür. Bir müqəddəs eyni adlı bir çox insanın himayədarı ola bilər.

Mələk Günü insanın Vəftiz günüdür və Mələk Günü də bütün səmavi Səmavi Güclərin anım günü adlandırıla bilər (21 noyabr, yeni üslub).

Ancaq populyar şüurda bu bayramlar birləşdi və ad günü insanlar onları Mələk Günü münasibətilə təbrik edirlər.

Körpə üçün ad necə seçilir?

Rus Pravoslav Kilsəsində müqəddəslərin şərəfinə körpəyə ad vermək adəti var (təqvimə görə). Körpənin adı adətən kilsə tərəfindən doğum gününün özündə, doğumundan sonra səkkizinci gündə və ya Epiphany günündə qeyd olunan müqəddəsin adı ilə adlandırılır. Ancaq körpənin doğum günündən qısa müddət sonra xatirəsi qeyd olunan hər hansı bir müqəddəsin adını seçə bilərsiniz. Bəzən uşağa əvvəlcədən seçilmiş və hələ uşaq dünyaya gəlməmişdən əvvəl dua edilən bir müqəddəsin adı verilir.

Müqəddəsinizin kim olduğunu necə düzgün müəyyən etmək olar?

Ay kitabında (pravoslav kilsə təqviminin sonunda) eyni adlı müqəddəsi tapmalısınız və əgər bunlardan bir neçəsi varsa, xatirə günü doğum günündən sonra ilk gələni və ya xüsusi olaraq seçdiyiniz birini seçin. ehtiram. Vəftiz zamanı kahinin ad seçiminə də etibar edə bilərsiniz.

Ad gününü necə təyin etmək olar?

Ad günü, ad günü, doğum gününüzdən sonra ən yaxın olan eyni adlı müqəddəsin və ya Vəftiz mərasimini yerinə yetirərkən keşişin şərəfinə sizi adlandırdığı gündür.

Ad gününüzü necə keçirməlisiniz?

Bu gün kilsəyə getməli, birlik etməli, qohumlarınızın sağlamlığı və istirahəti haqqında qeydlər təqdim etməli və himayəçi müqəddəsinizə dua xidməti sifariş etməlisiniz. Ad günündə ən yaxşı iş övliyanızın həyatını və digər mənəvi kitabları oxumaq, həmçinin təqva əməllərini yerinə yetirməkdir. Qohumlar və dostlar üçün “yeyib-içməkdə” həddən artıq olmayan bayram süfrəsi də qadağan edilmir.

Uşağa atanın adını qoymaq olarmı?

Bu adın pravoslav aylıq kitabında olması mümkündür.

Bir uşağın qeyri-pravoslav adı varsa nə etməli?

Uşağın qeydiyyata alındığı ad pravoslav təqvimində yoxdursa, bu, Vəftiz zamanı onun adının dəyişdirilməsi demək deyil. Tamamilə mümkündür ki, cəhalətdən valideynlər uşağa pravoslav bir ad verdilər, lakin Qərbi Avropa və ya yerli formada. Bu halda, keşiş adətən onu kilsə slavyan formasına çevirir və əvvəllər vəftiz olunan şəxsin valideynlərinə və ya özünə məlumat verərək, bu ad altında vəftiz edir.

Bu cür tərcümələrə nümunələr: Angela - Angelina; Janna - Joanna; Oksana, Aksinya - Kseniya; Agrafena - Agrippina; Polina - Appolinaria; Lukeriya - Gliseriya; Eqor - Georgi; Yan - Con; Denis - Dionysius; Svetlana - Fotina və ya Fotinia; Martha - Martha; Akim - Yoahim; Korney - Kornelius; Leon - Şir; Tomas - Tomas.

Belə bir yazışma yaratmaq mümkün olmadıqda (məsələn, Elvira, Diana kimi adlar yoxdur), keşiş valideynlərə və ya vəftiz olunan şəxsə pravoslav bir ad seçməyi tövsiyə edir (tercihen səsə yaxın) , bundan sonra onun kilsə adı olacaq.

Qeyri-pravoslav adı olan bir şəxs vəftiz olunduğu adı xatırlamırsa nə etməli?

Arxivi şəxsin vəftiz olunduğu kilsədə qaldıra bilərsiniz. Bu mümkün deyilsə, bir keşişlə əlaqə saxlamalısınız. Kahin bir ad duasını oxuyacaq və pravoslav müqəddəsin adını verəcəkdir.

Doğulduğunda verilən pravoslav adını Vəftiz zamanı başqa bir pravoslav adına dəyişdirmək mümkündürmü? Məsələn, Vitali Vyaçeslav adı ilə vəftiz edilməlidirmi?

Doğum zamanı körpəyə pravoslav təqvimində olan bir ad verilmişdirsə, ad qoyarkən bu ad başqa bir adla dəyişdirilməməlidir. Bəzən vəftiz olunmaq istəyən insanlar doğulanda verilən addan fərqli bir ad verilməsini xahiş edirlər. Əksər hallarda, bu, monastizmi qəbul edərkən olduğu kimi həyat tərzini kökündən dəyişdirmək istəyi ilə deyil, insanın adını bilən sehrbazların təsirindən qaçmaq üçün xurafatçı bir istəklə bağlıdır.

Övladını vəftiz etmək üçün pravoslav kilsəsinə gələn hər bir xristian Vəftizin nə olduğunu bilməlidir. Əgər bir yetkin şəxs hələ Müqəddəs Vəftiz mərasimini qəbul etməyibsə, o da bu müqəddəs mərasimin mənasını bilməlidir. O, Vəftizin bir insanın həyatında nə qədər vacib olduğunu başa düşməlidir. Bir çox insanlar üçün bu an onların mənəvi səyahətinin başlanğıc nöqtəsidir. Vəftiz heç bir səbəbə görə mənəvi doğuş deyilmir; bu müqəddəs mərasimdə Allahın xüsusi lütfü görünməz şəkildə bildirilir və ruhun xilası məsələsində maneələri dəf etmək üçün mənəvi güc verilir. Yetkinlərin Vəftizindən danışırıqsa, bu müqəddəs mərasim zamanı özü şeytandan, pis əməllərindən və düşüncələrindən imtina edir və Allaha sadiq qalmaq və Ona xidmət etmək üçün söz verir. Uşağın Vəftiz edilməsi zamanı onun adından xaç babaları tərəfindən belə bir vəd verilir, beləliklə, onlar uşağa xristian əxlaqını və kilsə həyatını öyrətmək məsuliyyətini öz üzərlərinə götürürlər. Üç dəfə müqəddəs şriftə batırıldıqda, kahin xüsusi vəftiz düsturunu tələffüz edir: “Allahın qulu Atanın adı ilə vəftiz olunur (şəxsin adını deyir). Amin. Və bir oğul. Amin. Və Müqəddəs Ruh. Amin". Pravoslav Kilsəsinin təlimlərinə görə, bu düsturun düzgün tələffüzü o qədər vacibdir ki, hətta bir qeyri-dəqiqlik olsa, müqəddəs mərasim mükəmməl sayılmayacaq. Vəftiz insanı bütün günahlarından təmizləyir. Burada bəziləri məntiqli sual verə bilər ki, balaca uşağın hansı günahları ola bilər, onun həqiqətən də mənəvi təmizlənməyə ehtiyacı varmı, əslində bu dünyaya gələn hər bir insan ilkin günahla artıq murdarlanmış doğulur. Bu günah insanlara nəsildən-nəslə ötürülür, ilk insanlar, ilk atalarımız Adəm və Həvva tərəfindən törədildiyi üçün ilkin günah adlanır. Həyatları boyu sonradan etdikləri günahdan tövbə etmələrinə baxmayaraq, bu, onların nəsillərinə ötürülür. Vəftizdən sonra uşaq tamamilə pak olur, yeddi yaşına qədər Etiraf və Tövbə müqəddəsliyinə girə bilməz. Yeddi yaşından sonra insan pis əməllər edərkən Etirafda onlardan tövbə etməlidir. Etiraf ikinci Vəftiz adlanır, çünki o, həm də günahkar çirkabdan mənəvi təmizlənməni nəzərdə tutur.

Vəftiz müqəddəsliyi nədir? Mənəvi aspektlər

İnsan ağlı ilə Vəftiz mərasiminin və mənəvi cəhətlərin nə olduğunu başa düşə bilməz, lakin mömin ürək təkcə zahirdə deyil, həm də daxildə olan bütün pis və lazımsız şeylərdən daim təmizlənmə ehtiyacını təlqin edir. Vəftiz olunmağa ehtiyacın nümunəsi Rəbbin Özünün həyatıdır. Xilaskarımız İsa Məsih özü Vəftiz rabbani ayinini qəbul etdi, bir tərəfdən bütün insanlara nümunə göstərdi və bu müqəddəs mərasimi yerinə yetirməyin zəruriliyini göstərdi. Digər tərəfdən, heç bir günahı olmayan Rəbb, Vəftiz zamanı bütün dünyanın mənəvi çirklənməsini öz üzərinə götürdü. Sonra çarmıxda öz günahlarına görə deyil, insanların günahlarına görə əzab çəkdi. Bəşəriyyətin törətdiyi pislikləri ancaq Allahın özü kəffarə edə bilərdi. Xilaskarın təkcə Onun təcəssümündən əvvəl və Yer üzündə yaşamış insanların günahlarına və pis əməllərinə görə deyil, həm də sonrakı nəsillərin, o cümlədən bizim müasirlərimizin günahlarına görə əzab çəkdiyini bilmək vacibdir. İndi bir şəxs Müqəddəs Vəftizin rabbani mərasimini qəbul edərkən, Allahın mələkləri və müqəddəsləri sevinirlər. Bir insan günah işlədirsə və ruhunun parlaq vəftiz paltarlarını murdarlayırsa, bu şəkildə o, Allahın lütfünü və Mələklərin və Müqəddəslərin qorunmasını uzaqlaşdırır.

Vəftiz mərasimi nədir? Buna necə düzgün hazırlaşmaq olar?

Vəftiz mərasimi yalnız ənənəyə hörmət və ya yaxşı bir xalq adəti deyil. Vəftiz ayininin nə olduğunu, orada iştirak etməyə hazırlaşan hər bir şəxs başa düşməlidir. Vəftizdə iştirak vəftiz olunan şəxs, həmçinin uşağın valideynləri və ya xaç babası ola bilər. Vəftiz olunmağa hazırlaşarkən, kilsə həyatında iştirak etmək üçün var gücü ilə çalışmalıdır. Əvvəlcə, Xristianlığın ilk əsrlərində, ilk insanlar olan catechumens institutu var idi.Vəftiz olunanlar böyüklər idi; onları qəbul edənlər onları Kilsənin bütün təlimlərini ürəkləri ilə qəbul etməyə hazırlamalı idilər. Onlar xidmətin yalnız müəyyən bir hissəsində iştirak edə bilərdilər, bundan sonra onlardan Kilsəsi tərk etmələri xahiş olunurdu. Gənc uşaqlar da vəftiz olundular, lakin onlardan şüurlu şəkildə imanlarını etiraf etmələri tələb olunmadı, bu tələb onların tərbiyəsinə cavabdeh olan valideynlərinə və xaç babalarına şamil edildi. İndi bir uşaq və ya böyüklər vəftiz edildikdə, bir keşişlə xüsusi müsahibə tələb olunur; bu söhbət zamanı kahin müqəddəs mərasimdə iştirak etmək üçün hansı əsas duaları bilməli olduğunuz, hansı şeyləri hazırlamaq, Vəftiz ayininin nə olduğunu danışır. deməkdir. Məktəbdən oxumaq qabiliyyətinə malik olan və pravoslav doktrinasının əsas məqamlarını təsvir edən çoxlu sayda kilsə ədəbiyyatı nəşrlərinin olduğu bir dövrdə yaşayan müasir insanlar mövcud imkanlardan istifadə etməlidirlər; üstəlik, çoxlu sayda Vəftiz müqəddəsinin mənasını və inancımızın bir çox məqamlarını izah edən müxtəlif filmlər və audio materiallar indi mövcuddur. Allahın müqəddəs müqəddəslərinin həyatı mənəvi həyatda böyük köməkdir. Onların hər biri bu və ya digər müqəddəs insanın mənəvi şücaətinin bəzi xüsusiyyətlərindən bəhs edir. Onlar bizə səbri, sevgini, anlayışı və həyatda çarmıxımızı daşımağı öyrədirlər. Vəftiz ayinini qəbul etmək mənəvi yolunuzun yalnız başlanğıcıdır, onu davam etdirmək və ona əməl etmək üçün daim səy göstərməlisiniz. Qoy Rəbbin Özü, Ən Müqəddəs Theotokos, Müqəddəs Mələklər və Allahın Xoşbəxtləri mənəvi təkmilləşmə yolunda sizə kömək etsin!

