Die taoistische paradoxe Atmung ist eine grundlegende Methode und eignet sich am besten zum Üben im taoistischen Kreismodus.

In der ersten Auflage dieses Buches habe ich eine für den taoistischen Kreis angepasste Methode der natürlichen Atmung vorgestellt. Der Grund dafür war der Wunsch, das Auftreten eines bestimmten taoistischen Bauches zu vermeiden, der häufig bei der systematischen Praxis der paradoxen Atmung auftritt. Allerdings ist das paradoxe Atmen immer noch das organischste und effektivste Üben im taoistischen Kreismodus. Und um das Problem des taoistischen Bauches zu lösen, gibt es eine einfache und wirksame Lösung. Es reicht völlig aus, Bauchübungen in den Alltag einzubauen. Ich habe dieser Übung den Namen „Ellbogen-Knie“ gegeben. Es wird im selben Kapitel im Abschnitt „Morgengymnastikkomplex“ beschrieben. Wenn Sie diese einfache und sehr nützliche Übung mindestens einmal täglich durchführen, treten keine Magenprobleme auf.

Die hier vorgestellte Methode der taoistischen paradoxen Atmung ist eine verbesserte Modifikation der klassischen Version. Ein sehr wichtiger technischer Punkt wurde hinzugefügt – die Neigung der Wirbelsäule, die am Ende der Ausatmung durchgeführt wird. Dieses Nahrungsergänzungsmittel aktiviert die Energiebewegung entlang der Wirbelsäule und beugt Stauungen und Schmerzen im unteren Rücken und in der unteren Wirbelsäule vor.

Vor- und Abschlussübungen

Vorbereitende Übungen.

Die folgenden vorbereitenden Übungen sollten unmittelbar vor der Hauptübung (vor der paradoxen Atmung) durchgeführt werden. Sie nehmen wenig Zeit in Anspruch, aber ihr Nutzen ist groß – die Effektivität der anschließenden Atemübungen steigt deutlich.

1) Ohrmassage mit Handflächen (Yin-Ohrmassage).

Diese Übung wird hier im Abschnitt „Übung“ im Wirbelsäulenkomplex für den taoistischen Kreis gegeben. Die empfohlene Anzahl an Wiederholungen der Massagebewegungen beträgt mindestens 12.

Notiz. Vor dem Atmen ist es besser, diese vorbereitende Übung nicht in Seiza, sondern in Simplasana durchzuführen.

2) Die Hand-Yin-Kanäle freigeben.

Simplasana, Augen geöffnet, Hände auf den Hüften knapp über den Knien, Handflächen nach unten (Yin-Handposition). Konzentrieren Sie sich auf Ihre Handflächen. Führen Sie dieses bewegungslose Sitzen für mindestens 3 Minuten durch.

3) Übung „Hirsch“, sitzend in Simplasana(mindestens 12 Wiederholungen).

Die „Hirsch“-Übung im Sitzen zielt auf den Unterbauch oberhalb der Genitalien ab. Seien Sie vorsichtig, dies ist nicht die Zone des unteren Tan Tien, die unterhalb des Nabels liegt, sondern die Schamzone, die viel tiefer liegt. Diese Variante der „Hirsch“-Übung ist besonders wichtig für Männer mit Prostataproblemen und für Frauen mit Eierstockproblemen. Darüber hinaus ist es besonders wichtig für Männer, die unter vorzeitiger Ejakulation leiden.

Generell ist die „Hirsch“-Übung eine unübertroffene und höchst wirksame Methode zur Sublimierung der Sexualenergie und zur Vorbeugung von Durchblutungsstörungen und Energiezirkulation im Genitalbereich. Diese Übung ist besonders in Zeiten längerer sexueller Abstinenz wertvoll.

Die Übung wird in Simplasana durchgeführt, ohne Koordination mit der Atmung, die Hände „Handfläche in Handfläche“ am Unterbauch gefaltet. Unsere Beteiligung an der Regulierung der Atmung ist nicht erforderlich. Achten Sie bei der Übung „Hirsch“ am besten überhaupt nicht auf den Atemvorgang.

Die Übung besteht aus einem bewusst sanften Einziehen des Unterbauchs (dem Schambereich direkt über den Genitalien), gefolgt von einem ebenso sanften Lösen und Entspannen dieses Bereichs. Die Übung „Hirsch“ sollte nicht ruckartig ausgeführt werden. Sie muss reibungslos und prozessual erfolgen. Das ideale Muster für diese Übung ist die zähflüssige, kontinuierliche Bewegung des Regenwurms.

Wenn wir die „Hirsch“-Übung im Sitzen durchführen, sollte das Zurückziehen und Lösen relativ zum Unterbauch zentriert sein, wo wir unsere Aufmerksamkeit während der gesamten Übung behalten sollten.

Der Rückzug sollte nicht zu groß sein. Diese Empfehlung ist besonders wichtig für Menschen mit hohem Blutdruck sowie für diejenigen, die ernsthafte Probleme in diesem Bereich haben (bei Männern mit der Prostata, bei Frauen mit den Eierstöcken). Unter keinen Umständen sollten Sie die Übung unter Schmerzen durchführen, und Sie sollten diese Übung auch nicht in großen Mengen ohne Zustimmung des Mentors durchführen. Andernfalls kann es zu einer schwerwiegenden und unangenehmen Verschlimmerung kommen. Daher ist es besser, von einem vollständigen „einhundertprozentigen“ Rückzug abzusehen; besser ist ein „etwas unterer Rückzug“. Es wird außerdem empfohlen, nicht mehr als die empfohlene Anzahl an Wiederholungen zu üben. Ich empfehle dringend, nicht mehr als 36 Wiederholungen durchzuführen (Zählung: Anziehen und Loslassen – eine, Anziehen und Loslassen – zwei usw.). Der regulatorische Rahmen ist wie folgt: 12 Wiederholungen – langsames Minimum, 24 Wiederholungen – Standard, 36 Wiederholungen – sicheres Maximum. Ich möchte es noch einmal wiederholen: Menschen, die in diesem Bereich Probleme haben, sollten auf keinen Fall mehr als 36 Wiederholungen der Hirsch-Übung ohne Zustimmung des Mentors durchführen. Diese Übung ist kraftvoll und erfordert Vorsicht und Respekt. Solche Leute sollten mit mindestens 12 Wiederholungen beginnen und ihre Zahl ganz allmählich steigern, nicht mehr als 3 Wiederholungen pro Woche.

Die präventive und therapeutische Wirkung dieser Übung ist einzigartig. Eine erklärende Metapher für die wohltuende Wirkung der „Hirsch“-Übung ist ein schmutziger Schwamm im fließenden Wasser. Wir drücken diesen Schwamm zusammen, lassen ihn dann los, drücken ihn erneut zusammen und lassen ihn wieder los. Die Übung sorgt für eine vollständige innere Massage der relevanten Organe und ist bei solchen Erkrankungen einfach unersetzlich.

Abschlussübungen.

Große Mengen taoistischer paradoxer Atemübungen können zu Problemen mit der unteren Wirbelsäule und Schmerzen im lumbosakralen Bereich bis hin zu einer schweren Verschlimmerung der Radikulitis führen.

Um solche Probleme zu vermeiden, darf man bei der Durchführung der taoistischen paradoxen Atmung zunächst nicht vergessen, die Wirbelsäule am Ende jeder Ausatmung nach vorne zu rollen.

Es muss gesagt werden, dass diese wichtige Technik im klassischen chinesischen Atem-Qigong fehlt. Ich habe es gezielt hinzugefügt, um Verschlimmerungen im unteren Rückenbereich vorzubeugen. Um solchen Exazerbationen vorzubeugen, müssen Sie nach Abschluss der Atemübung außerdem die folgenden zwei Übungen durchführen:

1) Krokodil, Beine gespreizt.

Diese Übung wird in einem Wirbelsäulenkomplex für den taoistischen Kreis gegeben und auch in Videolektionen für den taoistischen Kreis gezeigt. Die empfohlene Anzahl an Wiederholungen beträgt mindestens 12 (gezählt: einmal nach links, zwei nach rechts usw.).

2) Ellenbogen-Knie.

Diese Übung wird auch als Komplex für die Wirbelsäule und in Videolektionen für den taoistischen Kreis gegeben. Es hat eine wohltuende Wirkung auf die gesamte Wirbelsäule und eignet sich besonders zur Beseitigung von Lordosen. Darüber hinaus ist es wichtig, die Übung „Ellbogen-Knie“ regelmäßig durchzuführen, um das Auftreten eines prall gefüllten taoistischen Bauches zu vermeiden, der bei großen Mengen paradoxer Atemübungen durch die Entspannung der Bauchmuskulatur beim Ausatmen entsteht.

Körperposition

Grundsätzlich können Atemübungen in verschiedenen Körperhaltungen durchgeführt werden. Als einfachste, sehr bequeme und zugleich recht effektive Variante empfehle ich jedoch Simplasana 1 – Sitzposition auf einer niedrigen Bank oder Bank mit gekreuzten Beinen mit offenen Augen.

Die Bank oder Bankette sollte ca. 30-33 cm hoch sein. Ein gewöhnlicher Stuhl ist für Simplasana nicht geeignet, da er zu hoch ist. In dieser Pose sitzen wir mit gerader Wirbelsäule und gekreuzten Beinen. Im Gegensatz zum umgekehrten Simplasana-Kreis ist die Wirbelsäule leicht nach vorne geneigt. Es sollte nicht nach vorne gebogen werden, wie eine Stange unter Last, sondern nach vorne geneigt werden und dabei seine gerade Position beibehalten. Die richtige Positionierung des Kopfes ist von großer Bedeutung, denn sie gewährleistet den ungehinderten Energiefluss durch den Nacken und den Hinterkopf. Es besteht aus Folgendem. Sie müssen Ihr Kinn „über“ nehmen und es leicht nach unten senken. Dabei kommt es zu einer sanften Aufwärtsstreckung der Halswirbelsäule. Ich meine die Ausgangsposition des Kopfes, von der aus wir mit der Einatmung beginnen und zu der wir nach Abschluss der Ausatmung zurückkehren. Um Ihren Kopf in der Ausgangsposition richtig zu positionieren, sollten Sie vermeiden, den Kopf sowohl nach hinten zu werfen als auch nach vorne zu hängen. Dazu müssen Sie Ihr Kinn „auf sich“ nehmen und es leicht nach unten senken. Dabei kommt es zu einer sanften Aufwärtsstreckung der Halswirbelsäule. Für die richtige Ausgangsposition des Kopfes reicht dies jedoch nicht aus. Bedenken Sie auch, dass eine korrekte Kopfhaltung bei gebeugter Haltung nicht möglich ist. Die Schultern müssen zurückgehalten werden. Die Knie sollten vollständig zur Seite gespreizt sein, was nur bei guter Entspannung der Hüftgelenke möglich ist.

Für die Atemübung im taoistischen Kreis ist nicht Siddhasana am besten geeignet, sondern Simplasana – eine Pose im Sitzen auf einer Bankette (oder niedrigen Bank) mit einer Höhe von 30–35 cm. Simplasana ist in der folgenden Abbildung dargestellt (Abb. 68). Was Siddhasana angeht, ist diese wunderbare Asana natürlich die beste für meditative Übungen. Allerdings erfordert sie eine gewisse Vorbereitung, weshalb es für ältere Menschen sowie für diejenigen, die nicht über die nötige Streckung der Beine verfügen, besser ist, sie zu ignorieren Nehmen Sie diese schwierige Pose und verwenden Sie stattdessen eine viel bequemere und gleichzeitig für eine erfolgreiche Ausübung von Simplasana recht geeignete Pose. Darüber hinaus ist zu bedenken, dass es sich bei Siddhasana um eine Sublimationshaltung handelt – sie lindert sexuelle Überlastung (Energieüberschuss im Genitalbereich), kann sich aber gleichzeitig negativ auf die untere Wirbelsäule auswirken. Daher wird bei Radikulitis und verschiedenen Problemen mit dem unteren Rücken und der unteren Wirbelsäule ein längerer Aufenthalt in Siddhasana nicht empfohlen. Aus diesem Grund wird in dieser methodischen Version Simplasana, das solche Kontraindikationen nicht aufweist, für die Praxis der vollständigen Atmung empfohlen.