Kseniya Orabey, ilahiyyatçı və din alimi

“...Sudan və Ruhdan doğulmayınca, o, Allahın Padşahlığına daxil ola bilməz...” (Yəhya 3:5).
“...İmanı olan və vəftiz olunan xilas olacaq, imanı olmayan isə məhkum ediləcək...” (Mark 16:16).

Kilsə mərasimləri İlahi bir qurumdur və Rəbbin Özü onları yerinə yetirir. Sakrament Müqəddəs Ruhun lütfünün və ya Allahın xilasedici gücünün görünən əlamətlər və simvollar vasitəsilə insana gizli (anlaşılmaz şəkildə) verildiyi müqəddəs bir hərəkətdir.

“Sakrament” sözünün özü onun ağıl tərəfindən araşdırılmadığını, mömin qəlb tərəfindən qəbul edildiyini göstərir.

Məsih Kilsəsinin qapısı Vəftiz rabbani ayinidir: yalnız Vəftiz olunmuş şəxs Kilsənin üzvü ola bilər və buna görə də bu müqəddəs mərasim həm də “mənəvi doğuş” adlanır. Vəftiz olunmamış insan üçün göyün qapıları bağlıdır. Rəbb İsa Məsih Özü şagirdlərinə demişdi: “Kim sudan və Ruhdan doğulmayıbsa, Allahın Padşahlığına daxil ola bilməz. (Yəhya 3.5) - Və göyə qalxmazdan əvvəl onlara xeyir-dua verdi: - Beləliklə, gedin və bütün millətləri Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edərək öyrədin...” (Matta 28:19).

Vəftiz mərasimi suyun və yağın təqdis edilməsindən, müqəddəs yağla məsh edilməsindən və sonrakı, ən vacib müqəddəs ayindən, vəftiz edilmiş şəxsin üç dəfə suya batırılmasından ibarətdir: “Allahın qulu (onun adı) vəftiz olunur. Atanın adı ilə. Amin. Və Oğul. Amin. Və Müqəddəs Ruh. Amin". Qədim dövrlərdən bəri su təmizlənmə rəmzi, ona batırılma isə tövbə rəmzidir. Müqəddəs mərasim zamanı əvvəlcə su ilə, sonra isə vəftiz olunan şəxslə məsh edilən təqdis edilmiş yağ şəfa və sağlamlıq, barışıq və sülh simvoludur. Şamlar doğru imanın işığını təmsil edir; buxurdan - Müqəddəs Ruhun ətri. Yeni vəftiz edilmiş şəxsin ağ paltarları günahın və şeytanın gücündən azad edilmiş xristianın yeni həyatını və ya ruhunu təmsil edir, o, təmiz saxlamalıdır; və nəhayət, döş xaçı - Məsihin çarmıxa çəkilməsi və Onun qələbəsinə iman əlaməti.

Körpə Vəftizinin müqəddəs mərasimində iştirak edənlər üçün tələblər

Körpələr şüurlu şəkildə Vəftiz müqəddəsliyinə başlaya bilməzlər, buna görə də uşaqların vəftiz edilməsi körpələrlə birlikdə bu müqəddəs mərasimin tam iştirakçılarına çevrilən valideynlərin və xaç babalarının (xaç atalarının) inancına uyğun olaraq həyata keçirilir.

Yalnız kilsə birliyindən ayrılmamış vəftiz edilmiş pravoslav inanclı insanlara Kilsənin müqəddəs mərasimlərini qəbul etməyə icazə verilir. Kilsədən uzaqlaşma yalnız ağır (ölümlü) günahlar törətmək nəticəsində deyil, həm də insanların uzun müddət Müqəddəs Birlik və Tövbə mərasimlərinə başlamadığı hallarda baş verir. Birlik qəbul etmədi - əslində, Tanrı ilə bir hissəyə sahib olmaq istəmədi. “İsa onlara dedi: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm, əgər Bəşər Oğlunun ətini yeyib qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq. Mənim Ətimi yeyib Qanımı içənin əbədi həyatı var və Mən onu son gündə dirildəcəyəm” (Yəhya 6:53-54). Buna görə də, Vəftiz mərasimində iştirak etməzdən əvvəl, kilsə birliyindən uzaqlaşan belə insanlar tövbə yolu ilə Kilsəyə qovuşmalıdırlar. Etirafın müqəddəs mərasimində bir şəxs günahları üçün bağışlanma alır və Müqəddəs Katolik və Apostol Kilsəsi ilə birləşir. Burada qeyd etmək lazımdır ki, Tövbə təkcə edilən günahların siyahısını deyil, həm də insanın həyatını dəyişdirmək üçün qəti qərarını nəzərdə tutur. Tövbə üçün yunan sözü "metanoia"dır, hərfi mənada "fikir dəyişikliyi" kimi tərcümə olunur. Ağıl dəyişikliyi hazırkı vəziyyətinizin iyrəncliyini dərk etmək və yenidən doğulmaq istəyi, bu müqəddəs mərasimə rəsmi münasibəti istisna edən yaxşılığa doğru dəyişmək istəyidir.

Bu hazırlıq tələbləri yalnız uşağın təbii valideynlərinə (onlardan ən azı biri) deyil, həm də xaç babalarına aiddir. Bundan əlavə, Kilsənin müqəddəs mərasimlərinə yaxınlaşan şəxs, şübhəsiz ki, pravoslav inancının əsaslarını bilməlidir: nəyə inanır və kimə güvənir. Buna görə də, ən azı, İnancın təfsirini yaxşı başa düşmək və ən azı bir İncil oxumaq lazımdır (məsələn, Marka görə).

Valideyn hazırlığı olmadan körpələrin vəftiz edilməsinə yalnız "ölüm qorxusundan" icazə verilir, yəni. uşağın həyatı üçün təhlükə olduqda (ağır xəstəlik, təcili kompleks əməliyyat).

Əgər siz tam kilsə həyatı yaşayırsınızsa və bir ildən gec olmayaraq Müqəddəs Birlik mərasiminə başlamışsınızsa, körpənin vəftizindən dərhal əvvəl etiraf etmək və birlik qəbul etmək lazım deyil.

Vəftizdən əvvəl ritual analar üzərində təmizləyici duanın oxunmasıdır

Uşağın doğulmasından sonra ilk qırx gün ərzində ananın "təbii təmizlənmənin adi qanununa görə" məbədə girməsi qadağandır ki, bu da onun üçün qadına ilk lənətin möhürü kimidir. Qırxıncı gün ana məbədin girişində dayanır, körpəni qucağında saxlayır, onu və analığını Allaha təqdim etməyə hazırdır. Kilsə dualarında iki analığı birləşdirir: insan və əsl Qanunvericini dünyaya gətirən Ən Saf Bakirə analığı. Dua insan analığını Məryəmin İlahi Analığının bənzərsiz sevinci və dolğunluğu ilə doldurur. Onun daşıdığı və Ana kimi tam birləşdiyi uşaq Onu lütflə doldurdu. İndi bu lütf Kilsəsi doldurur və uşağını Allaha gətirən hər bir ana onu alır.

Vəftiz zamanı nə baş verir?

Vəftiz sözü batmaq deməkdir. Vəftizin əsas hərəkəti vəftiz edilmiş şəxsin üç dəfə suya batırılmasıdır ki, bu da Məsihin məzarda üç günlük qalmasını simvollaşdırır, bundan sonra dirilmə baş verir.

Vəftiz olunan hər kəs Məsihin yolunu təkrarlayır. Məsih bizim günahlarımız üçün bir qurban olaraq Çarmıxda öldüyü kimi, vəftiz mərasimində də biz günahkar həyata və Şeytanın iradəsinin yaradılması üçün ölürük ki, sonra Allahla həyata dirildilsin. Bütün təbiətimiz öz təməllərinə qədər yenilənir. Səmimi qəlbdən tövbə etdiyimiz bütün günahlarımız özümüzə qalır.

Körpənin vəftiz olunduğu təqdirdə, onun vəzifələrinə xaç övladlarının xristian təhsili daxil olan xaç valideynləri olmalıdır. Allahın hökmü ilə onlar üçün sərt cavab verəcəklər. Xaç atası olmağa razılıq verən hər kəs uşaq üçün böyük məsuliyyət daşıdığını başa düşməlidir və əgər o, öz vəzifələrini yerinə yetirməyə laqeyd yanaşarsa, ciddi şəkildə cəzalandırılacaqdır.

Uşağa xristian tərbiyəsi vermək üçün xaç valideynlərinin özləri xristian həyatı yaşamalı və xaç oğulları üçün dua etməlidirlər.

Xaç babaları - xaç babaları

Vəftizdə alıcıların olması adəti ən qədim Apostol Ənənəsinə gedib çıxır. Yunanca anadekhomenos (alıcı) sözü də “borcluya zamin” deməkdir. Müqəddəs John Chrysostom, katexik söhbətlərinin birində, alıcıların rolunu belə izah edir: “İstəyirsinizsə, sözümüzü alanlarınıza yönəldək ki, onlar da sizin üçün böyük qeyrət göstərsələr, hansı mükafatı alacaqlarını, əksinə, diqqətsizliyə düçar olsalar, onların ardınca hansı cəzanın gələcəyini görsünlər. Pul üçün zəmanət qəbul edənlər haqqında düşünün, əzizlərim, pulu alan borcludan daha çox təhlükə altındadırlar. Çünki əgər borclu ehtiyatlı görünsə, zamin onun yükünü yüngülləşdirər; ağılsız olarsa, onu böyük təhlükə gözləyir. Buna görə də, müəyyən bir müdrik göstəriş verir: “Əgər zəmanət verirsənsə, ödəməyə borclusan kimi diqqətli ol” (Sir. 8:16). Əgər pul zəmanətini qəbul edənlər özlərini məsul hesab edirlərsə, mənəviyyatla məşğul olanlar, fəzilət zəmanətini qəbul edənlər nə qədər böyük qayğı göstərməli, inandırıcı, nəsihət, islah, ata sevgisi göstərməlidir. Qoy baş verənlərin onlar üçün heç bir əhəmiyyət kəsb etmədiyini düşünməsinlər, amma əmin olsunlar ki, onlar da öz göstərişləri ilə öyrədilənləri fəzilət yoluna aparsalar, izzətə şərik olacaqlar; Əgər boş yerə getsələr, onlar üçün çoxlu əzab vardır. Buna görə də onları ruhani ata adlandırmaq adətdir ki, onlar ruhani şeyləri öyrətməkdə hansı məhəbbət göstərməli olduqlarını öz hərəkətləri ilə öyrənsinlər. Əgər qohum olmayanları fəzilət qeyrətinə sövq etmək təqdirəlayiqdirsə, ruhani övlad kimi qəbul etdiyimiz şəxsə münasibətdə tələb olunanları nə qədər yerinə yetirməliyik. İndi siz, alıcılar, diqqətsizliyə düşsəniz, böyük təhlükə altında olduğunuzu öyrəndiniz."

Valideynlər yadda saxlamalıdırlar ki, uşağı vəftiz etmək qərarına, pravoslav kilsəsinin qaydalarına uyğun olaraq onu böyütmək üçün Allaha şüurlu bir söz əlavə etməlidirlər. Lakin, onların öhdəliyinə əlavə olaraq, xaç babalarının öhdəliyi də tələb olunur. Bu, Allah və Kilsə qarşısında xaç valideynlərinin körpə üçün vəftiz əhdində ifadə olunur: "Mən Şeytandan imtina edirəm, Məsihə birliyəm." Buna görə də, körpəni vəftiz edərkən, xaç babalarına və onların inancına xüsusi diqqət yetirilməlidir.

Ümumiyyətlə, yalnız bir alıcı zəruri hesab olunur: vəftiz ediləcək kişi üçün kişi və ya qadın üçün qadın. Ancaq qurulmuş ənənəyə görə, iki alıcı var: kişi və qadın.

Körpələrin vəftizi zamanı, alıcılar bütün müqəddəs mərasim boyunca öz xaç uşaqlarını qucaqlayırlar. Oğlanın xaç atası, qızın isə xaç anası tərəfindən tutulmasına üstünlük verilir, amma bu çətin olarsa, onları növbə ilə tuta bilərsiniz. Körpə üç dəfə şriftə batırıldıqdan sonra xaç atasının və ya xaç anasının qucağına verilir (vəftiz olunan şəxsin cinsindən asılı olaraq). Məhz ona görədir ki, şriftə batırıldıqdan sonra xaç atası körpəni keşişin əlindən alır və slavyan dilində "qəbuledici" adı yaranır. Beləliklə, ömrünün sonuna qədər uşağı pravoslav ruhunda böyütmək məsuliyyətini öz üzərinə götürür və bu tərbiyənin cavabını qiyamətdə verəcəkdir. Xaç ataları öz övladlarına iman və dindarlığı öyrətməyə çalışır, onları Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs mərasimləri ilə tanış edir və günlərinin sonuna qədər onlar üçün dua edirlər.

Çox vaxt insanlar övladı üçün xaç atasını seçməkdə ciddi deyillər. Xaç valideynlərinin böyük əksəriyyəti Kilsənin minimum tələblərinə cavab vermir: onlar bircə dua bilmirlər, Müjdəni oxumayıblar, özlərinə doğru xaç keçməyi bilmirlər və xaç taxmırlar. Belə bir alıcı uşaq üçün yalnız rəsmi xaç atası olacaq, baxmayaraq ki, Kilsə yeni vəftiz edilmiş şəxsin mənəvi təhsili üçün onun üzərinə böyük məsuliyyət qoyur.

Ağır (ölümcül) günahlar törətmək nəticəsində kilsədən uzaqlaşan insanların xaç babası olması tamamilə qəbuledilməzdir. (Onlardan ən “adisi” zina (qanuni nikah olmadan kişi və qadın arasında cismani yaxınlıq), zina (ərini və ya arvadını aldatmaq), abort (öz övladlarını öldürmək) məsuliyyəti kişinin üzərinə düşür. Başqa dinlərə, məzhəblərə, ruhani şəfa verənlərə, ekstrasenslərə, sehrbazlara, falçılara, astroloqlara və s.. Kilsənin müqəddəs mərasimlərində iştirak etməzdən əvvəl, bu cür insanlar Etiraf mərasimində tövbə edərək kilsə ilə yenidən birləşməlidirlər.

Bu, təkcə xaç babalarına deyil, həm də valideynlərə aiddir. Kilsəyə getməyənlər üçün etiraf məcburidir!

Siz başa düşməlisiniz ki, valideynlər övladlığa götürən valideynləri gələcəkdə uşağında görmək istədikləri mənəvi keyfiyyətlərdən asılı olaraq seçməlidirlər. Buna görə də, bu keyfiyyətlərə cavab verən insanlardan xaç babası olmağı xahiş etməlisiniz. Valideynlər də yadda saxlamalıdırlar ki, başqa insanlara xaç babası olmağı təklif etməklə, pravoslav inancında uşaq böyütmək üçün onlara böyük məsuliyyət qoyurlar.

Buna görə də, kimisə uşağınızın xaç babası olmağa dəvət etməzdən əvvəl, bu insanın belə bir məsuliyyət daşıya biləcəyini, bunun Qiyamətdə cavab verməli olduğunuz lazımsız bir günah olub-olmayacağını özünüz müəyyənləşdirməlisiniz.

Xaç ataları öz övladlarının tərbiyəsi üçün Allah qarşısında cavabdeh olduqları halda, valideynlər övladlarının mənəvi, əqli və fiziki inkişafı üçün tam məsuliyyət daşıyırlar və xaç ataları bu işdə yalnız köməkçi olurlar.

Sonradan, uşaq şüurlu yaşa çatdıqda, alıcı ona pravoslav inancının əsaslarını izah etməli, onu birliyə aparmalı və mənəvi və mənəvi vəziyyətinə diqqət yetirməlidir. Bu, bir daha onu göstərir ki, xaç babalarını vəftiz olunmuş insanlardan və Müqəddəs Yazıların məzmunu ilə tanış olan, kilsə həyatını onun ayinlərində yaşayan pravoslav möminlərdən seçmək lazımdır.

Uşağın vəftizindən bir müddət əvvəl xaç valideynlərinin etiraf etmələri və birlik qəbul etmələri məsləhətdir.

Uşaqların Vəftiz mərasimində alıcı kimi iştirakdan xaric edilməsi arzu edilir, çünki onlar özləri hələ də çox az şey bilirlər və öz övladlarının həqiqi tərbiyəçiləri ola bilməzlər. Rahiblərə və rahibələrə xaç babası olmağa icazə verilmir və valideynlər öz övladlarının xaç babası ola bilməzlər.

Ruhani qohumluqda nikah qəbul edənlərlə Vəftiz mərasimində qəbul edilənlər, həmçinin qəbul edilənlərin valideynləri ilə nikah qadağandır. Yəni xaç atası və xaç anası nə xaç oğulları, nə xaç qızları, nə də onların qan qohumu ata və anaları ilə evlənə bilməzlər. Qəbul edən və alan (eyni vəftiz edilmiş şəxsin xaç atası və anası) bir-biri ilə evlənə bilər.

Elan sifarişi

Vəftizdən əvvəl kahin şeytana qarşı yönəlmiş qadağan duaları oxuduğu elan mərasimi ilə keçirilir.

Kahin vəftiz olunana üç dəfə çarpaz üfürür və sözləri deyir: “onun qəlbində gizlənmiş və yuva qurmuş hər bir pis və murdar ruhu ondan (və ya ondan) qov...”. Onlar xatırladır ki, “Rəbb Allah insanı yerin tozundan yaratdı və onun burnuna həyat nəfəsi üfürdü və insan canlı can oldu” (Yaradılış 2.7). Sonra üç dəfə xeyir-dua verir və əlini vəftiz olunanın başına qoyaraq dua oxuyur. Ruhanilərin əli qoruma və xeyir-dua jesti olan Rəbb İsa Məsihin Özünün əlidir, çünki gələcəkdə bu insan qaranlıq qüvvələri ilə ölümcül döyüşlə üzləşəcək.

Natəmiz ruhlara qarşı üç qadağa

Kilsə bizə mələklərin qürur hissi ilə yaratdığı ruhani aləmdə Allaha qarşı üsyandan danışır. Şərin mənbəyi isə onların cəhalət və naqisliyində deyil, əksinə, onları təkəbbür və uzaqlaşma vəsvəsəsinə aparan o elm və kamillikdədir. Şeytan Allahın ilk və ən yaxşı yaratdıqlarına aid idi. O, kamil, müdrik və kifayət qədər güclü idi ki, Rəbbi tanıyıb Ona itaətsizlik etsin, Ona üsyan etsin, Ondan “azadlıq” arzulasın. Lakin yalnız Allahın iradəsi ilə könüllü razılaşma ilə mövcud olan İlahi Harmoniya Krallığında belə bir “azadlıq” (yəni özbaşınalıq) mümkün olmadığı üçün şeytan və onun mələkləri Allah tərəfindən bu Padşahlıqdan qovuldu.

Buna görə də vəftiz zamanı ilk olaraq “Şeytan və onun bütün mələkləri” qadağası yerinə yetirilir. Yerusəlimli Müqəddəs Kiril katexik təlimdə deyir: “Bu qadağaların məzmunu belədir: birincisi, o, şeytanı qovaraq, şeytanı və onun üçün dəhşətli olan İlahi adlar və müqəddəs mərasimlərlə bütün hərəkətlərini qovub qovur. , cinlərinə insandan qaçmağı və ona bədbəxtliklər yaratmamağı əmr edir. Eynilə, ikinci qadağa İlahi Adı ilə cinləri qovur. Üçüncü qadağa həm də pis ruhu Allahın yaratdığından tamamilə qovmaq və onu imanda möhkəmləndirmək üçün Allaha edilən duadır”.

Şeytandan imtina

Vəftiz edilmiş şəxs (yaxud körpə vəftiz olunarsa, xaç babası) Şeytandan imtina edir, yəni günahkar vərdişlərdən və həyat tərzindən imtina edir, vəftiz olunmamış insanın həmişə ehtirasların və Şeytanın əsiri olduğunu başa düşərək, qürur və özünü təsdiqdən imtina edir.

Məsihə sədaqət etirafı

Ancaq insan özü Məsihlə ittifaq olmadan heç vaxt şeytanla müharibə edə bilməyəcək. Buna görə də, şeytana qarşı müharibə elan edildikdən sonra, elan etmə mərasimi Məsihlə birləşmədən sonra baş verir.

Uşaq Məsihin ordusunun üzvü olur. Onun silahları oruc tutmaq, dua etmək, kilsə mərasimlərində iştirak etmək olacaq. O, günahkar ehtirasları ilə - qəlbində gizlənən pisliklə mübarizə aparmalı olacaq.

Vəftiz olunan şəxs imanını etiraf edir və İnancını oxuyur. Körpə vəftiz olunarsa, Creed onun üçün alıcı tərəfindən oxunmalıdır.

İMAN SİMVOLU

1Mən bir Allaha, Ataya, Qüdrətli, göyləri və yeri yaradana, hamıya görünən və görünməyənə inanıram.
2Və bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın yeganə Oğlu, Atadan bütün əsrlərdən əvvəl doğulmuşdur; İşıqdan gələn Nur, həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, hər şey Ona məxsus olan Ata ilə konsubstantdır.
3 Bizim üçün insan və xilasımız göydən enərək Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm olundu və insan oldu.
4 O, Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkib dəfn edildi.
5 O, Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün yenidən dirildi.
6Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu.
7Gələcək Olan padşahlığının sonu olmayan diriləri və ölüləri izzətlə mühakimə edəcək.
8Və Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə olan Həyat verən Rəbb olan Müqəddəs Ruh vasitəsilə biz peyğəmbərlərə ibadət edir və izzətlənirik.
9Bir Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsi.
10 Günahların bağışlanması üçün bir dəfə vəftiz olunduğunu etiraf edirəm.
11 Ölülərin dirilməsini səbirsizliklə gözləyirəm,
12 və növbəti əsrin həyatı. Amin.