Während der Atemübungen sollten die Augen offen gehalten werden, was den Energiefluss durch die Wirbelsäule und alle Yang-Kanäle erleichtert.

Die korrekte Ausrichtung der Wirbelsäule beim Atmen oder beim Meditieren ist äußerst wichtig. Daher empfehle ich allen Anfängern dringend, sich um die Installation eines großen Spiegels zu kümmern, der sich auf der Seite von Ihnen befindet (vorzugsweise auf der linken Seite). Und während des Trainings müssen Sie regelmäßig in den Spiegel schauen, um die korrekte Ausrichtung der Wirbelsäule zu überprüfen. Wie in meinem Buch schon oft gesagt, sollte die Wirbelsäule beim Praktizieren des taoistischen Kreises gerade und mäßig nach vorne geneigt sein. Ein Durchhängen der Wirbelsäule nach hinten ist absolut inakzeptabel.

Handposition

Daher ist Simplasana die beste Pose für Atemübungen und die beste Handposition ist Yang, bei der die Hände am Unterbauch (im Schambereich) gefaltet sind, wie in Abb. 68.

Reis. 68. Hände auf dem Bauch gefaltet, die Handfläche einer Hand überlappt die Rückseite der anderen Hand (Yang-Handposition).

In diesem Fall verschränken sich die Finger nicht, die Daumenspitzen berühren sich nicht. Die rechte Hand liegt außen, die linke innen. Die palmare Seite der rechten Hand wird auf den Handrücken der linken Hand gelegt. Die Handfläche der linken Hand wiederum grenzt im Bereich unterhalb des Nabels an den Bauch. Diese Haltung der Hände begünstigt die Aktivierung der manuellen Yang-Kanäle und wirkt energiefüllend. Bei der Bewegung in diese Position beginnt sich der Körper aufzuwärmen und es stellt sich ein Zustand der Ruhe und des emotionalen Wohlbefindens ein, ein Zustand einer Art emotionaler „Sättigung“.

Zungenposition

Zahlreiche Handbücher und Handbücher zur Meditation empfehlen in der Regel das sogenannte Nabhi-Mudra – das ständige Halten der Zunge leicht an den Gaumen gedrückt. Dies ist eine sehr gute Empfehlung für den umgekehrten Kreis, aber für die Energiemeditationspraxis im taoistischen Kreismodus ist sie völlig inakzeptabel. Durch das Drücken der Zunge gegen den Gaumen wird sofort der Bereich zwischen den Augenbrauen aktiviert und die Energiezirkulation im entgegengesetzten Kreis in Gang gesetzt. Daher ist Nabhi Mudra (sprachliche Schließung des Energiekreislaufs) für den taoistischen Kreis nicht geeignet.

Technik der taoistischen paradoxen Atmung (vollständige Atmung des taoistischen Kreises)

Bei dieser Atemübungsmethode gibt es kein Anhalten des Atems nach dem Einatmen. Natürlich hat eine verzögerte Atemübung nach dem Einatmen einen viel stärkeren Einfluss auf das Energiesystem und eine deutlich größere entwicklungsfördernde Wirkung. Wenn jedoch nicht die nötige Sorgfalt angewendet wird, kann dies zu unerwünschten Folgen führen. Dabei handelt es sich zunächst einmal um eine Herzverschlimmerung, die sich in Symptomen wie Herzrasen, Schweregefühl und Schmerzen im Herzbereich äußert. Daher sind Atemübungen mit der Kultivierung der Retention nach der Inhalation für Menschen mit Herzproblemen völlig kontraindiziert. Diese Übungsmethode ist äußerst effektiv und wirksam, erfordert jedoch wie alle wirksamen Methoden besondere Vorsicht.

Die hier vorgestellte Methode der vollständigen Atmung des taoistischen Kreises weist diesen Nachteil nicht auf. Es gibt keine Verzögerung nach der Inhalation, was diese Atemmethode für den Praktiker recht sicher macht. Bei entsprechender Sorgfalt kann es auch von Menschen mit schwachem Herzen mit großem Nutzen für die Gesundheit praktiziert werden. Darüber hinaus kommt es bei dieser Atemübungsmethode auch nicht zu einem Anhalten des Atems nach dem Ausatmen. Der Einfachheit halber nenne ich diese Version der Atemübung, die ich dem Methodenarsenal der taoistischen Tradition entlehnt habe, „kontinuierliche Atmung“. Kontinuierliches Atmen ist also eine Art Atemübung, bei der es überhaupt kein Anhalten des Atems gibt (es gibt weder eine Verzögerung nach dem Einatmen noch eine Verzögerung nach dem Ausatmen). Gleichzeitig geht die Einatmung „nahtlos“ in die Ausatmung über, und die Ausatmung geht ebenfalls „nahtlos“ in die Einatmung über. In diesem Fall erfolgt der gesamte Atemvorgang, sowohl das Ein- als auch das Ausatmen, ausschließlich über die Nase. Die hier skizzierte Technik der taoistischen paradoxen Atmung entspricht voll und ganz der alten methodischen Regel: „Einmal Yin, einmal Yang – das ist der Tao-Pfad“ und erschließt die gesamte mikrokosmische Umlaufbahn vollständig.

a) Erste Hälfte der Inhalation.

Beim Einatmen (in der ersten Hälfte) füllen und dehnen sich Brustkorb und Oberbauch (das Zwerchfell lässt sich nicht täuschen!). Es ist nicht nötig, dies ausdrücklich zu betonen oder besonders eifrig zu sein, alles geschieht ganz natürlich.

b) Die zweite Hälfte der Inhalation und deren Abschluss.

Zu diesem Zeitpunkt senkt sich das Kinn sanft ab und der Unterbauch und der Genitalbereich ziehen sich zurück. In diesem Fall wird das Kinn vollständig abgesenkt und an die Fossa jugularis gedrückt (vollständiges Jalandhara-Bandha).

Die Inhalation sollte nicht bis zum Anschlag erfolgen. Am besten ist es, ein wenig „unterzuatmen“. Bei richtiger Durchführung sollte am Ende der Inhalation immer eine kleine Reserve übrig bleiben. Das bedeutet, dass wir, wenn wir wollten, mehr inhalieren könnten, aber wir hören auf, nachdem wir nur 90-95 % eingeatmet haben. Abschließend erfolgt die Inhalation sanft, sanft und langsam, jedoch ohne dass es zu einer Anspannung der Atemwege kommt, ohne dass es zu einer „Kurzatmigkeit“ kommt, also zu einem Zustand von Sauerstoffmangel, in dem der Wunsch besteht, wieder zu Atem zu kommen.

Das Gleiche gilt für das Einziehen des Unterbauchs und des Genitalbereichs (unteres Bandha). Es sollte auch nicht das Maximum sein. Am besten etwas „unterziehen“. Außerdem kann es nicht grob und ruckartig ausgeführt werden.

Daher werden Bandhas immer sanft, langsam, prozedural und ohne übermäßige Zugkraft ausgeführt.

c) Exspirationsphase.

Beim Ausatmen hebt sich der Kopf sanft und kehrt in seine ursprüngliche Position zurück, während der Unterbauch entspannt und auf natürliche Weise hervorsteht. In diesem Fall wandert die Aufmerksamkeit entlang der Vorderfläche des Körpers von oben nach unten bis zum Unterbauch.

Das Vorwärtsrollen der Wirbelsäule erfolgt ganz am Ende der Ausatmung. Es sollte weich, glatt und moderat sein. Wenn Sie nach dem Rollen Beschwerden und Verspannungen in Ihrem Körper verspüren, bedeutet dies, dass die Neigung zu stark war. Beim Abrollvorgang bewegt sich die gesamte Wirbelsäule, ausgehend vom Steißbein, sanft nach vorne. Die Wirbelsäule sollte gerade bleiben. Direkt bedeutet überhaupt nicht vertikal. Es beugt sich nicht, sondern neigt sich als einzelne gerade Linie nach vorne, die vom Steißbein bis zum Hinterkopf verläuft. Stellen Sie sich zum Vergleich den Unterschied zwischen einer unter Last bogenförmig gebogenen Angelrute und einem geneigten Telegrafenmast vor.

Noch eine Nuance. Auch bei einer recht moderaten, optimalen Neigung kann es zu Unannehmlichkeiten und Ungleichgewichten beim Vorwärtsrollen der Wirbelsäule kommen. Es gibt zwei mögliche Gründe für diese Unannehmlichkeiten. Das erste sind Probleme mit der Lendenwirbelsäule (Schmerzen im unteren Rückenbereich, übermäßige Muskelspannung in diesem Bereich). In der Regel gehen diese Probleme mit einem chronischen Haltungsfehler einher, dem sogenannten „lordotischen Dip“ (siehe erläuternde Abbildung 60). Lordoseinsuffizienz führt zu chronischen Muskelverspannungen in diesem Bereich. Diese Klemme stört den normalen Energiekreislauf und verursacht dadurch große Gesundheitsschäden. Lordoseinsuffizienz ist eine Haltungsstörung vom Typ „nach hinten geneigt“, die schlecht mit der Vorwärtsneigung der Wirbelsäule vereinbar ist. Daher ist das Vorwärtsrollen der Wirbelsäule, das ich der klassischen taoistischen paradoxen Atemmethode hinzugefügt habe, ein äußerst wichtiger technischer Punkt, um die reibungslose Bewegung der Energie entlang der Wirbelsäule sicherzustellen.

Der zweite Grund für Unbehagen und Ungleichgewicht beim Vorwärtsrollen der Wirbelsäule ist sehr einfach und banal. Der Grund dafür ist, dass ein bequemes Sitzen im Simplasan nicht möglich ist, wenn die Füße der gekreuzten Beine zu nah bei Ihnen sind. In diesem Fall wird beim Vorbeugen das Gleichgewicht gestört und es kommt zu unnötigen Spannungen im Körper. Um dies zu vermeiden, müssen Sie Ihre Füße nur leicht nach vorne bewegen.

Lediglich das Vorwärtsrollen der Wirbelsäule erfolgt bewusst und gezielt. Es ist jedoch nichts Besonderes erforderlich, um die Wirbelsäule nach hinten zu bewegen. Es tritt natürlicherweise während der unteren Rückzugsphase (d. h. am Ende der Inhalation) auf. Es besteht also keine Notwendigkeit, die Wirbelsäule bewusst zurückzugeben. Wie die Praxis zeigt, kehrt es von selbst in seine ursprüngliche Position zurück.

Beim Übergang vom Ausatmen zum Einatmen ist ein leichter (1-2 Sekunden, nicht mehr) „technologischer“ Atemstillstand durchaus möglich. Es ist „technologisch“ im Gegensatz zu „methodisch“. Das bedeutet, dass wir den Atem nicht gezielt und absichtlich anhalten, aber ein leichtes Anhalten der Atmung, das für einen weicheren und angenehmeren Übergang vom Ausatmen zum Einatmen sorgt, ist durchaus akzeptabel. Gleichzeitig werden die Kontinuität der Atmung und die Kontinuität der Aufmerksamkeit praktisch nicht gestört, da zu diesem Zeitpunkt der Prozess des Abrollens der Wirbelsäule abgeschlossen ist. Es sollte bedacht werden, dass eine übermäßige Beschäftigung mit der idealen „Nahtlosigkeit“ der Atemübungen die Übung beeinträchtigen und unnötigen Stress verursachen kann.