Creed bütün əsas xristian həqiqətlərini ehtiva edir. Qədim dövrlərdə bir insan vəftizdən əvvəl onları öyrənməli idi. İndi bu vəftiz üçün zəruri şərtdir. Əgər bir şəxs Creed ilə azacıq da olsa razılaşmırsa, yəni. düzgün iman yoxdur, o zaman şəxsən Vəftiz rabbani ayininə gedə və hətta öz uşaqlarını vəftiz edə bilməz. Onlara nə öyrədəcək? Körpələrə iman həqiqətlərini öyrətmək məsuliyyəti onları qəbul edənlərin və valideynlərinin üzərinə düşür və əgər bunu unudublarsa, böyük günaha yol verirlər. İnancın təfərrüatlı təfsirini hər hansı bir "Allahın Qanunu" kitabında tapmaq olar.

Həvarilərin dövründən bəri xristianlar xristian imanının əsas həqiqətlərini xatırlatmaq üçün “iman məqalələrindən” istifadə etmişlər. Qədim kilsənin bir neçə qısa etiqadları var idi. 4-cü əsrdə, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh haqqında yalan təlimlər meydana çıxanda, əvvəlki simvolları əlavə etmək və aydınlaşdırmaq zərurəti yarandı. Beləliklə, indi Pravoslav Kilsəsi tərəfindən istifadə edilən Creed yarandı. Birinci və İkinci Ekumenik Şuraların Ataları tərəfindən tərtib edilmişdir. Birinci Ekumenik Şura Creed-in yeddi üzvünü, ikincisi qalan beşini qəbul etdi. İlk Ekumenik Şura bizim eranın 325-ci ildə Nikeyada keçirildi ki, Allahın Oğlu haqqında Ariusun yalançı təliminə qarşı Allahın Oğlu Ata Allah tərəfindən yaradılıb. İkinci Ekumenik Şura - 381-ci ildə Konstantinopolda Müqəddəs Ruhun İlahi ləyaqətini rədd edən Makedoniyanın saxta təliminə qarşı Müqəddəs Ruh haqqında həqiqi təlimi qurmaq üçün. Öyrənərkən Simvol 12 üzvə bölünür. Birincisi Ata Allah haqqında, sonra yeddinci daxil olmaqla - Oğul Allah haqqında, səkkizincisində - Müqəddəs Ruh Allah haqqında, doqquzuncusu - Kilsə haqqında, onuncusu - vəftiz haqqında, on birincidə - Tanrı haqqında. ölülərin dirilməsi, on ikincidə - əbədi həyat haqqında.

Vəftiz mərasimi

Su bərəkəti

Vəftiz mərasiminin əvvəlində kahin şriftin ətrafında censes edir və suyun təqdis edilməsi üçün dualar oxuyur, sonra vəftiz olunan şəxsin günahlarını yuyacağı suya xeyir-dua verir. Üç dəfə onun üzərində xaç işarəsi edir, üzərinə üfürür və dua edir: "Qoy Xaçınızın təsvirinin işarəsi altında bütün əks qüvvələr əzilir".

Vəftiz üçün suyun təqdis edilməsi ayinin özü ilə ən dərin əlaqəsi olan ayinlərin ən vacib hissələrindən biridir.

Vəftiz üçün suyun təqdis edilməsi zamanı edilən dualarda və hərəkətlərdə müqəddəs mərasimin bütün tərəfləri açılır, dünya və maddə ilə, həyatla əlaqəsi bütün təzahürlərində göstərilir. Su ən qədim dini simvoldur. Xristian nöqteyi-nəzərindən bu simvolizmin üç əsas cəhəti mühüm görünür. Birincisi, su əsas kosmik elementdir. Yaradılışın başlanğıcında “Allahın Ruhu suların üzərində gəzirdi” (Yaradılış 1, 2). Eyni zamanda, məhv və ölümün simvoludur. Həyatın əsası, həyatverici qüvvə və digər tərəfdən ölümün əsası, dağıdıcı qüvvə - xristian teologiyasında suyun ikili obrazı belədir. Və nəhayət, su təmizlənmə, yenidən doğulma və yenilənmə simvoludur. Bu simvolizm bütün müqəddəs kitablara nüfuz edir və yaradılış, düşmə və qurtuluş hekayəsinə daxil edilir. Müqəddəs Yəhya Vəftizçi İordaniya sularında insanları tövbəyə və günahlardan təmizlənməyə çağırdı və Rəbb İsa Məsihin özü ondan Vəftiz alaraq su elementini təqdis etdi.

Neftin bərəkəti

Suyun təqdis edilməsindən sonra kahin yağın (yağ) təqdis edilməsi üçün dua oxuyur və su onunla məsh edilir. Sonra kahin vəftiz olunanı yağla məsh edir: üzü, sinəsi, qolları və ayaqları. Qədim dünyada neft ilk növbədə dərman vasitəsi kimi istifadə olunurdu. Şəfa, işıq və sevinc rəmzi olan neft Allahın insanla barışmasının əlaməti idi. Nuhun gəmidən buraxdığı göyərçin qayıdıb ona zeytun budağı gətirdi və “Nuh suyun yerdən getdiyini bildi” (Yaradılış 8:11). Beləliklə, vəftiz olunanların suyunu və bədənini yağla məsh edərkən, yağ həyatın dolğunluğunu və Allahla barışmaq sevincini ifadə edir, çünki “Həyat Onda idi və həyat insanların işığı idi. Və işıq qaranlıqda parlayır və qaranlıq ona qalib gəlmədi” (Yəhya 1:4-5).

Vəftiz bütün insanı yeniləyir və orijinal bütövlüyünə qaytarır, ruhu və bədəni barışdırır. Sevinc yağı Allahla və Allahda dünya ilə barışmaq üçün insanın suyuna və bədəninə məsh edilir.

Şriftə daldırma

Məsh edildikdən dərhal sonra vəftizin ən vacib anı gəlir - şriftə daldırma.

Kahin vəftiz olunan şəxsi üç dəfə bu sözlərlə suya batırır: Allahın qulu (ad adlanır) Atanın adı ilə vəftiz olunur, Amin (ilk daldırma). Və Oğul, amin (ikinci daldırma). Və Müqəddəs Ruh, amin (üçüncü daldırma). Suya daldırıldıqdan dərhal sonra yeni vəftiz edilmiş şəxsin üzərinə xaç qoyulur - bu, Rəbb İsa Məsihin çarmıxdakı qurbanını qəbul etməsinin əlaməti, Məsihin həqiqətən öldüyü və həqiqətən də ölülər arasından dirilməsi inancıdır ki, biz Onda ola bilək. bizim fani həyatımıza münasibətdə günah üçün ölək və əbədi həyata - burada və indi - ortaq olun.

Yeni vəftiz olunanların libası

Vəftizdən sonra “nur paltarları” geyinmək, ilk növbədə, insanın cənnətdə malik olduğu bütövlüyə və günahsızlığa qayıtması, günahın təhrif etdiyi həqiqi mahiyyətinin bərpası deməkdir. Milan yepiskopu Saint Ambrose bu paltarı Məsihin Tabor dağında dəyişdirilmiş parlaq paltarları ilə müqayisə edir. Özünü dəyişdirmiş Məsih Özünü şagirdlərə çılpaq halda deyil, “işıq kimi ağ paltarda”, İlahi izzətinin yaradılmamış parıltısında göstərdi. Vəftiz mərasimində insan ilkin izzət paltarını qaytarır və xristianlığın əsas həqiqəti mömin ruha aydın və həqiqi şəkildə açılır: Vəftiz olunduqdan sonra “sən öldün və həyatının Məsihlə birlikdə Allahda gizlidir. Həyatınız olan Məsih zühur edəndə siz də Onunla birlikdə izzətdə görünəcəksiniz” (Kol 3:3-4). Ən dərin sirr üzə çıxır: “yeni həyatda” insanla İlahinin birliyi. Vəftizdə insana verilən lütf, digər müqəddəs mərasimlərdə olduğu kimi, Məsihin qurbanlıq ölümünün və Onun Dirilməsinin bəhrəsidir. O, insana xilas iradəsi və çarmıxını daşıyaraq həyatdan keçmək üçün güc verir. Və buna görə də Vəftiz məcazi, simvolik olaraq deyil, mahiyyətcə ölüm və dirilmə kimi müəyyən edilə bilər və edilməlidir.

Xristian anlayışında ölüm, ilk növbədə, mənəvi bir hadisədir. Siz yer üzündə yaşayarkən ölü ola bilərsiniz, qəbirdə yatarkən ölümə qarışmayasınız. Ölüm insanın həyatdan, yəni Allahdan uzaqlığıdır. Rəbb həyat və Həyatın Özünü verən yeganədir. Ölüm ölümsüzlüyün əksi deyil, “insanların işığı” olan həqiqi Həyatdır (Yəhya 1:4).

Allahsız həyat insan həyatını tənhalığa və əzaba çevirən, onu qorxu və özünü aldatmaqla dolduran, insanı günah və qəzəb, boşluq əsarətinə çevirən mənəvi ölümdür.

Rəbbin fövqəltəbii gücünə və qüdrətinə inandığımız üçün xilas olmamışıq, çünki bu, Onun bizdən istədiyi iman növü deyil. Məsihə iman etmək təkcə Onu tanımaq, nəinki Ondan qəbul etmək, həm də hər şeydən əvvəl Onun izzəti üçün çalışmaq deməkdir. Onun əmrlərini və hər şeydən əvvəl məhəbbət əmrlərini yerinə yetirmədən Ondan kömək gözləyə bilməzsiniz; Atasının iradəsini yerinə yetirmədən Onu Rəbb adlandırmaq və Onun qarşısında baş əymək olmaz.

Suya batmaq o deməkdir ki, vəftiz edilmiş şəxs günaha batmaq üçün ölür və Onunla və Onda yaşamaq üçün Məsihlə birlikdə basdırılır (Rom. 6:3-11. Kol. 2:12-13). Bu Vəftiz mərasimində ən vacib şeydir. Yalnız Allahın lütfü ilə biz bilirik ki, “bu su həqiqətən bizim üçün həm qəbir, həm də anadır...” (Nissalı Müqəddəs Qriqori).

Təsdiq müqəddəsliyi

Şriftə batırıldıqdan və ağ paltar geyindikdən sonra kahin yeni maariflənmiş şəxsi müqəddəs mirra ilə məsh edir: onu "Müqəddəs Ruhun hədiyyəsinin möhürü" ilə möhürləyir.

Təsdiq vasitəsilə Müqəddəs Ruh hər birimizin üzərinə enir, bizi Allahın qüdrəti ilə doldurur, necə ki, bir dəfə Əllinci gün bayramı günü Məsihin şagirdlərinin üzərinə enmişdi.

Müqəddəs mirra, patriarx tərəfindən ildə bir dəfə təqdis olunan və sonra bütün yeparxiyalara göndərilən, yepiskopların abbatlara payladığı xüsusi bir şəkildə hazırlanan yağdır.

Kahin artıq vəftiz edilmiş şəxsi müqəddəs yağla məsh edir. Alnı, gözləri, burun dəlikləri, dodaqları, qulaqları, sinəsi, qolları və ayaqları məsh edilmişdir.