Die Arbeit der Aufmerksamkeit beim vollständigen Atmen im umgekehrten Kreis

Während der Inhalationsphase sollte die Aufmerksamkeit auf den „Faden der Inhalation“, also auf den langsamen und kontinuierlichen Prozess der Inhalation, gerichtet bleiben. Während der Ausatmungsphase sollte die Aufmerksamkeit auf den „Faden der Ausatmung“ gerichtet werden, also auf den langsamen und kontinuierlichen Prozess der Ausatmung. Die Aufmerksamkeitsarbeit entlang bestimmter Bahnen (entlang der Energiekanäle) ist zwar möglich, aber nicht notwendig. Am besten ist es, beim Einatmen einfach auf den Einatmungsvorgang und beim Ausatmen auf den Ausatmungsvorgang zu achten. Mit der Zeit wird der Praktiker beginnen, die tatsächliche Bewegung der Energieströme in der einen oder anderen Phase des Atemzyklus wahrzunehmen, und dann muss er nur noch die tatsächlich vorhandene und tatsächlich wahrgenommene Bewegung der Energie in seinem eigenen Körper mit seiner Aufmerksamkeit begleiten.

Dieser Ansatz ist viel besser als die Arbeit der Aufmerksamkeit entlang bestimmter vorgegebener Bahnen im Körper, die in der ersten Auflage meines Buches beschrieben wurde. Im Laufe der Jahre, die seit der ersten Auflage des PBI-Buchs vergangen sind, habe ich meine Einstellung zur Atempraxis in Richtung größerer Einfachheit und Bequemlichkeit für den Praktiker geändert.

Mein Schüler Alexander Spiridonov hat diese Atemtechnik (Aufmerksamkeit entlang der Flugbahnen lenken) absolut richtig eingeschätzt: „Höchstwahrscheinlich ist diese Technik für fortgeschrittene Schüler gedacht, die Energie spüren. Ihre Aufmerksamkeit bewegt sich in diese Richtung. Obwohl eine solche Sensibilität nicht vorhanden ist, ist es besser, die Aufmerksamkeit auf den Atem selbst (auf den „Faden“ von Ein- und Ausatmung) zu richten, ohne sich um irgendwelche Flugbahnen im Körper zu kümmern.“

Absolut richtig. Genau so.

Daher wird das Atmen ohne kanalweise Aufmerksamkeitsarbeit viel bequemer und methodisch vorzuziehen sein. Die hier vorgestellte Option der vollständigen Rückwärtszirkelatmung ist sowohl einfacher als auch effektiver.

Über den richtigen Atemmodus und die wichtigsten Prinzipien der Atemübung

Wenn Sie die taoistische paradoxe Atmung beherrschen, sollten Sie bedenken, dass der gesamte Atemvorgang sanft, langsam, prozedural und ohne übermäßige Anstrengung durchgeführt wird. Das ideale Vorbild für diese Praxis ist die zähflüssige, kontinuierliche Bewegung eines kriechenden Regenwurms.

Ein wichtiges Merkmal der Atempraxis meiner Schule ist, dass wir überhaupt keinen regulatorischen Rahmen haben. In dieser Hinsicht bin ich überzeugter Anhänger des chinesischen Atem-Qigong, das sich stark vom klassischen indischen Pranayama unterscheidet.

Im yogischen Pranayama werden immer Maßstäbe gesetzt: Atmen Sie so oft ein, atmen Sie so oft aus, halten Sie den Atem so oft an. An unserer Schule wird dieser Ansatz jedoch nicht gefördert. Meiner Meinung nach müssen Sie sich nicht an Standards halten, sondern an die Prinzipien der richtigen Atmung. Das Wichtigste davon ist der respektvolle Umgang mit dem eigenen Körper, wie die Taoisten sagen, und der Natürlichkeit zu folgen.

Daher gibt es in der Praxis meiner Schule überhaupt keine Atemnormen, und zwar nicht aufgrund methodischer Unterentwicklung, sondern um Gewalt gegen den eigenen Körper zu vermeiden, um nicht an starre und künstliche Modelle des Atemzyklus gebunden zu sein. Der normative Ansatz zur Atempraxis ist alles andere als harmlos. Bei voller Belastung kann es zu einer Deautomatisierung der Atmung kommen, deren Symptome asthmatische Atemstörungen sind. Daher schließt der normative Ansatz der Atemübungen vollständige Übungen (zweimal täglich für 30-50 Minuten) vollständig aus, ohne die es einfach unmöglich ist, mit ernsthaften therapeutischen und entwicklungsbezogenen Ergebnissen zu rechnen.

In meiner Schule gibt es keine Standards für die Dauer des Einatmens, Ausatmens und noch mehr für das Anhalten des Atems, und zwar aus den gleichen Gründen, aus denen wir Kleidung und Schuhe in individuellen Größen tragen. und nicht der Durchschnitt. Der Atemmodus sollte für den Behandler natürlich und daher rein individuell sein. Deshalb sollte man sich nicht an Standards orientieren, sondern an Prinzipien, die für eine erfolgreiche Atempraxis grundlegend sind.

Hier sind diese Prinzipien in einer äußerst einfachen und praktischen Darstellung:

1) Die wichtigste und grundlegende Bedeutung ist das Prinzip der schrittweisen Verlängerung der Dauer des Atemzyklus. Einfach ausgedrückt: Der Praktiker sollte versuchen, langsam zu atmen. Während der Atemübungen sollten Sie die Einstellung beibehalten, Ihre Atmung allmählich zu verlangsamen. Daher sollte die Atmung langsam, gleichmäßig und prozesshaft sein. Für einen praktisch gesunden Anfänger beträgt die Atemfrequenz etwa 3-4 Atemzüge pro Minute. Für ältere und geschwächte Menschen – etwa 5-6 Atemzüge pro Minute. Mit der natürlichen Entwicklung der Atemübungen sollte die Gesamtdauer des Atemzyklus allmählich zunehmen und die Atemfrequenz abnehmen. Zunächst bis zu 2 Atemzüge pro Minute, für Fortgeschrittene bis zu 1 Atemzug pro Minute oder weniger.

2) Das Prinzip der Machbarkeit und des Komforts Atemübung. Bei Ihrem Bemühen, langsam zu atmen, sollten Sie nicht die Grenze überschreiten, ab der es zu Spannungen im Atmungssystem kommt. Die Atmung sollte für den Praktiker angenehm bleiben, ohne Anzeichen von Kurzatmigkeit (das Bedürfnis, zu Atem zu kommen) und ohne Herzrasen.

Die Verlangsamung Ihrer Atmung sollte auf natürliche Weise geschehen, nicht mit Gewalt. Es besteht kein Grund zur Eile. Es ist notwendig, die Atemübungen zu „kultivieren“, und dafür muss unsere Atmung machbar und moderat sein. Auf keinen Fall sollte es zu Überanstrengung und Atemnot kommen und die Komfortzone sollte nicht überschritten werden. Wenn diese Bedingungen erfüllt sind, stellt die Atemübung für den Praktizierenden auch bei großem Übungsumfang keine Gefahr dar.

Wie wir sehen, sind das erste und das zweite Prinzip in ihrer Ausrichtung gegensätzlich und daher komplementär. Sie lassen sich in der allgemeinen Empfehlung zusammenfassen, möglichst langsam, aber ohne Atemnot oder Anstrengung zu atmen.

3) Das Prinzip der Meditation(Aufrechterhaltung eines Bewusstseinszustandes während des Atemvorgangs). Östliche Meister gaben uns die goldene Regel: „Tue und denke eine Sache.“ Während der Atemübungen müssen Sie diese befolgen und dürfen sich nicht durch irgendetwas Fremdes ablenken lassen.

4) Das Prinzip der schrittweisen Erhöhung der Belastung. Die Atemübungen sollten mit kleinen Volumina beginnen und sich allmählich steigern. Normalerweise empfehle ich, mit 5 Minuten zu beginnen, nach einer Woche Übung weitere 5 Minuten hinzuzufügen und so weiter, wobei jede Woche 5 Minuten hinzugefügt werden. Daher müssen Sie die Übung auf 30 Minuten bringen, und dann können Sie sie auf bis zu 50 Minuten verlängern (dies ist das Volumen sowohl der Atmung als auch jeder anderen energiemeditativen Übung, die die beste Entwicklung gewährleistet).

Noch eine allerletzte Anmerkung. Prinzipiell kann die Atemübung zwar sowohl mit offenen als auch mit geschlossenen Augen durchgeführt werden, ich empfehle jedoch in der Regel, dies mit offenen Augen zu tun. Dies gewährleistet eine stärkere Einbindung des Bewusstseins in den umgebenden Raum. Da Atemübungen in erster Linie für die Energieentwicklung sorgen, ist es besser, sie mit offenen Augen durchzuführen.

Mehr über Atemübungen können Sie im 2. Band meines Buches „Der Weg ohne Illusionen“ lesen (1. Teil, Kapitel „Atmung als energiemeditative Praxis“).

Zum Zusammenhang zwischen der Ein- und Ausatmungsdauer bei der Atemübung

In Foren und bei Einzelberatungen wird mir oft die Frage gestellt, wie das Verhältnis zwischen Einatmungsdauer und Ausatmungsdauer sein soll. Welches Verhältnis sollte als optimal angesehen werden?

Das ist in der Tat eine sehr ernste und wichtige Frage. Im Osten (Indien, China, Tibet) besteht kein Konsens. Einige Meister empfehlen längere Einatmungen, andere empfehlen eine Ausatmung und wieder andere bestehen auf der gleichen Ein- und Ausatmungsdauer. Ich habe zu diesem Thema viel zu sagen. Nicht nur Ihre Meinung, sondern auch eine ausführliche Argumentation. Allerdings handelt es sich dabei um recht umfangreiches Material, und ich werde dieses Thema in der zweiten Auflage des PBI-Buchs ausführlich besprechen (die Arbeit daran ist noch lange nicht abgeschlossen). Deshalb werde ich hier ganz kurz antworten.

Zunächst muss ich sagen, dass ich es für am besten und optimal halte, bei der Atemübung die gleiche Ein- und Ausatmungsdauer zu haben. Dies bedeutet jedoch nicht, dass wir während des Trainings bewusst versuchen sollten, die Dauer des Ein- und Ausatmens anzugleichen.

Am besten ist es, einfach die kontinuierliche Atmung (CB) zu üben. Dies ist ein Atemmodus, bei dem es überhaupt keine Atemanhalten gibt. Es gibt keine Verzögerung nach dem Einatmen und auch keine Verzögerung nach dem Ausatmen. Bei der kontinuierlichen Atmung geht eine langsame und sanfte Einatmung nahtlos in eine Ausatmung über, und die Ausatmung geht ebenso nahtlos in eine Einatmung über. Bei langfristiger Praxis einer solchen kontinuierlichen Atmung gleicht sich das Verhältnis zwischen der Ein- und Ausatmungsdauer auf natürliche Weise an und nähert sich allmählich dem optimalen Fünfzig-Fünfzig-Verhältnis. Wenn Sie also ND praktizieren, besteht keine Notwendigkeit, speziell zu versuchen, das auszubalancieren Dauer der Ein- und Ausatmung – sie gleicht sich nach und nach von selbst aus. Es ist immer besser, mit dem Körper zusammenzuarbeiten und ihm kein fremdes Atemmuster aufzuzwingen.

Das Problem beim Anhalten des Atems besteht darin, dass erstens das Gleichgewicht zwischen der Ein- und Ausatmungsdauer gestört ist; und zweitens, dass es oft zu Phasen kommt, in denen kein „Atemappetit“ vorhanden ist. Kontinuierliches Atmen ist vorzuziehen, da es diese beiden Nachteile nicht aufweist.

Jetzt habe ich meine Schule auf die Praxis des kontinuierlichen Atmens umgestellt. Und diese Methode der Atemübung ist keineswegs meine Erfindung. Dies ist eine der traditionellen Methoden des chinesischen Atem-Qigong (sie haben nicht weniger unterschiedliche Atemmethoden als im indischen Pranayama). Ich begann meine Praxis einmal mit der taoistischen paradoxen Atmung, führte sie ohne Verzögerungen durch (im kontinuierlichen Atemmodus) und erzielte nach 8 Monaten täglicher Praxis (zweimal täglich für eine halbe Stunde ohne Auslassungen oder Pausen) sehr gute Ergebnisse.

Wenn Sie also kontinuierliches Atmen praktizieren, besteht keine Notwendigkeit, die Dauer des Ein- und Ausatmens gezielt anzugleichen. Es ist wichtig, einfach die Kontinuität aufrechtzuerhalten. Mit der Zeit verlängert sich nicht nur die Gesamtdauer des Atemzyklus, sondern auch die Dauer des Ein- und Ausatmens gleicht sich auf natürliche Weise an.

Über den Stil der Atemübungen

Es ist wichtig zu wissen, dass es zwei in ihrer Wirkung sehr unterschiedliche individuelle Stile der Atemübungen gibt. Sie können als beruhigend und aktivierend beschrieben werden.

Aktivierend Der Stil der Atemübung zeichnet sich durch einen inneren Fokus auf die Anstrengung der Selbstüberwindung aus. Atemübungen werden als Arbeit wahrgenommen und man geht davon aus, dass die Arbeit umso produktiver ist, je intensiver man sich anstrengt. Natürlich spiegelt dieser Stil die persönlichen Eigenschaften des Praktikers wider. Es ist charakteristisch für aktive, aktive Menschen, die es gewohnt sind, Willensressourcen zu mobilisieren, um Hindernisse zu überwinden. Eine solche Person ist dazu veranlagt, Probleme zu lösen, indem sie zunächst Energieressourcen und in viel geringerem Maße Informationsressourcen mobilisiert. Dies ist ein Handelnder, kein Betrachter. Der Nachteil dieser Herangehensweise an das Leben im Allgemeinen und an die Atemübungen im Besonderen ist die übermäßige Abhängigkeit von kraftvollen Methoden, der Mobilisierung von Energie und der Erzielung von Ergebnissen durch intensive Anstrengung. Seine Aktivitäten verfügen jedoch nicht über ausreichende Informationsunterstützung. In Bezug auf die Atemübung bedeutet dies, dass er zu schwer atmet und seinen Bauch zu fleißig zurückzieht. Sein Atemmodus ist übermäßig belastend – die Dauer des Atemzyklus ist zu lang, das Ein- und Ausatmen erfolgt zu langsam. Beim Atmen werden sozusagen alle Ressourcen für grundlegende, körperlich-technische Aspekte aufgewendet, während eine Feinabstimmung der Atmung praktisch fehlt. Unter Feinabstimmung verstehe ich die innere Arbeit in Bereichen wie Entspannung, Ruhe und Achtsamkeit. Das ist der Unterschied zwischen unhöflich Atmen und dünn Atmung. Im ersten Fall handelt es sich um eine rein kraftvolle Herangehensweise an die Atemübung, im zweiten Fall wird die Atmung als Feinabstimmungsprozess betrachtet.

Das Unterschätzen der inneren Arbeit zur Entspannung, zur Aufrechterhaltung der Ruhe und des richtigen meditativen Zustands während der Atemübungen kann zu sehr unangenehmen Folgen führen. Intensives (kraftvolles) Atmen führt zu einer starken Aktivierung aufsteigender Energieflüsse, insbesondere wenn es mit offenen Augen durchgeführt wird. In einer halben Stunde solch intensiven Atmens kann es zu einer starken Überlastung der oberen Energiebereiche mit Symptomen wie Bluthochdruck und Kopfschmerzen kommen. Wenn Sie den Atemmodus zu intensiv (unerträglich langsam) einstellen, kann es zu einer starken Überlastung des Herzens kommen, die sich in Herzrasen und Schmerzen im Herzbereich äußert.

Beruhigend Der Stil der Atemübung ist das genaue Gegenteil des aktivierenden. Es zeichnet sich vor allem durch die innere psychologische Einstellung des Praktikers aus. Atemübungen werden nicht als Arbeit, sondern als Entspannung wahrgenommen, als Gelegenheit zur Entspannung und Wiederherstellung der Kräfte. Dieser Stil ist charakteristisch für kontemplative Menschen, die kaum in der Lage sind, sich intensiv anzustrengen und sich selbst zu überwinden. In diesem Fall kommt es zu einer übermäßigen Entspannung, die sich normalerweise in der Unfähigkeit äußert, eine gerade Wirbelsäule aufrechtzuerhalten, und in Schläfrigkeit während der Atemübungen. Für solche Menschen ist es wichtig, besonders auf die richtige Positionierung der Wirbelsäule sowie auf die vollständige Zurückziehung des Bauch- und Genitalbereichs zu achten. Sie sollten wissen, dass die Rückzugskraft, mit der sie Dan Tien Bandha ausführen, völlig unzureichend ist; sie müssen sich viel stärker zurückziehen. Auch diesen Menschen kann empfohlen werden, nicht mit geschlossenen, sondern mit offenen Augen zu atmen. Darüber hinaus sollten sie die psychologische Einstellung zur Atemübung ersetzen, d. h. sich nicht auf Ruhe einstellen, nicht auf sanftes Atmen zum Vergnügen, sondern auf Arbeit, auf die Anstrengung der Selbstüberwindung.

Aus methodischer Sicht kann die vollständige Atmung entweder als Hauptmethode der energiemeditativen Praxis oder als Hilfsmethode eingesetzt werden. Dabei stehen Ihnen drei verschiedene methodische Möglichkeiten zur Verfügung:

Bei der ersten Option wird die vollständige Atmung nur als Hilfsmethode verwendet, die der Hauptpraxis – Meditation-Präsenz oder Meditation-Introspektion – vorausgeht. Daher ist das empfohlene Atemvolumen relativ gering und beträgt nur 10-15 Minuten.

Auch eine andere methodische Variante ist möglich – aufwendiger, aber deutlich effektiver. In diesem Fall wird die vollständige Atmung zusammen mit der Meditation als Hauptmethode der energiemeditativen Praxis eingesetzt. In dieser Version wird die Atemübung, die der weiteren Meditation vorausgeht, nicht 10–15 Minuten, sondern 30–50 Minuten lang durchgeführt. Daher wird in jeder Lektion zunächst eine Atemübung in voller Lautstärke (30–50 Minuten) und anschließend eine Meditation (ebenfalls 30–50 Minuten) durchgeführt. Diese Option ist nur für eifrige Studenten gedacht, die eine starke Motivation haben und Zeit haben. Es erfordert ein hohes Maß an Organisation und Selbstdisziplin, aber die erzielten Ergebnisse sind wirklich erstaunlich und übertreffen Ihre kühnsten Erwartungen.

Ich spreche im Webinar ausführlich über die taoistische Zwerchfellatmung. Sie können es in der Aufzeichnung ansehen.

Taoisten legen großen Wert auf die Atmung und Techniken, die sie entwickeln. Sie glauben, dass sich der Mensch das Beispiel einer Schildkröte nehmen sollte, die sehr lange lebt: Ihr Atem ist immer langsam, lang, leicht und gleichmäßig. Taoistische Meister lehren das Atmen: Wenn man ein Haar vor die Nase hält, sollte es sich nicht bewegen. Es ist wichtig sicherzustellen, dass Sie wirklich tief einatmen und vollständig ausatmen.

Manchmal kommt es uns so vor, als seien unsere Lungen völlig erweitert. Tatsächlich atmet nicht jeder Mensch effektiv und nutzt dabei seine volle natürliche Leistungsfähigkeit aus. Wenn Sie außerdem keinen Sport treiben, nimmt die Vitalkapazität der Lunge mit zunehmendem Alter ab und die Atmung wird häufiger und flacher. Es kommt zu einem Sauerstoffmangel im Körper, der bekanntermaßen Energie zu den Organen transportiert.

Qigong-Atemübungen helfen dabei, die ursprüngliche „Form“ der Lunge und die Atemtiefe wiederherzustellen. Dadurch werden die Prozesse des Sauerstoffstoffwechsels gefördert und die Energieversorgung des Gewebes verbessert. Wenn man die unschätzbare Kraft des Denkens damit verbindet und Visualisierung hinzufügt, dann fließt der Fluss Qi kann mehrfach verstärkt werden. Genau das werden wir jetzt tun.

Taoisten verwenden zwei Arten der Atmung: Vorwärts- und Rückwärtsatmung. Wenn sie gemeinsam geübt werden, nennt man sie energetisierendes Atmen, Blasebalgatmen oder Feueratmen. Es kann auch als „Zwerchfell“ bezeichnet werden, da das Zwerchfell beteiligt ist. Was ist ein Diaphragma und welche Funktionen hat es?

Zwerchfell und Atmung

Unser Körper unterliegt, wie alles andere auf der Erde, der Schwerkraft. Auch die Organe neigen nach unten. Was hält sie davon ab, zu fallen? Im Körper gibt es ein ganzes System aus Bändern, Faszien und anderen Bindegewebselementen, die unsere Organe stützen und verhindern, dass sie herunterfallen. Die Hauptschutzvorrichtungen dieses Systems sind zwei Membranen – eine obere und eine untere.

Das obere oder Zwerchfell selbst (Zwerchfell, Septum, abdominale Obstruktion) ist eine Formation, die aus einem dünnen kuppelförmigen Muskel und einem dichten Sehnenzentrum besteht. Es trennt die Brust- und Bauchhöhle.

Seine Oberseite ist mit der äußeren Schicht der Pleura bedeckt, die Unterseite ist konkav, der Bauchhöhle zugewandt und mit der Parietalschicht des Peritoneums bedeckt. Unterhalb des Zwerchfells liegen Leber, Magen und Milz.

Das Zwerchfell ist an der Atmung beteiligt. Beim Einatmen dehnt sich der Brustkorb aus und die von der äußeren Schicht der Pleura gebildeten Seitentaschen (Pleurasinus) vergrößern sich, in die die sich ausdehnenden Lungen hineinströmen.

Durch das Zwerchfell verlaufen Gefäße, Nerven und die Speiseröhre. Durch die Veränderung seiner Position kommt es zu Druckschwankungen im Brust- und Bauchraum, wodurch der Abfluss des Blutes aus den Bauchorganen und dessen Zufluss zum Herzen gefördert wird. Dank des Zwerchfells bleibt die normale relative Position der Organe der Brust- und Bauchhöhle erhalten.

Die Stütze unserer inneren Organe von unten ist das untere Zwerchfell – der Beckenboden, dessen Muskeln sich auf Höhe des Schambeins (vorne) und des Kreuzbeins (hinten) befinden. Sie liegen in zwei Schichten: tief (Beckendiaphragma). ) und oberflächlich (urogenital) und bilden eine Art Hängematte, über die ich bereits in früheren Kapiteln gesprochen habe.

„Schmiedebalg“ atmen

Beginnen wir also damit, die „Bells“-Atmung zu meistern. Beginnen wir mit der Beherrschung der direkten taoistischen Atmung:

Setzen Sie sich bequem hin und entspannen Sie sichVerpiss dich. Schließe deine Augen, höre auf deinen Atem, spüre ihn. Atme durch die Nase. Stellen Sie sich vor, dass Ihr Atem das Meer ist und dass Ihr Ein- und Ausatmen das Auf und Ab der Gezeiten ist. Eine solche Visualisierung hilft Ihnen, Ihre Gedanken vor der Durchführung der Übungen abzustimmen, so wie ein Musiker vor einem Konzert ein Instrument spielt. Die Konzentration auf die Atmung hat eine beruhigende Wirkung.