Bədənin müxtəlif hissələri məsh vasitəsilə bütün insanı müqəddəsləşdirmək üçün Müqəddəs Mirra ilə məsh edilir: həm bədəni, həm də ruhu. Alın, Adəmin cinayətinə görə onu örtən rüsvayçılığı aradan qaldırmaq və düşüncələrimizi müqəddəsləşdirmək üçün məsh edilmişdir. Gözlərimiz ona görə məsh edilib ki, qaranlıqda pislik yolu ilə əlimizdən əl çəkməyək, lakin lütf işığının rəhbərliyi altında xilas yolu ilə addımlayaq; qulaqlar - belə ki, qulağımız Allahın sözünü eşitməyə həssas olsun; dodaqlar - İlahi həqiqəti yaymağa qadir olsunlar. Əllər təqvalı iş üçün, Allaha xoş gələn əməllər üçün məsh edilir; ayaqlar - Rəbbin əmrlərinin izi ilə getdiyimiz üçün; və sinə - belə ki, biz Müqəddəs Ruhun lütfünü geyinərək bütün düşmən qüvvəsinə qalib gələk və bizi gücləndirən İsa Məsihdə hər şeyi edə bilək (Filip. 4:13). Bir sözlə, düşüncələrimiz, arzularımız, ürəyimiz və bütün bədənimiz onları yeni bir xristian həyatına qadir etmək üçün müqəddəsləşdirilir. Mirra ilə məsh, görünən əlamətdir, yeni vəftiz edilmiş şəxsə Allahdan Müqəddəs Ruhun verildiyini göstərən möhürdür. Bu müqəddəs möhürün bizim üzərimizə vurulduğu andan Müqəddəs Ruh nişanlılığa, ruhumuzla sıx canlı əlaqəyə girir. Elə o andan etibarən biz xristian oluruq.

Hər dəfə kahin “Müqəddəs Ruhun hədiyyəsinin möhürü” sözlərini təkrarlayır və məsh etmənin sonunda alıcı cavab verir: “Amin”, yəni “Həqiqətən, həqiqətən”.

Təsdiq, Vəftizlə əlaqəli olsa da və pravoslav Kilsəsinin qaydalarına uyğun olaraq, şriftə üç dəfə batırıldıqdan dərhal sonra həyata keçirilsə də, yeni bir müstəqil müqəddəs mərasimdir.

Vəftiz yolu ilə yeni bir oğul qazanan qayğıkeş anamız - Müqəddəs Kilsə gecikmədən ona qayğı göstərməyə başlayır. Bədən həyatında körpənin gücünü gücləndirmək üçün hava və qidaya ehtiyac olduğu kimi, Vəftiz vasitəsilə ruhani olaraq doğulanların da xüsusi, mənəvi qidaya ehtiyacı var. Bu cür yeməklər Müqəddəs Ruhun ruhumuza endiyi Təsdiq mərasimində Müqəddəs Kilsə tərəfindən öyrədilir. Bu, Rəbb İsa Məsihin Vəftizində baş verən göyərçin şəklində Müqəddəs Ruhun enməsinə bənzəyir.

Müqəddəs Yazıların oxunması və şrift ətrafında yürüş

Təsdiq rabbani mərasimindən sonra şrift ətrafında üçqat yürüş var.

“Məsihdə vəftiz olun...” mahnısı ilə şriftin təntənəli şəkildə təvaf edilməsi, ilk növbədə, Kilsənin Allahın Ruhu tərəfindən yeni üzvünün doğulmasından duyduğu sevincin ifadəsidir. Digər tərəfdən, dairə əbədiyyət əlaməti olduğundan, bu yürüş göstərir ki, yeni aydınlanmış insan əbədi olaraq Allaha xidmət etmək, gizli deyil, şamdana qoyulmuş çıraq olmaq arzusunu ifadə edir (Luka 8:16). , ki, bütün insanlara öz xeyirxahlığı, əməlləri ilə nur saçsın və Rəbbindən ona əbədi səadət bəxş etməsini diləyir. Şrift ətrafında yürüşdən dərhal sonra Həvari və İncil oxunur. Oxu zamanı xaç babaları yanan şamlarla dayanırlar.

Vəftizin son ayinləri

Vəftiz və Təsdiqin son ayinləri - Müqəddəs Məsihin yuyulması və saçların kəsilməsi - Müjdəni oxuduqdan dərhal sonra həyata keçirilir.

İlk ayin yeni vəftiz edilmiş müqəddəs mirranın bədəndən yuyulmasıdır. İndi zahiri, görünən əlamətlər və simvollar aradan qaldırıla bilər, çünki bundan sonra yalnız lütf, iman və sədaqət hədiyyəsinin insanın daxili mənimsənilməsi onu dəstəkləyəcək və ona güc verəcəkdir. Xristian ürəyində Müqəddəs Ruh hədiyyəsinin möhürünü daşımalıdır.

Yeni vəftiz edilmiş Müqəddəs Mirranın bədəndən yuyulmasından dərhal sonra baş verən saçların kəsilməsi qədim zamanlardan bəri itaət və qurbanlıq simvolu olmuşdur. İnsanlar saçlarında güc və enerjinin konsentrasiyasını hiss etdilər. Bu ayin həm monastizmə inisiasiya ayinində, həm də oxucuların inisiasiya mərasimində rast gəlinir. Düşmüş dünyada qaralmış, alçaldılmış, təhrif olunmuş İlahi gözəlliyin bərpasına aparan yol Allaha qurban verməklə, yəni bu dünyada gözəllik rəmzinə çevrilmiş şeyləri - saçları sevinclə və şükürlə Onun hüzuruna çatdırmaqla başlayır. . Bu qurbanın mənası Körpə Vəftizi zamanı xüsusilə parlaq və təsirli şəkildə açılır. Uşaq Allaha başqa bir şey təklif edə bilməz və buna görə də başından bir neçə tük kəsilir: “Allahın qulu (Allahın qulu) [ad] Atanın, Oğulun və Allahın adı ilə tonlanır. Müqəddəs Ruh. Amin".

Nəticə

Müqəddəs Vəftiz bir insanın mənəvi doğulmasıdır, yəni. onun mənəvi həyatının başlanğıcı və ilk illərdə davamının nə olacağı valideynlərindən və xaç babalarından asılıdır. Çocuğunuzun Allahla ünsiyyətinin, ilk növbədə, insanın Allahla həqiqətən birləşdiyi Müqəddəs Birlik mərasimində davam etməsini təmin etməyə çalışın.

Uşaq hər hansı bir pravoslav kilsəsində birlik qəbul edə bilər. Körpənin (7 yaşa qədər) birlikdən əvvəl etiraf etməsinə ehtiyac yoxdur və bütün xidmət üçün kilsədə olmaq məcburiyyətində deyil. O, mənəvi yaşından asılı olaraq xidmətə başlayandan sonra gətirilə/gətirilə bilər. Çox azyaşlı uşaqlara qidalandıqdan sonra birlik verilə bilər (lakin dərhal sonra deyil; kilsədəki uşaqların birlikdən əvvəl simit, kraker və s. çeynəməsinə icazə verilməməlidir). Qidalanma zamanı ət yeməkləri istisna edilməlidir. Mümkünsə, uşaqlarınıza daha erkən acqarına birlik verməyə başlamağa çalışın, onlara oruc tutma bacarıqlarını öyrədin, yəni. Birlik günü gecə yarısından sonra uşağa yemək və içməyə icazə verilməməlidir. 4 ildən sonra yalnız boş bir mədədə birlik qəbul edə bilərsiniz.

Kiçik yaşlarından uşaqlarınıza dualar oxumaqla, uşaqlar üçün Müqəddəs Kitabı (İncil, Müqəddəs İncil), müqəddəslərin həyatını oxumaqla, Allahla ünsiyyət bacarıqlarını, iman və kilsə haqqında bilikləri aşılamağa çalışın. Tanrı və digər mənəvi ədəbiyyat. Uşaqlara ətrafımızdakı dünyanın bütün təzahürlərində Allahın varlığını görməyə öyrədin.

Valideynlərə xatirə

Bir uşağı vəftiz etmək üçün sizə lazımdır:

1) məbəddə satınalma:
- lentdə təqdis edilmiş xaç (xaç zərgərlik mağazasında alınıbsa, o zaman təqdis edilməlidir);
- vəftiz köynəyi;
- vəftiz nişanı (adətən xaç babaları tərəfindən alınır): oğlan üçün - Xilaskar, qız üçün - Ən Müqəddəs Theotokos (bu ikon gözəl və bahalı olmalıdır (bacardığınız qədər), çünki uşaqla birlikdə olacaq. bütün həyatı boyu və məhz bu ikona ilə nikaha girərkən ona xeyir-dua verəcəksiniz).

2) özünüzlə gətirin:
- körpə üçün uşaq bezi və dəsmal;
- uşağın üzünü silmək üçün kağız salfet və ya dəsmal.

Uşaqların Vəftizi zamanı oğlanın xaç atası, qızın xaç anası lazımdır, hər ikisini dəvət edə bilərsiniz. Xaç valideynlərinin yaşı 16-dan yuxarı olmalıdır.

Qadınlar məbədə təvazökar geyimdə, pomadasız daxil olmalıdırlar, əks halda ikonaları və xaçı öpərkən onlarda pomada izləri qalacaq. Qarderobunuzda yalnız qısa ətəklər varsa, yəni. dizdən yuxarı, şalvarda gəlmək və məbəddə verilən yubka bağlamaq daha yaxşıdır.

Aylıq murdar qadınlar (ana və xaç anası) bu günlərin sonuna qədər müqəddəs mərasimlərdə iştirak edə bilməzlər.

Vəftiz mərasimi zamanı foto və ya video çəkmək istəyirsinizsə, müqəddəs mərasimi yerinə yetirəcək kahinin xeyir-duasını əvvəlcədən istəməlisiniz.

Əlavə: uşaqlar üçün dualar

Gündəlik Namaz
Rəbb İsa Məsih, övladlarıma (adlarına) mərhəmətini oyat, onları öz damının altında saxla, onları bütün pis şəhvətlərdən qoru, hər bir düşməni və düşməni onlardan uzaqlaşdır, qulaqlarını və ürəklərinin gözlərini aç, incəlik və təvazökarlıq ver. ürəklərinə. Ya Rəbb, biz hamımız Sənin məxluquyuq, övladlarıma (adlarına) rəhm et və onları tövbəyə çevir. Ya Rəbb, xilas et və övladlarıma (adlara) mərhəmət et və onların düşüncələrini Müqəddəs İncilinin ağıl işığı ilə işıqlandır və onları əmrlərinin yoluna yönəlt və onlara, ey Xilaskar, Sənin iradəsini yerinə yetirməyi öyrət. , çünki Sən bizim Allahımızsan.

Uşaqlar üçün dua (Möhtərəm Optina Ambrose)
Ya Rəbb, hər şeyi tək Sən ölçüb-biçirsən, hər şeyə qadirsən və hər kəsin xilas olmasını və Haqqın ağlına gəlməsini istəyirsən. Övladlarımı (adlarını) həqiqətin və Müqəddəs iradənin biliyi ilə maarifləndir və onları Sənin əmrlərinə uyğun gəzmək və günahkar olan mənə mərhəmət etmək üçün gücləndir.

Övladlar üçün Rəbb İsa Məsihə dua
Rəbb İsa Məsih, övladlarıma (adlar) mərhəmətini oyat, onları öz damının altında saxla, onları bütün pis şəhvətlərdən qoru, hər bir düşməni və düşməni onlardan uzaqlaşdır, ürəklərinin qulaqlarını və gözlərini aç, onlara incəlik və təvazökarlıq ver. onların ürəkləri. Ya Rəbb, biz hamımız Sənin məxluquyuq, övladlarıma (adlarına) rəhm et və onları tövbəyə çevir.

Ya Rəbb, xilas et və övladlarıma (adlara) mərhəmət et və onların zehnini Müqəddəs İncilinin ağılının işığı ilə işıqlandır və onları əmrlərinin yoluna yönəlt və onlara, ey Xilaskar, Səninlə əməl etməyi öyrət. olacaq, çünki Sən bizim Allahımızsan.