Atmen Sie mit dem Bauch: Versuchen Sie, so viel Luft wie möglich einzuatmen. Gleichzeitig sollte die Brust an ihrem Platz bleiben, die Schultern nicht anheben. Stellen Sie sich vor, Ihr Magen bläht sich wie eine Kugel auf und dehnt sich in alle Richtungen aus. An diesem Punkt sinkt Ihr Zwerchfell nach unten, die unteren Teile Ihrer Lunge dehnen sich aus und füllen die Seitentaschen. Stellen Sie sich vor, wie Ihr unterer Rücken auf diesem Ball gestreckt wird.

Halten Sie eine Weile den Atem an. Versuchen Sie beim Ausatmen, die vordere Bauchdecke so nah wie möglich an die Wirbelsäule zu drücken, als ob Sie versuchen würden, sie mit einem Knopf zu schließen. Am Ende der Ausatmung möglichDrücken Sie mit den Händen auf Ihren Bauch.Hinzu kommt die Straffung der Beckenbodenmuskulatur. Führen Sie die Übung mühelos durch. Halten Sie Ihre Schultern unten. Beim Ausatmen hebt sich das Zwerchfell. Achten Sie darauf, dass die Ausatmung langsam erfolgt und 3-5 Sekunden dauert. Machen Sie 9 bis 36 solcher Ein- und Ausatmungen.

Das Ein- und Ausatmen sollte langsam, kontinuierlich und ruhig erfolgen. Wenn Sie es schaffen, Ihre Atmung unbemerkt zu machen, denken Sie, dass Sie echte Fortschritte gemacht haben. Das ultimative Ziel dieser Übung ist es, Ihre Atemgewohnheiten so zu ändern, dass die Bauchatmung zu Ihrer natürlichen Art zu atmen wird. Diese Technik wird auch für die Arbeit mit Jadeeiern benötigt.

Umgekehrte taoistische Atmung

Die umgekehrte Atmung ist die Grundlage für die Durchführung taoistischer Meditationspraktiken. Beim umgekehrten Atemzug sollte man die Energie in die mikrokosmische Umlaufbahn bringen. Es ist wichtig, entspannt zu bleiben, um den Bewegungsfluss nicht zu stören. Qi:

Atme ein und ziehe deinen Bauch ein. Wenn Sie Anfänger sind, verschieben die Bauchorgane aufgrund der Druckumverteilung das Zwerchfell nach oben und komprimieren die Lunge, was die Atemeffizienz und das eingeatmete Luftvolumen verringert. Um dies trotz des zunehmenden Drucks aus der Bauchhöhle durch Willenskraft zu vermeiden, müssen Sie versuchen, das Zwerchfell an Ort und Stelle zu belassen oder abzusenken. Dazu müssen Sie Ihr Brustbein nach unten halten. Nach 1–1,5 Monaten regelmäßigem Training „gibt“ das Zwerchfell nach und senkt sich beim erneuten Einatmen!

Atmen Sie weiter ein, ziehen Sie Ihren Bauch noch mehr ein und versuchen Sie, die Vorderwand an Ihre Wirbelsäule zu drücken und Ihren Damm nach oben zu ziehen. Bei der „umgekehrten“ Inhalation werden nicht nur die unteren Lungenflügel gefüllt, sondern die gesamte Lunge wird bis zum oberen Rand gefüllt. Außerdem werden durch die starke Kompression beim Einatmen die Organe massiert.

Atmen Sie aus und entspannen Sie dabei Bauch, Brust, Damm und Genitalien. Die Bauchhöhle sollte sich in alle Richtungen ausdehnen und nicht nur nach vorne ragen. Lächle in dich hinein. Wiederholen Sie 9–36 solcher Ein- und Ausatmungen.

Mit dieser einfachen Übung können Sie nicht nur die Vitalkapazität der Lunge steigern, sondern auch die Atemmuskulatur (Zwerchfell, Interkostalmuskulatur) trainieren und durch die Bewegungen des Zwerchfells und die Umverteilung die inneren Organe sanft massieren Druck in verschiedenen Hohlräumen.

Bauchatmung kann jeder machen. Ich rate Ihnen, morgens mit der Praxis zu beginnen, ohne aufzustehen. Dies hilft Ihnen, aufzuwachen und Ihren Kopf zu verbinden. Sie können die Übung auch zu jeder Tages- und Abendzeit durchführen. Wenn Sie nachts üben, fällt es Ihnen leichter, sich zu entspannen und einzuschlafen. Während des Trainingsprozesses lernen Sie, Ihre Atmung und damit Ihren emotionalen Zustand zu kontrollieren ( Blau).

Meditatives Atmen.

Der erste und wichtigste Schritt zu einer effektiven Meditation ist die richtige Atmung. Die chinesische Meditation verwendet zwei grundlegende Atemmethoden – die taoistische und die buddhistische.

Daosskoe, oder umgekehrte Atmung, dient der Vorbereitung Qi zur Verbreitung, weshalb auf die korrekte Ausführung großer Wert gelegt wird. Bei der taoistischen Atmung ist die „Umkehrung“ zur „normalen“ Atmung die Bewegung des Unterleibs. Beim Einatmen dehnt es sich nicht aus, sondern zieht sich zurück, und beim Ausatmen ist es umgekehrt.

Halten Sie niemals den Atem an oder erzwingen Sie ihn! Atmen Sie langsam und sanft durch die Nase ein, ziehen Sie dabei Ihren Unterbauch ein und heben Sie ihn an. Wenn Ihre Lungen voll sind, beginnen Sie sanft auszuatmen.

Einatmen zählt Yin Prozess und Ausatmen - Yansky Ein- und Ausatmen sollten so etwas wie ein Yin-Yang-Symbol bilden und in einer fließenden zyklischen Bewegung sanft ineinander übergehen. Drücken Sie beim Ausatmen langsam und mühelos nach Dantian und der gesamte untere Teil, der Bauch nach unten und vorne („außen“). Region Dantian- der Ort, an dem es erzeugt und angesammelt wird Qi vor Beginn des Lungenkreislaufs. Deshalb sind die Muskeln da Dantian müssen trainiert werden, damit sie die Atembewegungen des Abdomens ausreichend ausführen können. Zunächst mag es schwierig erscheinen, beim Ausatmen den Unterbauch herauszudrücken, aber mit der Übung lernen die Muskeln, sich immer weiter zu dehnen, sodass Sie den gesamten Unterbauch vom Nabel bis zum Schambein dehnen können. Erzwingen Sie diesen Prozess nicht, sondern arbeiten Sie beharrlich und regelmäßig.

Die taoistische Atmung ist tief: nicht in dem Sinne, dass sie schwer ist, sondern in dem Sinne, dass die Lunge fast mit voller Kapazität genutzt wird. Menschen atmen oft bei schwerer körperlicher Arbeit. hart, aber nicht tief. Durch tiefes Atmen vibrieren die inneren Organe im Atemrhythmus, wodurch ihre Aktivität angeregt und gestärkt wird. Dies geschieht jedoch nicht, wenn die Atmung auch bei den anstrengendsten Gymnastikübungen nicht tief ist: Sie stärken nur die Muskulatur und bringen den lebenswichtigen Organen wenig Nutzen.

Bei der buddhistischen Methode sind die Bewegungen des Unterleibs denen des Taoismus entgegengesetzt, d. h. beim Einatmen ragt der Magen hervor, beim Ausatmen zieht er sich zurück. Diese Art der Atmung wird auch „normal“ genannt. . So atmen zum Beispiel Sänger.

Beide Methoden nutzen das gleiche Energieerzeugungsprinzip Qi. Der Unterschied zwischen ihnen besteht lediglich in der Koordination der Bauchbewegungen mit der Atmung. Viele Meditierende praktizieren sowohl taoistische als auch buddhistische Methoden und wechseln leicht von einer zur anderen.

Meditation und Qi-Zirkulation.

Nachdem Sie mit den oben beschriebenen Methoden gelernt haben, richtig zu atmen, können Sie mit der Meditation beginnen und den Kreislauf meistern Qi. Der erste Schritt besteht darin, inneren Frieden zu erlangen, indem man sich auf tiefes Atmen konzentriert. Es ist erforderlich, in einen scheinbar friedlichen Zustand einzutreten und in diesem bis zum Vor- und Zurückziehen zu bleiben Dantian wird nicht ohne bewusste Anstrengung geschehen und die Aufmerksamkeit wird nicht aufhören abzuschweifen.

Sobald die Kontrolle über die Bauchmuskeln erreicht ist, wird die Atmung zu einem Blasebalg, der das Feuer anfacht. Qi im Ofen Dantian. Der gesamte Prozess der Erzeugung und Akkumulation Qi V Danypyane sogenannte „Atmung auf niedrigerem Niveau“ , und einfache Einatmungen – Ausatmungen in der Lunge – „Atmung der oberen Ebene“ . Das erste System zielt auf die Akkumulation ab Qi als Energie und der zweite - Qi ist wie Luft.Übermäßig Qi V Danypyane verursacht bei den meisten Menschen Zuckungen und ein warmes Gefühl im Bauch. „Bellows“ (tiefes Atmen) verursacht somit Feuer (Ansammlung). Qi) nahe Dantian. Wenn das passiert Qi bereit auszubrechen Diantian und gehe zu einem anderen Hohlraum. Um sicher zu sein, dass sich das angesammelt hat Qi in den gewünschten Hohlraum gelangt, müssen Sie die richtige Position einnehmen (mit gekreuzten Beinen). Wann Qi bereit auszubrechen Dantian, Du kannst sie nicht aufstehen lassen. Wenn die Beine richtig gekreuzt sind, ist der Fluss Qi teilweise überlappend. Der Punkt ist, dass, wenn man nach unten geht, Qi kann in einigen Hohlräumen stecken bleiben. Dies ist für einen Studienanfänger gefährlich, da er noch keine Erfahrung im Controlling hat Qi. Dieser Rest Qi in den Hohlräumen beeinträchtigt später die Durchblutung der Beine und kann in Ausnahmefällen sogar zu Lähmungen führen.

Wann Qi in einen unerwünschten Kanal eindringt und einige Probleme verursacht, nennt man das Zou ho, oder „Feuerleck“. Daher den Kreislauf meistern Qi, Halten Sie immer die Beine gekreuzt. Sie können Ihre Beine erst dann übereinander schlagen, wenn der kleine Kreislauf bereits vollständig beherrscht ist und Sie beginnen, den großen Kreislauf auszuprobieren.

Um den Lungenkreislauf richtig in Gang zu bringen, Qi sollte in den Hohlraum gehen Weilu, befindet sich im Steißbein.

Also, Qi kommt von Dantian durch den Schritt hinunter, der „Meeresgrund“ genannt wird (Heidi) ins Steißbein. Auf dem Weg zu Weiliu Qi geht durch andere Hohlräume, aber Weilu zeigt den größten Widerstand: hier die Strömung Qi durch Knochen blockiert.

Bei der Meditation sollte der Geist bewusst die Führung übernehmen Qi entlang seines kreisförmigen Kanals. Ohne bewusste Lenkungszirkulation Qi wird nicht gleichmäßig und glatt sein. Manchmal passiert das Qi geht ab Dantian V Weilu ohne bewusste Anstrengung, aber für weitere Fortschritte ist eine aktive Führung durch den Geist notwendig. Mit ... anfangen Dantian, Der Geist bleibt ruhig und konzentriert sich ausschließlich auf die Ausführung Qi durch Weilu. Dieser Prozess sollte niemals mit Gewalt „angetrieben“ werden. Konzentrieren Sie sich einfach auf die nächste Kavität und lassen Sie es Qi sie wird es selbst schaffen. Entspannung fördert nur die lokale Durchblutung. Bei längeren Zyklen ist Willenskonzentration unbedingt erforderlich.

Geheime Eingabe Qi V Weilu besteht darin, den Anus beim Einatmen sanft zu drücken. Das heißt Bigun(„Den Anus verschließen“). Beim Ausatmen entspannt sich der Anus und Qi vom Verstand geleitet Weilu. Das sungan(„Entspannung des Anus“). Eine solche Koordination ist immer notwendig, auch nach der Entwicklung einer kleinen Zirkulation.

Aus Weiliu Qi geht entlang der Wirbelsäule hinauf zum nächsten der Haupthindernisse - Jiaji. Es befindet sich auf der Rückseite, direkt hinter dem Herzen, zwischen den Dornfortsätzen des sechsten und siebten Brustwirbels. Wann Qi Kommt es dazu, beginnt das Herz schneller zu schlagen, was die Konzentration beeinträchtigen kann.

Das letzte der Haupthindernisse an der Wirbelsäule ist Yuzhen, oder Naohu. Dieser Hohlraum befindet sich an der Schädelbasis, am Ende des Hinterhauptbeins. Hier ist der Kanal teilweise durch Knochen blockiert. Wenn die Energie diesen Punkt nicht reibungslos passiert, kann sie in andere Kanäle im Kopf oder ins Gehirn gelangen. In diesem Fall sind Kopfschmerzen oder fieberhafte Wahngedanken möglich.

Wann Qi dringt in den Kopf ein, Kreislaufgefühl Qi wird anders als hinten. Da die Muskelschicht am Kopf sehr dünn ist, ist keine Muskelkontraktion zu spüren. Es entsteht ein Juckreiz, möglicherweise ein Kitzelgefühl, als ob Insekten auf dem Kopf krabbeln würden, und dieses Gefühl breitet sich über die Oberseite des Kopfes bis zum Gesicht aus.

Die drei Haupthöhlen, die in der chinesischen Meditation berücksichtigt werden, werden „Drei Tore“ genannt San Guan.

Nach Passieren des Punktes Yuzhen der Verstand führt Qi durch die Oberseite des Kopfes nach unten, durch die Mittellinie von Gesicht und Brust, zurück nach Dantian, wo der Kreislauf von neuem beginnt. Um die Lungenzirkulation zu erreichen, sind in der Regel mindestens 90 Tage lang drei Meditationen pro Tag erforderlich. Eine große Auflage dauert manchmal Jahre.

Bisher haben wir der Atmung im Rahmen der kontrollierten Zirkulation kaum Beachtung geschenkt Qi. Jetzt informieren wir Sie darüber, dass die zyklische Bewegung der Energie genau mit dem Prozess der tiefen Atmung koordiniert werden muss (Abb. 1). Diese Abbildung zeigt das Grunddiagramm der taoistischen Meditation, bei der ein vollständiger Kreis des kleinen Kreislaufs während zweier Ein- und Ausatmungen stattfindet. Tabelle 1 listet die Namen der wichtigsten Punkte auf und gibt die in Abb. verwendeten Buchstabenbezeichnungen an. 1, 2 und 3.

Erstens, während des ersten Atemzugs, leitet die Schöpfung Qi von der Nase bis Dantian. Dann atmest du aus und führst Qi aus Dantian V Weilu. Wieder einatmen – und Qi führt nach oben zu einem Punkt auf Schulterhöhe, genannt Shanbei oder Dazhui(siehe Tabelle 1). Zum Schluss atmen Sie aus und führen Qi durch den Kopf in die Nase und vervollständigt den Zyklus. Insgesamt ein Zyklus Qi in zwei Atemzügen.

Wenn dieser Zwei-Atem-Zyklus gemeistert ist, können Sie mit dem „Ein-Atem-Zyklus“ beginnen. Es ist grundlegend im Kampf-Qigong. Der Ein-Atem-Zyklus ist in Abb. dargestellt. 2. Qi wird beim Ausatmen zum Steißbein und dann dorthin ausgeführt
Nase beim Einatmen.

Manchmal sagen Anfänger, dass sie den Flow nicht spüren Qi oder das fühlen Qi an einer Stelle aufgehört. Die Antwort ist in beiden Fällen dieselbe: Führen Sie die Schleife weiter aus. Zuerst der Fluss Qi wird eher imaginär als real sein, aber mit beharrlicher Übung wird es stärker und greifbarer. Denken Sie daran, dass der Fluss Qi existiert immer, sonst würdest du nicht leben. Weil das Qi Folgt man dem Gedanken, wird die Bewegung der Aufmerksamkeit eine entsprechende Bewegung hervorrufen Qi durch die Kanäle und beseitigen Sie nach und nach alle Hindernisse.

Erfahrene Schüler können es versuchen umkehren fließen Qi im kleinen Kreislauf, das heißt, stellen Sie sicher, dass die Energie über die Brust hinauf und über den Rücken hinunter fließt. Im umgekehrten Kreislauf verlaufen die Bewegungsstadien Qi Sind:

Einatmen – aus Diantian in die Nase;

Ausatmen – durch den Kopf hinein Shanbei;

Einatmen – ins Steißbein (Weiliu);

Ausatmen – zurück zu Diantian.

Der Ein-Atem-Zyklus folgt dem gleichen Prinzip. Die umgekehrte Zirkulation hilft bei der Behandlung von Krankheiten und reinigt Stellen, die mit normaler Zirkulation schwer zu passieren sind.

Das buddhistische Zirkulationssystem bezieht sich auch auf Ein-Atem-Zyklen. Qi(Abb. 3). Meditierender Buddhist atmet und führt Qi von der Nase abwärts, durch den Damm bis zum Steißbein. Dann atmet er aus und führt Qi entlang der Wirbelsäule, durch den Kopf in die Nase. Auch Buddhisten können die Richtung ändern

Punkt	Taoist Name	Name in der Akupunktur	Standort
	Diantian	Qihai	Eineinhalb Zoll unterhalb des Nabels
	Heidi	Huiyin	Beckenbasis
	Weilu	Changqiang
		Lingtai	An der Wirbelsäule auf Höhe des Herzens
	Shanbei	Dazhui	Oberen Rücken
	Yuzhen	Naohu	Schädelbasis
	Tianlingai	Baihui
		Suliao
	Dutsi	Shenque

Tabelle Nr. 1

Verkehr. Daran sollte man sich bei der buddhistischen Methode erinnern Dantian Beim Einatmen dehnt er sich aus (d. h. der Magen ragt hervor) und zieht sich beim Ausatmen zusammen.

Es gibt andere Meditationsmethoden, bei denen Dantian nicht als Quelle verwendet Qi. Die Rolle dabei kann der Solarplexus, die Stirnmitte und andere Punkte spielen; Manchmal Qi ohne Koordination mit der Atmung erzeugt.

Ratschläge für Anfänger.

Wer ernsthaft an die Meditation herangeht, sollte zunächst nicht versuchen, sich mit der Zirkulation zu beschäftigen. Qi. Ihr erstes Ziel ist es, die Muskeln rundherum zu trainieren Dantian für natürliches und leichtes taoistisches Atmen. Dies wird durch vorheriges Üben der umgekehrten Atmung erreicht. Erst wenn die Muskulatur ausreichend trainiert und das Bewusstsein ausreichend beruhigt ist, kann mit dem Kreislauf begonnen werden.

Diese Übung gibt Ihrem Körper, Ihrem Geist und Ihrem Bewusstsein Ruhe, sie entspannt Sie und gibt Ihnen ein Gefühl von Trost und Leichtigkeit.
Wenn Sie ein Gefühl inneren Wohlbefindens erreicht haben und diesen Zustand lange genug aufrechterhalten konnten, können Sie Ihre Stimmung kontrollieren. Jetzt können Sie Ihre Stimmung nach Ihrem Willen regulieren und die Stimmung erreichen, die Sie brauchen. Die folgende Übung hilft dabei.

Übung „Gute Laune“

Ausgangsposition: Sitzen oder liegen Sie in einer für Sie bequemen Position. Schließe deine Augen. Atmen Sie tief durch. Denken Sie an eine Zeit in Ihrem Leben zurück, in der Sie gute Laune hatten – die Stimmung, in der Sie jetzt gerne wären. Erinnern Sie sich an sich selbst in diesem Moment – ​​wie sahen Sie aus, wovon waren Sie umgeben, welche Farben, Farben, Geräusche umgaben Sie damals? Stellen Sie sich Ihr eigenes Bild möglichst lebendig in der angenehmsten Stimmung vor, umgeben von den angenehmsten Klängen und Farben. Atmen Sie während dieser Zeit weiterhin voll durch.
Wenn Ihr Bild in der richtigen Stimmung vor Ihrem inneren Blick richtig geformt ist, senden Sie im Geiste einen Strom ausgeatmeter Luft direkt in dieses Bild. Stellen Sie sich vor, dass Sie durch dieses Bild atmen – ein- und ausatmen. Sie sättigen das Bild mit Luft und der Luftenergie.
Beginnen Sie nun, durch das Bild wieder Luft und Energie in sich hineinzuziehen.
Bereits 10-12 solcher Ein- und Ausatmungen helfen Ihnen, in den angenehmen Zustand zurückzukehren, von dem Sie geträumt haben. Sie werden feststellen, dass sich Ihre Stimmung auf unbeschreibliche Weise verändert hat.
Wenn Sie diese Übung morgens und abends zusammen mit der vorherigen Übung wiederholen und sich täglich angewöhnen, vollständig zu atmen, wird Ihre Stimmung positiv, gleichmäßig und angenehm sein.
Indem Sie lernen, mit Ihrer Stimmung umzugehen, werden Sie mit mindestens einer Art schädlicher Energie zurechtkommen – Niedergeschlagenheit. Das bedeutet, dass Sie sich von Krankheiten befreien, die mit dieser schädlichen Energie einhergehen, und dass Sie viel stärker werden, da Sie in Ihrem Körper Platz für den Zufluss frischer, gesunder Vitalität schaffen.
Lassen Sie uns nun darüber sprechen, wie Sie andere Laster und andere Arten schädlicher Energie loswerden können.

Wie man Wut loswird

Wut und Bosheit sind große Laster, die uns daran hindern, ruhig und gesund zu sein. Wenn eine Person wütend ist, hört ihr Atem auf, regelmäßig zu sein.
Und die Alten sagten, dass, wenn die Atmung eines Menschen gestört ist, sein Ki getrübt ist. Getrübtes Ki mit gestörter Atmung wird unkontrollierbar und kann große Probleme verursachen, wie ein stürmischer Fluss, der über die Ufer tritt und alles, was sich ihm in den Weg stellt, mitreißt.
Wut und Zorn zerstören nicht nur alles um uns herum, sondern auch den Menschen selbst, der diesen schädlichen Energien ausgesetzt ist. Es hat keinen Sinn, Wut und Wut mit Gewalt einzudämmen, man kann sich nicht befehlen, nicht wütend zu werden und nicht wütend zu werden – das kann zu noch größeren Problemen führen – Wut und Wut werden nicht verschwinden, sondern einfach tief in den Körper eindringen dort in Krankheit oder andere schädliche Energie umgewandelt werden – zum Beispiel in Angst oder Verzweiflung. Man kann der Wut nicht befehlen, zu verschwinden, aber sie kann auf andere Weise besiegt werden – mit Hilfe des Atmens.
Versuchen Sie, tief durchzuatmen und Ihre Wut von außen zu betrachten, aus der Position eines externen Beobachters, eines Betrachters. Machen Sie nichts mit Ihrer Wut, schauen Sie sie einfach an, beobachten Sie, notieren Sie, wie sie in Ihnen brodelt, wie sie sich auf Sie auswirkt, wie die Reaktionen Ihres Körpers sind. Um den Zustand des distanzierten Beobachters zu erreichen, muss man weitgehend mit der Wut umgehen. Die folgende Übung hilft dabei.