İtirilmiş tanrı oğlunun çevrilməsi üçün Allahın Anasına dua (Novqorodlu Müqəddəs Qabriel)
Oh, Mərhəmətli Xanım, Məryəm Xanım Theotokos, Cənnət Kraliçası! Öz Doğuşunla insan nəslini şeytanın əbədi əzabından xilas etdin, çünki Xilaskarımız Məsih Səndən doğuldu. Allahın mərhəmətindən və lütfündən məhrum olan buna (adına) öz mərhəmətinizlə baxın, Ananızın cəsarəti və Oğlunuz, Allahımız Məsihdən dualarınızla şəfaət edin ki, yuxarıdan lütfünü bu həlak olana endirsin. Ey ən mübarək! Etibarsızların ümidisən, Çarəsizlərin nicatısan, ruhuna düşmən şad olmasın!

Vəftiz insana nə verir? Bu suala cavab versəniz, hər kəs tamamilə şüurlu və əsaslandırılmış seçim edə biləcək - vəftiz olunmalı, ya yox.

İlk olaraq, Vəftizdə insan bütün günahlardan, o cümlədən genetik xəstəlik kimi miras aldığımız ilkin günahdan təmizlənir (“orijinal” adının doğuşla heç bir əlaqəsi yoxdur). Bu, "Kreed" adlanan və Vəftiz zamanı oxunmalı olan əsas xristian duasında deyilir: "Günahların bağışlanması üçün bir vəftiz olunduğunu etiraf edirəm." Vəftiz üçün hazırlaşarkən, "Kreed" oxunmalı, başa düşülməli və xatırlanmalıdır və birdən onun hər hansı bir bəndi ilə razılaşmırsınızsa, vəftiz olunmaq hələ tezdir.

İkincisi, Vəftizdə insan tamamilə fərqli, əvvəllər əlçatmaz imkanlara malik olan yeni bir həyata, mənəvi həyata doğulur: Allahla birlik, lütf almaq və uzun müddətdə - əbədi həyatı miras almaq.

Vəftiz olunmaq üçün ən yaxşı vaxt nə vaxtdır?

Bir insanın vəftiz edilməsinin nə vaxt daha yaxşı olduğu sualı - əvvəllər və ya sonralar - tarixin müxtəlif dövrlərində fərqli şəkildə həll edilmişdir.

Sadə bir məntiq sonrakı vəftizlərin (yetkinlikdə və hətta qocalıqda) lehinə danışır: vəftiz şriftində insan BÜTÜN günahlarından təmizlənir - həm miras alınan ilkin günah, həm də vəftizdən əvvəl həyatı boyu müstəqil olaraq yığılan günahlar. Bu o deməkdir ki, siz nə qədər gec vəftiz olunsanız, qalan müddətdə nə qədər az səhv etməyə vaxtınız olacaqsa, son hökmdə bir o qədər saleh görünəcəksiniz.

Lakin bu məntiqdə bir sıra ciddi qüsurlar var. Birincisi, ölüm həmişə qocalıqda və əvvəlcədən müəyyən edilmiş cədvələ uyğun gəlmir və ehtiyatla vəftiz olunmağı "sonraya" təxirə salarkən, bu "sonra" gələ bilməyəcəyini xatırlamaq lazımdır. İkincisi, vəftiz insana burada, bu həyatda, Birlik müqəddəsliyində Allahla birləşmək imkanı verir və vəftizi təxirə salmaqla özümüzü bu fürsətdən məhrum etmiş oluruq.

Gec vəftiz modası vaxtaşırı yaranır və hər dəfə onun ətrafında müzakirələrə səbəb olur. Xüsusilə, Müqəddəs Qriqori Nissalı, “Vəftizi təxirə salanlara qarşı” başlıqlı essedə belə yazırdı: “Özünüzü həyatın qeyri-müəyyənliyindən və qeyri-müəyyənliyindən qoruyun. Lütflə bazarlıq etməyin, yoxsa hədiyyəni itirərsiniz”.

Körpələr vəftiz edilməlidirmi?

Doğulduğunuz andan başlayaraq istənilən yaşda vəftiz oluna bilərsiniz. Ancaq körpələrin vəftiz edilməli olub-olmaması sualı olduqca müntəzəm olaraq ortaya çıxır. Körpələrin vəftiz edilməsinə qarşı ən çox yayılmış arqumentlər hansılardır?

Arqument №1: “uşaq üçün vəftiz lehinə seçim etmək zorakılıqdır; Böyüyəndə bunu özü başa düşəcək”. Uşaqları böyütmək istər-istəməz onlar üçün seçim etməyi ehtiva edir. Uşaqlarımız üçün kitab və oyuncaqlar, klub və idman klubları, məktəblər və yaşayış yerləri seçirik. Peyvənd və antibiotik qəbul edib-etməyəcəyimizə biz qərar veririk, uşağa nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu - və məhz özümüz başa düşdüyüm formada aşılayırıq. Hər halda, valideynlər övladlarını öz dəyərlər sistemində böyütməyə çalışırlar - bu, uşaqların seçim azadlığı məsələsinə aiddir. Vəftiz yalnız səmavi vəzifədə statusun dəyişməsi deyil, ilk növbədə insanın yeni qabiliyyətlər əldə etməsidir. Və burada körpə vəftizinin məqsədəuyğunluğu ilə bağlı forum müzakirələrindən birinin fraqmentindən sitat gətirmək istərdim:

“Görürsən, bu mübahisə mənasızdır, çünki onun kökündə valideynlərin Allahı necə qəbul etmələri sualı durur. Əgər onlar üçün Allah həyatda ən dəyərli şeydirsə, onun mənası, həqiqəti və sevgisidirsə, ana və ata körpələrini bu Hədiyyəsiz qoyub getməyi təsəvvür belə edə bilməzlər. Əgər valideynlər üçün Allah dünya ilə bilik və ünsiyyət formalarından yalnız biri, mədəniyyətin bir hissəsidirsə və s. , o seçəcək.”

Yəqin ki, burada əlavə ediləcək heç nə yoxdur.

Arqument №2: "Uşağı vəftiz etməyə ehtiyac yoxdur, çünki yeddi yaşına qədər o, artıq günahsızdır." Həqiqətən, pravoslav ənənəsində, yeddi yaşdan kiçik uşaqlar öz hərəkətləri üçün tam məsuliyyət daşımayan körpələr hesab olunurlar, buna görə də etiraf etmək onlar üçün məcburi deyildir. Lakin onlar yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi ilkin günahdan azad deyillər. Vəftizdən əvvəl onlar bir çox imkanlardan məhrumdurlar - birlik ala bilmirlər, Mələk Gününü qeyd edə bilmirlər (bu, sadəcə olaraq yoxdur), kilsədə onlar üçün dua edə bilməzlər - yalnız evdə.

Hər halda, bu məsələdə seçim valideynlərdə qalır (yəni babalar və nənələr və digər qohumlar, dostlar və rəğbət bəsləyənlər deyil, valideynlər).

Bunun üçün nə lazımdır

Vəftiz olunmaq istəyi ilə yanaşı, müəyyən şərtləri və müşayiət olunan aksesuarları yerinə yetirməlisiniz. Lazımi şərtlər aşağıdakılar ola bilər: əgər uşaq vəftiz olunubsa, onda siz xaç babası olmadan edə bilməzsiniz, həmçinin bəzi kilsələrdə sizdən ictimai söhbətlərə qatılmaq tələb oluna bilər. Yəqin ki, bütün lazımi aksesuarları adlandıracağıq, lakin onların tam paketi həm istəyinizdən, həm də Vəftizin həyata keçirildiyi məbəddən asılı olacaq.

Beləliklə, sizə lazım olacaq: xaç boyunda tutulacağı cihazla zəncir və ya ipin əhəmiyyəti yoxdur. Kiçik bir uşaq vəftiz edilirsə, zərif dərini kəsməmək üçün ipək və ya geniş atlaz lent götürmək mantiqidir. Qızıl və gümüş zəncirlərin də körpənin dərisində xoşagəlməz qıcıqlanmaya səbəb olmadığına dair müşahidələr var.

Vaftiz köynəyi - İxtisaslaşmış bir məbəddə satın alına bilər və ya çətinlikləri sevirsinizsə, özünüz tikə bilərsiniz.Kəsmə sadədir, arxada naxışlı xaçlı gecə paltarına bənzəyir. Əslində, bu, vəftizin məcburi atributu deyil, lakin tədbirə əlavə incəlik əlavə edir və ənənəvi kilsə estetikasına uyğundur. Əgər vəftiz köynəyi almırsınızsa, su ilə təmasda olanda sizi və ətrafınızdakıları utandırmayacaq bir geyim forması almalısınız. Hal-hazırda, bir çox kilsədə tam suya batırmaq üçün şriftlər var; buna görə vəftiz olunan şəxsin geyindiyi hər şeyin yaş olacağına zəmanət verilir. Ancaq kiçik bir şriftlə vəftiz olunsa belə, siz də ən azı belinizə qədər su ilə ıslatılacaqsınız.

Şamlar - onları vəftizin keçiriləcəyi kilsədə birbaşa almaq olar, bu xidmət zamanı baş verən dini yürüşdə iştirak etmək üçün lazımdır. Vəftiz olunduğunuz kilsədə vəftiz olunan və xaç babası olan adama neçə şam lazım olduğunu aydınlaşdırmağa dəyər, çünki onlardan bəziləri qurbangaha ianə kimi verilir.

dəsmal - amma burada başa düşürsən, bir o qədər yaxşıdır, əgər kimsə kiçik bir vafli dəsmalın kifayət etdiyini düşünürsə, o, əsl hamam dəsmalları götürməyə çox tənbəl olmayan insanlara çox qısqanc olacaq, axı bu yaş məsələdir.

Paltarın dəyişdirilməsi- əgər sizdə yoxdursa, o zaman nəinki vəftizin sonuna qədər, həm də ondan çox sonra xarici görünüşünüzlə bağlı bir sıra yöndəmsizliklər və narahatlıqlar yaşamalı olacaqsınız. Bir qayda olaraq, məbədlər kişilərin və qadınların ayrı-ayrılıqda paltar dəyişdirə biləcəyi bir yer, xüsusilə iffətli olanlar üçün fərdi bir yer təmin edir. Ancaq kilsədə belə bir yerin olub-olmadığını əvvəlcədən soruşsanız, daha yaxşı olar və birdən yoxdursa və orada vəftiz olunacaqsınızsa, hər şeyi əvvəlcədən görə bilərsiniz; yeri gəlmişkən. , adətən vəftiz formasını yalnız vəftizdən əvvəl, ayaqları istisna olmaqla, almaq lazımdır, lakin aşağıda daha çox. Vəftiz anına qədər və ondan sonra təsadüfi paltar geyə bilərsiniz.

Başmaq- onlar lazım olacaq, çünki yalın ayaqlarınız lazım olacaq. Bir qayda olaraq, xidmətin əvvəlində sizdən ayaqqabılarınızı çıxarmağınız xahiş olunacaq və ayaqyalın qalmamaq üçün özünüzlə başmaq götürə bilərsiniz. Ən ideal seçim şiferdir.

Vəftiz sertifikatı , bəzi kilsələrin anbarında olmaya bilər, ona görə də buraxılıb-verilməyəcəyini əvvəlcədən yoxlayın. İndi onlar müxtəlif növlərdir: daha sadə və daha gözəl, onları özünüz seçib satın ala bilərsiniz və ya vəftizin baş tutacağı məbədə etibar edə bilərsiniz. Hər halda, onun düzgün doldurulduğundan əmin olmalısınız, vəftiz edilmiş və xaç atasının tam adları, vəftiz olunma tarixi, kahinin adı və soyadı, məbədin adı, səmavi patron və mələyin günü.

Kamera və ya video kamera, Əlbəttə ki, sizin mülahizənizlə, amma vəftiz ömür boyu yalnız bir dəfə baş verir, niyə möhürlənməsin. Yenə də bu məbəddə foto və video çəkiliş üçün hər hansı məhdudiyyətlərin olub olmadığını əvvəlcədən soruşun.