Ausgangsposition: Setzen Sie sich bequem auf einen Stuhl, ein Bett oder einen Sessel. Atme so lange wie möglich durch beide Nasenlöcher ein (es ist sehr wichtig, dass die Inhalation langsam und sehr leise ist – sonst kann es nicht lang sein), lange, lange einatmen, so lange wie möglich ausziehen, so lange du kannst. Atmen Sie so ruhig wie möglich, so sanft wie möglich, so ruhig wie möglich!
Halten Sie den Atem so lange wie möglich an, ohne dass Sie sich zu sehr unwohl fühlen. Halten Sie den Atem an und zählen Sie langsam von 1 bis 15. Wenn das Anhalten des Atems dort nicht endet, zählen Sie weiter von 15 abwärts, dann zurück bis 15 und so weiter.
Beginnen Sie nun so langsam und leise wie möglich auszuatmen – bis die Lunge völlig luftfrei ist.
Das Verhältnis der Dauer des Einatmens, des Anhaltens des Atems und des Ausatmens ist willkürlich, lassen Sie es für Sie bequem sein, aber es ist sehr wichtig, dass sowohl das Einatmen als auch das Ausatmen vollständig sind, damit beim Einatmen die Lunge vollständig mit Luft gefüllt ist. und beim Ausatmen verlässt die gesamte Luft spurlos die Lunge.
Nach dieser Übung werden Sie spüren, wie sich alle Muskeln entspannen, Harmonie im ganzen Körper entsteht, das Bewusstsein sich beruhigt und unaussprechlicher Frieden, Frieden und Glückseligkeit über Sie hereinbrechen.

Übung, um den Zustand eines Kontemplativen zu erreichen

Ausgangsposition: Stehen oder sitzen, so wie es für Sie bequem ist.
Beginnen Sie, vollständig zu atmen.
Konzentrieren Sie sich auf den Bauchbereich direkt unterhalb Ihres Nabels. Stellen Sie sich vor, dass dies das Zentrum Ihres gesamten Wesens ist. Stellen Sie sich nun vor, dass im Raum um Sie herum ein leuchtend gelbes, gleichmäßiges, diffuses Leuchten – Ki-Energie – herrscht und Sie es zusammen mit der Luft einatmen. Richten Sie beim Einatmen den Luft- und Energiestrom direkt auf den Bereich direkt unter Ihrem Nabel.
(Aus diesem Bereich atmen Sie auch aus.) Der Nabelbereich ist mit Energie gefüllt – ein leuchtend gelber Schimmer. Konzentrieren Sie sich verstärkt auf diesen Bereich. Platzieren Sie Ihr Bewusstsein gedanklich dort – stellen Sie sich vor, dass Sie von dort aus alles um sich herum betrachten und von dort aus die Welt um Sie herum und sich selbst wahrnehmen.
Atmen Sie weiterhin Energieströme ein und aus und schauen Sie von diesem Bereich aus auf Ihren Zustand, auf Ihre Wut, auf Ihre Wut. Sehen Sie aus, als würden Sie sich von außen von sich selbst, von Ihren Gefühlen zurückziehen. Stimmt es nicht, dass sie sich bereits teilweise, wenn nicht sogar vollständig, aufgelöst haben? Der kontemplative Zustand, richtig durchgeführt, ermöglicht es Ihnen, nicht nur mit Wut, sondern auch mit fast allen schädlichen Energien umzugehen. Wenn man wütend ist, ist es besonders notwendig, aber auch besonders schwer zu erreichen. Wenn die Wut allein durch Kontemplation nicht verschwindet oder Sie das Gefühl haben, aufgrund unfreundlicher Gedanken das Gleichgewicht zu verlieren, machen Sie die folgende Übung.

Wie man Traurigkeit und Trauer überwindet

Traurigkeit und Trauer sind eine Art schädlicher Energie, die uns von der Vitalität abschneidet und den Weg zur Krankheit ebnet. Traurigkeit und Kummer sind nicht nur eine Barriere, die die Lebenskraft daran hindert, in unseren Körper einzudringen, sondern auch eine Barriere, die uns daran hindert, das Leben in seiner Realität zu sehen, das Leben so, wie es ist. Das Leben kann weder gut noch schlecht sein: Es hat alles – das Gute wird durch das Böse ausgeglichen, das Böse wird durch das Gute ausgeglichen. Wer in einen Zustand des geistigen Friedens gelangt ist, sieht das Leben so, wie es ist, und gibt seinen Gefühlen nicht nach. Wenn wir traurig und trauernd sind, erscheint uns das Leben schließlich schlecht, aber das liegt nicht daran, dass es tatsächlich schlecht ist, sondern nur daran, dass wir solche Gefühle haben. Es sind unsere Gefühle, die unser Leben schlecht machen, und nicht das Leben selbst!
Von Traurigkeit und Kummer erfasst, sehen wir uns selbst, die Menschen und die Umstände nicht so, wie sie sind. Im Leben ist alles so arrangiert, dass es nur Schlechtes oder nur Gutes gibt. Es gibt immer Gutes im Bösen und Böses im Guten. Wenn wir traurig sind und trauern, sehen wir nur das Schlechte in unseren Lebensumständen, in unserer Situation, ohne das Gute zu bemerken. Wir verarmen uns und unser Leben, wir treiben uns in eine Sackgasse, weil wir die Fähigkeit verlieren, das Geschehen ruhig wahrzunehmen und das Gute zu sehen.
Die Kontrolle über Ihren Zustand zu erlangen bedeutet, Traurigkeit und Trauer zu besiegen, es bedeutet, das Leben so zu sehen, wie es ist, es bedeutet, das Leben zu verstehen und zu akzeptieren und es in all seinen Erscheinungsformen zu lieben, es bedeutet, in tiefen inneren Frieden und Ruhe zu gelangen.
Traurigkeit und Trauer treffen die Menschen, weil sie nicht wissen, wie sie in der Gegenwart leben sollen. Wir trauern und trauern immer entweder um das, was in der Vergangenheit bleibt, oder um das, was wir in der Zukunft fürchten. Eine Person, die nie im gegenwärtigen Moment ist, weil sie völlig in der Vergangenheit oder in der Zukunft ist, verfällt leicht in den Köder von Trauer und Traurigkeit. Unser Geist ist immer voller Erinnerungen oder Wünsche, Fantasien oder Bedauern – und all dies führt uns vom gegenwärtigen Moment weg, und nur der gegenwärtige Moment ist Leben. Wir sind nicht mehr in der Vergangenheit, wir sind noch nicht in der Zukunft, unser ganzes Leben ist hier und jetzt. Aber es stellt sich heraus, dass wir hier und jetzt einfach nicht da sind! Wo ist dann unser Leben? Und das Leben löst sich auf, entgleitet uns, wir sind nicht dabei, wir sind immer nicht damit unterwegs, wenn wir in der Vergangenheit oder in der Zukunft sind, aber nicht in der Gegenwart. Wer den gegenwärtigen Augenblick verpasste, verpasste alles: Die Pause zwischen seiner Geburt und seinem Tod blieb unausgefüllt!
Du kannst dein Leben zurückgewinnen, du darfst es nicht mehr durch deine Finger gleiten lassen, du kannst dafür sorgen, dass es nicht an dir vorbeigeht, nur wenn du das Gefühl des gegenwärtigen Augenblicks des Seins zurückgewinnst, das Gefühl, dass du hier und hier lebst Jetzt. Und dann wirst du sehen, dass es hier und jetzt keine Trauer gibt, keinen Kummer, sondern nur eine unglaublich funkelnde Fülle des Seins.

Die Atmung ist unser bester Helfer, um den gegenwärtigen Moment des Seins zu erreichen und unseren Geist von den Geistern der Vergangenheit und den unklaren Umrissen der Zukunft zu befreien.
Freue dich über das Atmen, denn die Freude am Atmen ist eine der größten Freuden des Lebens. Hören Sie auf den Atem, konzentrieren Sie sich auf den Atem und Sie werden die Freude finden, im gegenwärtigen Moment zu sein.

Übung „Auf den Atem hören“

Ausgangsposition: Legen Sie sich in einer für Sie bequemen Position auf eine harte Unterlage auf den Rücken. Überprüfen Sie, ob irgendwo im Körper Spannung anliegt. Lösen Sie überschüssige Spannung.
Beginnen Sie mit der vollständigen Atmung und beobachten Sie, wie die Luft in die Nasenhöhle gelangt, durch die Atemwege in die Lunge gelangt, die Lungen füllt und dann wieder zurückströmt. Lassen Sie den Atem ruhig sein, absolut still, sehr ruhig, und Sie müssen ihm sehr aufmerksam zuhören, um keinen einzigen Moment des Atems zu verpassen, um jede Sekunde auf den Atem zu hören.
Allmählich werden Sie spüren, dass es keine Gedanken mehr gibt – Sie konzentrieren sich nur auf das Atmen; Keine Sorgen, keine Sorgen, keine Vergangenheit oder Zukunft – es gibt nur den Atem, und das ist deine einzige Realität: Du hast nichts anderes, nichts auf der Welt, es gibt nur diesen Moment – ​​und deinen Atem und nichts anderes!
Du möchtest vielleicht weinen, weil du so arm bist – du hast nichts weiter als diesen Moment und Atem, aber vielleicht möchtest du weinen, weil du so reich bist – du hast ein ganzes Leben, du hast die Unerschöpflichkeit des gegenwärtigen Augenblicks des Lebens, und du hast das Glück des Atmens! Das ist viel, viel – das ist alles, was man zum Leben braucht! Weinen, ob vor Schmerz oder vor Freude, weinen – das sind reinigende Tränen. Und hören Sie zu, hören Sie auf Ihren Atem, genießen Sie die Gelegenheit, so zu atmen. Nachdem Sie geübt haben, auf den Atem zu hören, gehen Sie zu einer anderen Art über – dem Zählen des Atems. Während Sie weiterhin auf Ihren Atem hören, beginnen Sie, Ihre Atemzüge zu zählen, wobei Sie pro Einheit ein Einatmen und ein Ausatmen zählen. Alle Organe Ihres Körpers werden ihre Arbeit nach dieser gemessenen Rechnung organisieren. Besorgniserregende Gedanken verschwinden und Sie gelangen in einen Zustand der Entspannung.
Wenn Sie diese Übung vor dem Schlafengehen machen, hilft sie Ihnen, ruhig einzuschlafen, lindert Schlaflosigkeit und sorgt am Morgen für ein ruhiges und freudiges Erwachen und einen Geist, der von Traurigkeit und Melancholie befreit ist.

Wie man Angst überwindet

Jeder von uns kennt die Fesseln der Angst. Sogar diejenigen, die sich für frei und nicht für einen Sklaven halten, bleiben sehr oft in der schrecklichsten Sklaverei – der Sklaverei der Angst. Viele Arten von Ängsten verfolgen einen Menschen auf seinem Lebensweg: Angst vor der Zukunft – Angst, die aus Ungewissheit und Ungewissheit über die Zukunft entsteht; Todesangst; Angst, die Zuneigung und Liebe geliebter Menschen zu verlieren; Angst, krank zu werden; Angst, Fehler zu machen und zu scheitern; Angst vor Verlust.
Wer regelmäßig Atemübungen macht, erreicht eine neue Ebene des Seinsverständnisses. Er versteht den großen Frieden der Natur. Er versteht, dass unsere Fehler, Misserfolge und Verluste angesichts des großen, endlosen Lebens nichts bedeuten – verglichen mit der Ungeheuerlichkeit des Lebens sind sie sehr, sehr klein. Das Leben ist höher und größer und viel wertvoller als alles, wovor wir Angst haben, im Leben zu verlieren, als alles, wovor wir Angst haben, nicht zu bekommen. Derjenige, der gespürt hat, dass das Leben größer, höher, wichtiger und bedeutsamer ist als alle unsere Ängste, unsere Erfolge und Gewinne, unsere Misserfolge und Verluste, derjenige, der diesen Wert des Lebens gespürt hat, der durch unsere Verluste weder abnimmt noch zunimmt Gewinne ,- er hat den Sieg über Ängste errungen. Wer sich mit viel Lebenskraft versorgen kann, hat keine Angst vor Fehlern und Verlusten.
Er weiß, dass seine Lebenskraft ausreicht, um den Fehler zu korrigieren und den Verlust zu überleben. Die östliche Weisheit sagt: „Wenn du fällst, dann steh nicht mit leeren Händen wieder auf.“ Das bedeutet, dass in jedem Verlust, in jedem Fehler ein Körnchen neuen Wissens, neuer Weisheit, eines neuen Verständnisses der Existenz steckt. Indem wir aus Schocks und Fehlern lernen, wachsen wir, wir bewegen uns, wir leben. Indem wir jeden Fehler, jeden Schock, jeden Verlust als Chance wahrnehmen, zu wachsen, neue Erfahrungen zu sammeln, neue Lektionen zu lernen, werden wir die Angst los, denn jetzt können wir jeden Verlust in einen Gewinn umwandeln. Wir können jede schwierige Erfahrung in eine nützliche, notwendige Erfahrung umwandeln, die uns stärker und weiser macht. Die Fähigkeit, aus Fehlern zu lernen, ist eine Wissenschaft. Und nur wer die Kontrolle über seine Energie – Ki – beherrscht, wird sie meistern. Wenn wir richtig atmen, verschwenden wir diese Energie nicht, wir kontrollieren sie und sammeln sie an. Diese Ansammlung von Energie gibt uns die Kraft, aus Fehlern und Schocks zu lernen und nimmt uns die Angst vor Fehlern und Schocks. Wer stark ist, hat keine Angst. Das Atmen gibt uns Kraft – Kraft, von der wir nie zu träumen gewagt hätten.
Wenn Sie Ängste überkommen, hilft Ihnen die folgende Übung, diese zu überwinden.

Übung „Winterschlaf-Atem“

Ausgangsposition: Entspannt und ruhig auf einer harten Unterlage liegen. Beginnen Sie, vollständig zu atmen.
Denken Sie jetzt daran, wie Sie atmen, wenn Sie einschlafen oder gerade aufwachen. Diese Atmung ist kaum wahrnehmbar, sehr leise und extrem langsam. Bringen Sie das schläfrige Atmen zurück.
Verlangsamen Sie Ihre Atmung, machen Sie sie allmählich und langsam leiser, langsamer, lassen Sie sie völlig unmerklich und ruhig werden. Verlangsamen Sie Ihre Atmung so weit Sie können, lassen Sie sie immer weniger werden ...
Es ist großartig, wenn Sie es schaffen, die Anzahl der Ein- und Ausatmungen auf vier pro Minute zu erhöhen (ein Ein- und Ausatmen ist eine Zählung) und diesen Atem mindestens einige Minuten lang anhalten. Es ist von vornherein nicht empfehlenswert, es noch seltener zu machen und zu lange so zu atmen. Schon wenige Minuten dieses kaum wahrnehmbaren Atmens werden Sie in einen Zustand unbeschreiblicher Freiheit und Frieden und vor allem Freiheit von allen Ängsten führen.
Warum ist diese Übung so heilsam gegen Ängste? Ein Mensch, der es versteht, seine Atmung fast bis zur völligen Unsichtbarkeit zu verlangsamen, sollte vor nichts mehr Angst haben, denn die wahre, tiefe, verborgene Ursache fast jeder Angst ist die Angst vor dem Aufhören des Lebens, dem Aufhören des Atmens. Beachten Sie, wie Angst Ihre Atmung buchstäblich lähmt. In manchen Sprachen sind die Wörter für „Angst“ und „Ersticken“ sehr ähnlich. Angst ist fast dasselbe wie Ersticken.
Wenn Sie gelernt haben, Ihre Atmung aus freien Stücken zu verlangsamen, bedeutet das, dass Sie gelernt haben, Ihre Atmung zu schonen und sich auch mit einer kleinen Menge Luft zufrieden zu geben. Diese Atemmethode wird häufig von indischen Yogis verwendet, und es gibt einen bekannten Fall, bei dem ein Yogi sieben Tage lang in einem unterirdischen Sarg lag – und all diese sieben Tage lang den Atem des Winterschlafs anhielt. Ja, er ist tatsächlich eingeschlafen – aber er ist nicht gestorben, er ist nicht erstickt!
Die Atmung wird minimal, der Körper behält seine Energie so weit wie möglich – und vor allem wird das Bewusstsein auf eine neue Ebene gehoben. Eine Person, die eine verlangsamte Atmung durchgemacht hat, hat einen Zustand durchgemacht, der dem Tod ähnelt, und kann das Leben mit neuen Augen betrachten: keine Angst mehr davor haben und Schocks und Unglücke als Quellen akzeptieren, die neue Erfahrungen, neues Wissen und neue Weisheit bringen.

Wie man mit übermäßiger Freude umgeht

Übermäßige, unnatürliche, zu heftige Freude ist ebenfalls ein Laster, das uns nur krank macht. „Übermäßige Freude schadet dem Herzen“, sagten die Alten. Übermäßige Freude ist keine echte Freude. Es hat nichts mit der stillen, strahlenden Freude zu tun, von der das ganze Leben eines Menschen erfüllt ist, der das wahre Wesen des Daseins erkannt und eins mit der Natur geworden ist. Wahre, ruhige und helle Freude kommt von selbst und hängt von nichts ab – weder von anderen Menschen noch von den Ereignissen des Lebens. Diese stille, strahlende Freude entsteht nur, wenn wir einfach jeden Moment des Daseins genießen. Unwahr, übermäßige Freude braucht immer einen Grund. Und diese Gründe zur Freude wünschen sich die Menschen bereits – sie haben verlernt, sich einfach so und ohne Grund zu freuen.
Sie machen selbst die Niederlagen und das Unglück ihrer Lieben zu einem Grund zur Freude. Von übermäßiger Freude bis zur Schadenfreude ist es nur ein Schritt. Sie freuen sich wahnsinnig über ihre Erfolge und vergessen dabei, dass jeder Erfolg eine Niederlage und jeder Aufstieg einen Niedergang mit sich bringt.
Akzeptieren Sie Erfolg und Niederlage gleichermaßen gelassen, freuen Sie sich nicht zu sehr über den Erfolg, dann werden Sie nicht bitterlich vor Verlust weinen.

Menschen, die nicht wissen, was die strahlende Freude des Seins ist, die keinen Grund erfordert, beginnen zu leiden, wenn diese so ersehnten Gründe zur Freude nicht auf sie zukommen. Sie vergessen, dass Freude dem Wesen unseres Wesens innewohnt; Freude braucht keinen Grund! Freude, die einen Grund erfordert, erschöpft uns übermäßig. Haben Sie sich jemals leer gefühlt, nachdem Sie so viel Freude erlebt haben? Ja, mit deiner wilden Freude hast du dich selbst erschöpft und den schädlichen Energien Raum gegeben, die durch zu wilde Freude immer in unseren Körper gelangen. Beruhige deine Gefühle – sowohl Trauer als auch Freude. Und dann werden sich Ihnen wahre, hohe Gefühle offenbaren – Gefühle strahlender Freude und klaren Seinsfriedens.
Die folgende Übung hilft Ihnen, übermäßige Aufregung loszuwerden und Ihre Gefühle in Einklang zu bringen.

Übung „Schmiedebalg“

Ausgangsposition: Sitzen Sie in einer bequemen Position.
Richten Sie Ihren Rücken auf und halten Sie Kopf und Nacken gerade.
Schließen Sie Ihren Mund fest und atmen Sie zehnmal sehr schnell und kräftig durch die Nase ein und aus, sodass sich Ihr Brustkorb sehr kräftig ausdehnt und zusammenzieht und die Arbeit eines Schmiedebalgs nachahmt. Diese Atmung ist laut, es entsteht ein zischendes Geräusch, wenn Luft durch die Nasenhöhle strömt. Atmen Sie nach 10 solchen Ein- und Ausatmungen 1 Mal ruhig und tief ein und halten Sie den Atem so lange wie möglich an, damit keine unangenehmen Empfindungen entstehen. Atmen Sie dann langsam und möglichst vollständig aus. Machen Sie nun ein paar normale, natürliche, normale Ein- und Ausatmungen für Sie. Auf diese Weise können Sie sich etwas ausruhen. Wiederholen Sie den gesamten Zyklus von Anfang an, ruhen Sie sich erneut aus und wiederholen Sie den Zyklus erneut.
Führen Sie die Übung immer dann durch, wenn Sie übererregt sind, und zur Vorbeugung – drei Zyklen jeden Morgen.

Wie man Ängste überwindet

Angst ist die Geißel unserer Zeit. Treffen Sie oft ruhige Menschen?
Ich bin nicht oft. Und selbst wenn eine Person äußerlich ruhig ist, ist dies meistens eine trügerische Ruhe. Im Gegenteil: Je ruhiger ein Mensch äußerlich ist, desto größer sind die Leidenschaften, Ängste und Ängste, die in ihm toben!
Eine solche äußere Ruhe bedeutet nicht echte Ruhe. Derjenige, der Frieden in seinen Tiefen hat, wahren Frieden, kann man sofort sehen – an den Augen, in denen diese Tiefe und dieser Frieden leuchten. Äußerlich ist ein solcher Mensch nicht unbedingt bewegungslos und ruhig – er kann sehr aktiv, sehr aktiv sein. In diesem Sinne ähnelt es der Natur – dem Ozean, der äußerlich brodelt und knurrt, aber im Inneren ist es still und ruhig, dem Wind, der Bäume zerbricht, aber im Wesentlichen eine mächtige, beruhigende Kraft ist..
Stagnation ist kein Frieden, Stagnation ist Spannung, und in Spannung steckt immer Angst. Wahrer Frieden ist aktiv und aktiv. Wahrer Frieden ist kraftvoll und stark. Wahrer Frieden ist ein Übermaß, kein Mangel an Vitalität! Wenn wir in den Frieden kommen, verschwinden ablenkende, unnötige Gedanken von selbst und wir beginnen, äußere Reize ganz anders wahrzunehmen. Jetzt gehen sie uns nicht mehr „auf die Nerven“, sondern werden als Teil des Lebens wahrgenommen, den man mit Bedacht und Gelassenheit annehmen muss, bei Bedarf auch mit Verständnis und Mitgefühl, aber ohne irritierte Reaktionen. Ein weiser und ruhiger Mensch versteht alles, beschwert sich aber über nichts und lässt sich durch nichts irritieren. Nur die Dummen und Unruhigen werden irritiert und beschweren sich.
Nicht jedem gelingt es, auf Anhieb den idealen Frieden zu erreichen. Keine Eile. Es besteht kein Grund zur Aufregung, wenn Sie immer noch nervös, gereizt und besorgt sind, auch wenn Sie bereits viele Atemübungen gemeistert haben. Alles wird zu seiner Zeit kommen. Im Anfangsstadium beruhigen sich Herz und Gefühle. Du musst nicht denken, dass all deine Lebendigkeit, all deine Sensibilität sterben wird – nein, die Wahrnehmung des Lebens wird nur heller und voller, du wirst das Gefühl haben, dass du erwacht bist, dass du vorher nicht viel bemerkt hast, das hast du nicht bemerkt Fühlen Sie sich, als ob eine Art Fossil von Ihnen Besitz ergreifen würde. Sie werden beginnen, sich immer lebhafter vorzustellen, und die Versteinerung in Ihrer Seele wird durch extreme Lebendigkeit und Wahrnehmungsfreiheit ersetzt. Aber im Inneren, im Herzen wird in dieser Zeit strahlender Frieden herrschen. Dann wird dich süßer und weiser Gleichmut heimsuchen – und du wirst das Gefühl haben, über der Realität zu