Xaç ataları

Əslində, xaç babası institutu indi əvvəlki mənasını itirib. Çox nadir hallarda xaç valideynlərinin öz xaç övladlarının tərbiyəsində iştirak etməsi nümunəsinə rast gəlmək olar. Üstəlik, xaç babaları çox vaxt sadəcə çox uzaqda yaşayırlar və fiziki olaraq vəzifələrini yerinə yetirə bilmirlər. İdeal nədir? İdeal olaraq, övladları pravoslav tərbiyəsi və təhsili üçün yetkinlik yaşına çatana qədər, xaç valideynləri valideynlərlə birlikdə tam məsuliyyət daşıyırlar. Əslində, onlar ikinci valideynlərdir. Bu narahatlıq bir sıra fəaliyyətləri əhatə edir - evdə təhsildən tutmuş birgə kilsə xidmətləri və müvafiq ehtiyacların maliyyələşdirilməsinə qədər - məsələn, mənəvi ədəbiyyatın, ikonaların, vəftiz xaçının alınması və nəhayət.

Vəftiz zamanı xaç babaları vəftiz olunan şəxs üçün Şeytandan imtina edir və Məsihlə birləşir, bu istəyi yüksək səslə təsdiqləyir və övladını şriftdən qəbul edirlər. Bir sözlə, xaç oğullarının xristian tərbiyəsində öz adekvatlıqları haqqında hər kəsə şəhadət verirlər. Təbii ki, kilsə fikrinə görə, xaç babaları övladlarının mənəvi və əxlaqi həyatına görə Allah qarşısında məsuliyyət daşıyırlar.

Bu, əlbəttə ki, idealdır, lakin biz bunun üçün çalışmalıyıq. Buna görə də, xaç atalarını müvafiq olaraq seçin. Ancaq kilsə təcrübəsi, xaç oğlunun və ya valideynlərinin bunu istəmədiyi təqdirdə, öz vəzifələrini yerinə yetirməməsi barədə daha az kədərlənmək və düşünmək fürsətini buraxır. Əgər ailə buna hazır deyilsə, burada ailə sülhü xaç atasının səyləri ilə sınaqdan keçirilə bilməz. Ancaq mütəmadi olaraq xatırlatmaq lazımdır. Buna görə də xaç babaları vəftiz sertifikatına daxil edilməlidir.

Ənənəvi olaraq, bir oğlan üçün xaç atası, qız üçün isə xaç anası seçilir, əgər hər ikisinə birdən sahib olmaq mümkün deyilsə. Xaç valideynləri bir-biri ilə birbaşa qohum ola bilməz və vəftiz olunan şəxs, məsələn, ər və arvad bir-birinə və eyni zamanda dəvət olunduqları eyni uşağa xaç babası ola bilməzlər. Digər qohumlar bu rola uyğun ola bilər.

Vəzifələrini yerinə yetirən xaç babalarının bütün qeyri-ciddiliyinə baxmayaraq, hətta ad günlərində və digər şəxsi və kilsə bayramlarında, sadəcə bir insan olaraq, xaç babaları öz xaç övladlarını bu ünsiyyətdən məhrum etmədən təbrik etməlidirlər. Və nəhayət, əgər vəftiz olunan şəxsin valideynləri yox olarsa, xaç babaları onlara öz övladları kimi qayğı göstərməli, hətta Sirius Blek Harri Potteri götürdüyü kimi, onları öz evlərinə aparacaq qədər qayğı göstərməlidirlər.

İctimai söhbətlər haqqında və ya vəftizdən əvvəl mühazirələr nə üçün lazımdır?

Bu gün Yekaterinburqdakı əksər kilsələrdə Vəftiz mərasiminə hazırlıq üçün xüsusi dərslərdə iştirak təklif olunur - katexik söhbətlər. Hər kilsədə onların sayı və keyfiyyəti fərqlidir, amma mənası eynidir - vəftiz olunanlara qəbul edəcəkləri imanın əsaslarını izah etmək, vəftizdən sonra həyatda baş verən dəyişikliklərdən danışmaq. Yəni, ictimai söhbətlər Vəftizlə bağlı daha şüurlu və daha ciddi yanaşmanı təşviq etməlidir.

Katexum - yəni vəftiz almadan əvvəl imanla bağlı şifahi təlimat - bu, köhnə unudulmuş yeni şeydir. Katexik söhbətlər ənənəsi artıq Məsihin Doğuşundan sonra ikinci və üçüncü əsrlərdə Kilsədə formalaşmışdır. Sonra elan qırx gündən üç ilə qədər davam etdi. Hətta həqiqətən təhsil mərkəzlərinə çevrilən xüsusi katexik məktəblər də yaradıldı. Məsələn, ən məşhurlarından birində - İsgəndəriyyə Katexik Məktəbində təkcə ilahiyyat və fəlsəfə deyil, həm də etika, dialektika və hətta fizika da tədris olunurdu.

Qədim kilsə ənənələrinin yaddaşı ibadət və folklorda bizə gəlib çatmışdır. İndiyə qədər əsas kilsə xidməti - Liturgiya (bazar günü səhər kilsəyə gəlsəniz, əldə edə biləcəyiniz eyni) iki hissəyə bölünür. Birinci hissə "katechumenlərin liturgiyası" adlanır - orada vəftiz olunmamış, lakin vəftiz olunmağa hazırlaşanlar, yəni katumenlər iştirak edirlər. Hamı ilə birlikdə dua edir, Müqəddəs Yazıların oxunuşunu və xütbəni dinləyirlər. Bu hissə xüsusi bir dua ilə başa çatır - xüsusi olaraq kateumenlər haqqında. Kahinin özlərinə ünvanladığı sözlər var: “Dua edin, kateumenlər, Rəbbə”, bundan sonra kateumenlər özləri “Ya Rəbb, mərhəmət et” cavabını verməlidirlər. Qədim Kilsədə çoxlu katexumlar olduğundan və onlar həvəslə cavab verdiklərindən “katechumenlər kimi ağlayın” deyimi yaranıb. Ancaq bu gün bu aktual deyil, çünki bütün dualar kilsə xoru tərəfindən oxunur. Xidmətin ikinci hissəsi - "Möminlərin Liturgiyası" - "Katechumenlər, çıxın" sözləri ilə başlayır. Liturgiyanın ikinci hissəsində yalnız vəftiz olunanlar qalır.

İndi bir çox kilsələrdə bu katexik söhbət çox fərqli formalarda olsa da, qismən bərpa olunur. Haradasa, xaç babası və ya vəftiz olunan böyüklərdən müqəddəs mərasimdən əvvəl yalnız bir söhbətdə iştirak etmələri tələb olunur. Bəzi yerlərdə isə 12 və ya 16 dərsə qatılmaq lazımdır. İctimai söhbətlər, belə demək mümkünsə, birinci əldən məlumat əldə etməyə imkan verir və bir növ kilsə təhsili proqramı üçün unikal bir fürsətdir.

Hər halda, vəftiz üçün seçdiyiniz məbədin qəbulu üçün belə şərtlərin olub-olmadığını və bununla razılaşmağa hazır olduğunuzu aydınlaşdırmalısınız. Bütün problemləri həll etmək üçün həmişə daha bir sübut edilmiş və ənənəvi rus yolu var - tanışlıqla vəftiz olunmaq. Onda, bir qayda olaraq, tanış keşiş evinizdə öz-özünə təhsil almağınıza ümid edir və dünyanın yaradılmasından ən azı 33 il ərzində baş verən hadisələrə qədər baş verən hər şeyi belə qiymətləndirirsinizsə, sizi yorucu hekayələrlə incitməyəcəkdir. Fələstində Məsihin Doğuşu.

Vəftiz necə baş verir?

Vəftiz istəklərinizdən asılı olaraq fərdi və ya kollektiv şəkildə həyata keçirilə bilər. Yenə deyirəm, bu məsələni bir gün əvvəl həll etmək lazımdır. Təbii ki, fərdi vəftizlərə həmişə üstünlük veriləcək, lakin təəssüf ki, çox adam bu şəkildə vəftiz olunmaq hüququnu bilmir və ümumi bir günü gözləmir. Sadəcə keşişlə danışmaq lazımdır.

Vəftizin əvvəlində kahin harada dayanacağını izah edəcək: vəftiz olunanlar, xaç babaları və yaxınları üçün narahat olmağa gələn simpatizanlar. Həmçinin foto və video çəkənlərə də açıq-aşkar izahat veriləcək. Yeri gəlmişkən, ən yaxşı mövqe kahinin qarşısında və bir az yan tərəfdədir, sonra əsas anlar üçün ən uğurlu açı seçə bilərsiniz.

Vəftiz duaların adlandırılması ilə başlayır, vəftiz olunanlara xristian adları verilir. Həmçinin, bu vaxtdan bir insanın səmavi himayədarı var və onun Guardian Angel aktivləşdirilir. Bəzən təqvimdə uşağa valideynləri tərəfindən verilən ad yoxdursa, insanların adı dəyişdirilir. Kahin dualar oxuyur və əvvəlcə hər kəsə xaç işarəsi qoyur, gələnlərə xeyir-dua verir, sonra əlini kilsə himayəsini simvolizə edən başlarına qoyur. Eyni zamanda, vəftiz olunanlar kahinə adlarını yüksək səslə söyləməli olacaqlar, gələcəkdə kahin onları yavaş-yavaş xatırlayacaq.

Bundan sonra şeytani qüvvələrin və iblis qüvvələrin vəftiz olunanlara hərəkət etməsini qadağan edən kifayət qədər uzun dörd qadağan dua oxunur. Şeytan çıxarma mövzusunda Qərb trilleri və qorxu filmlərinə baxan hər kəs təhlükəsiz şəkildə analogiyalar çəkə bilər və bu belədir. Pravoslav vəftiz prosesində şeytan çıxarmaq üçün bir yer var. Bunun əlaməti olaraq, kahin vəftiz olunanlara tərəf dönür və sehrin müvafiq sözlərini tələffüz edərək üç dəfə və hər kəsin üzünə xaç vurur. Əgər sizdən qurdlar və ya tarakanlar düşmürsə, cin çıxarma ritualını uğurla başa vurduğunuzu hesab edə bilərsiniz.

Bu andan etibarən vəftiz edilmiş və xaç valideynlərinin tədbirdə fəal iştirakı mərhələsi başlayır. Hamı, bir qayda olaraq, məbədin çıxışına doğru qərbə tərəf dönür və kahin xəbərdarlıq edir ki, indi o, yüksək səslə və aydın şəkildə, tercihen xorda cavablandırılmalı olan sualları verəcək. Özü də yol boyu nə cavab verməyi təklif edir, lakin insanlar ictimai söhbətlərdə iştirak ediblərsə, özləri bilirlər. Eyni zamanda şeytanın buxovlarından azad olmaq əlaməti olaraq hər kəs iki əlini yuxarı qaldıraraq biləklərində qandal olmadığını göstərir. Kahin iki dəfə və üç dəfə soruşur ki, gələnlər Şeytandan imtina edib-etməsinlər, onlar müəyyən edilmiş ifadələrlə müsbət cavab verirlər.

Bu hadisədə ən aktiv hərəkətlər keşişin təklifinin yerinə yetirilməsidir: "Və ona üfürün və tüpürün." Bu anda yerə üfürmək və tüpürmək lazımdır. Məsələ burasındadır ki, xristianın həyatı təhqirlə, qurtuluş düşməninə tüpürməkdən başlayır. Beləliklə, insan deyir: sən və mənim, Şeytan, sadəcə olaraq ortaq heç nə yoxdur, mən sənə tüpürürəm - sonuncu sözün əsl mənasında baş verir.

İblisdən imtina etdikdən dərhal sonra Məsihlə birləşmə baş verir. Hamı ayağa durduqca, bir qayda olaraq, qurbangaha üzünü şərqə çevirir və yenidən kahinin suallarına cavab verir, lakin əllərini aşağı salır. Kahin bir neçə dəfə gələnlərin niyyətinin ciddiliyini soruşur və onlar da müəyyən olunmuş formada cavab verirlər. Bu mərhələdə, xaç babalarından biri xüsusilə hazırlıqlı olsa və pravoslav inancının simvolunu ucadan oxumağı öz üzərinə götürə bilsə yaxşıdır. Etiqad, biz xristianların nəyə inandığını qısaca ifadə edən əsas dini həqiqətlər və ya ehkamlar toplusudur. Gələnlərin heç biri Creed-i əzbər bilmirsə, keşiş özü onu oxuya bilər, qalanları isə heç olmasa nəyisə başa düşməyə çalışacaqlar. İdeal olaraq, hər bir xristian bunu nəinki əzbər bilməlidir, həm də ona şərh vermək imkanına sahib olmalıdır, niyə belədir və başqa cür deyil. Ancaq, adətən, bu, özünütəhsillə bağlı ilk vəzifənizdir. Etiqadı tapmaq asandır; bu, hər hansı bir dua kitabında və ya hər kəs üçün lazım olan və çox tanış olan bir kitabda var: "Allahın Qanunu".

Bütün sualların sonunda Creed-i oxuduqdan sonra, keşiş gələnlərə xaç işarəsini necə düzəldəcəkləri mənasını verən özlərini keçməyi və düzgün əyilməyi öyrədir. Vəftiz zamanı barmaqlarımızı müəyyən bir şəkildə qatlamağımıza əlavə olaraq - baş barmaq, şəhadət və orta barmaqlar Üçlüyə imanımızı simvollaşdırır və iki barmağı xurmaya - üzük və kiçik barmaqlara bükürük. Məsihin həm Allah, həm də İnsan olduğuna işarə edin, biz onları özünüzə belə kölgə salırıq: alında, mədədə, sağ çiyində və solda, xaç işarəsini yüngül bir təzimlə tamamlayırıq. Bununla biz bütün düşüncələrimiz, hisslərimiz və hərəkətlərimizdə Allahın müqəddəsliyini çağırırıq. Və biz Məsihin sağında çarmıxa çəkilmiş və hamı ilə birlikdə Ona and içməyən ehtiyatlı oğrunun şərəfinə sağdan sola vəftiz olunuruq, sadəcə olaraq Rəbbdən onu Səmavi Padşahlıqda xatırlamasını xahiş edirik. .

Məhz bu anda bir insan həqiqi vəftiz görünüşünü alaraq paltar dəyişdirməlidir. Daldırmadan bir qədər əvvəl kahin sizi müqəddəs yağla - Allahın lütfünü simvolizə edən yağla məsh edəcək. Alnı, sinəsini, qulaqlarını, qollarını və ayaqlarını məsh edəcək.

Adətən, ən kiçiyindən başlayaraq, stajına görə vəftiz olunurlar, lakin bu, kahinin qərarından asılıdır. Söyləməyə ehtiyac yoxdur, bir gün əvvəl yaxşı bir duş qəbul etməlisiniz.

Siz üç dəfə suya batırılacaqsınız və bu, dalğıcdan ibarətdirsə, nə qədər oksigenə ehtiyacınız olacağını əvvəlcədən hesablayın. Dalmağa çalışın, amma üzmə, çünki böyük bir hovuzla sizi dərhal tutmaq çətin olacaq. Siz suya batırılarkən və ya süzülərkən dəstək qrupu böyük bir dəsmal hazırlayır və fotoreportyorlar kameralarını boş qoymurlar. Vəftizdən dərhal sonra paltar dəyişdirməlisiniz, ancaq ayaqlarınız hələ də sərbəst qalmalıdır.

Sonra xaçlara gəlir. Əgər onları kilsədə satın almısınızsa, onların təqdis edilməsi lazım deyil, ancaq bu mağazadan alınmış bir əşyadırsa, xaçın sizin üçün təqdis olunmasını əvvəlcədən xahiş etməlisiniz; bu, burada, vəftiz zamanı edilə bilər.

Kahin özü hər kəsə xaç qoyur, dərhal yaxasının arxasından çıxarılmalıdır, çünki bu, köynək və ya boyunbağı üçün deyil, bədən üçündür.

Təsdiq müqəddəsliyi

Bundan sonra Təsdiq müqəddəsliyi həyata keçirilir. Yenə müqəddəs yağla məsh ediləcəksən, amma bu dəfə yağ deyil, müqəddəs Xristiandır. Bu müqəddəs mərasimdə bir insana xristian həyatına rəhbərlik etmək üçün Müqəddəs Ruhun lütfkar hədiyyələri verilir. Və bu müqəddəs mərasim o qədər vacibdir ki, vəftiz kimi bir insan tərəfindən yalnız bir dəfə qəbul edilir (həyatda ikinci dəfə yalnız yepiskop təyin edildikdə və kral taxtına daxil olduqda məsh edilirlər, buna görə də "səltənətə məsh edilmişlər" ifadəsi ”). Kahin alnına, sinəsinə, dodaqlarına, gözlərinə, burnuna, qulaqlarına, əllərinə və ayaqlarına məsh çəkəcək.

Müqəddəs Xristian (yunan μύρον “ətirli yağ” sözündən) xüsusi hazırlanmış və mübarək ətirli yağdır. Pravoslav Kilsəsində Miro zeytun yağı əsasında ağ şərab və bir çox ətirli maddələr əlavə edilir (buraya aloe, buxur, qızılgül ləçəkləri, bənövşə, ədviyyatlı və galangal kökləri, muskat qozu, qızılgül, limon və mixək yağı daxildir - cəmi qırxa yaxın inqrediyent). Komponentlərin bolluğu xristian fəzilətlərinin müxtəlifliyini simvollaşdırır.

Mirra, Müqəddəs Həftədə Patriarx tərəfindən Donskoy Monastırının Kiçik Katedralində (Moskvada) dəmlənir, burada bu məqsədlə xüsusi bir soba tikilmişdir. Yeloxovdakı Patriarxal Epiphany Katedralində Müqəddəs Cümə axşamı (Pasxadan əvvəlki son cümə axşamı) təqdis olunur və oradan yepiskoplar tərəfindən yeparxiyalarına daşınır. Rus dilində deyim buradan gəlir: “hamıya eyni fırça bulaşır”.

Əvvəllər kilsələrdə vəftiz olduqca nadir hallarda həyata keçirilirdi, çünki onlar katexik məktəbinin buraxılışını gözləyirdilər və ümumi kilsə bayramı keçirilirdi. Və onlar bu şəkildə qeyd etdilər: məbədin yaxınlığında yerləşən məşhur yerə kiçik bir dini yürüş etdilər və ya məbədin özünü gəzdilər və yeni vəftiz olunanların mahnılarını oxudular və orada baş vermiş hadisəni tərənnüm etdilər. baş verib. Beləliklə, siz, bir qayda olaraq, indi vəftizin baş verdiyi şrift ətrafında baş verən xaç yürüşündə iştirak etməyə dəvət olunacaqsınız. Bunu etmək üçün hər bir şəxs üçün əvvəlcədən hazırlanmış şamlara ehtiyacınız olacaq. Dini yürüş zamanı siz də ümumi oxumağa dəvət olunacaqsınız və bu fürsət qaçırılmamalıdır. Xüsusən də hər şey video kameraya yazılıbsa.

Vəftizdən və Təsdiqdən dərhal sonra insan, ən azı vəftiz olunmuş həyatında Allaha ilk minnətdarlıq qurbanını verir. Və belə bir fədakarlıq onun öz saçından başqa bir şey deyil, bədənimizin ən ecazkar hissəsini taclandıran o zinətdir. Saçlarınız əziyyət çəkməyəcək, keşiş başınıza xaç şəklində üç dəfə çox təvazökar və zövqlə saçınızı kəsəcək.

Vəftiz kilsə duaları ilə başa çatır, kişilər isə məbədin ən müqəddəs yeri olan qurbangaha aparılır və ən müqəddəs Theotokos ikonasının qarşısında qadınlara oxunur.

Sonra nə var?

Onda siz özünüz indicə aldığınız hədiyyənin ustasısınız. Yenə də, ideal olaraq, bu dəyişikliyə ciddi yanaşmaq və öz dini həyatınıza başlamaq yaxşı olardı. Duanın nə olduğunu öyrənin, kilsədə şənbə və bazar günləri xidmətlərə qatılmağa çalışın, ayda ən azı bir dəfə etiraf edin və birlik qəbul edin və s., lakin bu barədə daha ətraflı və ayrıca ətraflı danışmağa dəyər. Hər halda, vəftiz hər kəsi əvvəlkindən daha çox Allaha məxsus edir. Vəftiz öz daxilində yeni bir insanın doğulmasıdır. Və hər birimiz çox yaxşı bilirik ki, insanı dünyaya gətirmək asan deyil, onu böyütmək daha çətindir.

İnanc simvolu

Mən hər kəsə görünən və görünməyən, Uca, Qüdrətli, Göyləri və Yeri Yaradan bir Ata Allaha inanıram.

Və bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, Yeganə Doğmuş, bütün əsrlərdən əvvəl Atadan doğulmuş, İşıqdan Nur, həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, Ata ilə və hər şey Onun vasitəsilədir. idi. Bizim üçün insan və xilasımız göydən enərək Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm olundu və insan oldu. O, Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkib dəfn edildi. O, Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün yenidən dirildi. Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu. Gələn yenə dirilər və ölülər tərəfindən izzətlə mühakimə olunacaq, Onun Padşahlığının sonu olmayacaq.

Və Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətlənən, peyğəmbərlərlə danışan Həyat verən Rəbb olan Müqəddəs Ruhda.

Bir Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsində.

Günahların bağışlanması üçün bir vəftiz olunduğunu etiraf edirəm. Ölülərin dirilməsi çayı. Və növbəti əsrin həyatı. Amin.

Maksim soruşur
Cavab verdi Ruslan Fazleev, 06/05/2011

Salam, Maksim!

Yunan dilindən tərcümədə "vəftiz" sözü "baptisma"dır və batmaq deməkdir. Gündəlik həyatda, məsələn, parça boyaya batırılaraq rənglənərkən istifadə edilmişdir.

Dini kontekstdə bu söz Əhdi-Cədiddə Vəftizçi Yəhyanın dövründə istifadə olunmağa başladı, lakin bu ayinin mənası ondan çox əvvəl tanış idi. Bir bütpərəst yəhudiliyi qəbul etmək istədikdə suya batırılma ritualından keçməli idi, bunun üçün su üçün xüsusi qablar istifadə olunurdu və ibranicə mikvahlar adlanırdı.

Yevangelist bir anlayış olaraq vəftizin etimoloji mənada xaç sözü ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Məsihin ölümünün simvolu olaraq vəftiz əslində bu hadisəyə, eləcə də Onun ölülər arasından dirilməsinə işarə edir:

Buna görə də vəftiz olunaraq ölümə qədər Onunla birlikdə dəfn olunduq ki, Məsih Atanın izzəti ilə ölülər arasından dirildildiyi kimi, biz də yeni həyatın içində gəzə bilək.

.

Xülasə etmək üçün deyə bilərik ki, vəftiz Məsihin ölümünün və dirilməsinin simvoludur və vəftiz olunanda biz Allahla Əhd bağlayırıq və eyni zamanda saleh həyat üçün indi dirilmək üçün günah içində keçmiş həyata ölürük. Allahda.

Hörmətlə,

"Vəftiz" mövzusunda daha çox oxuyun: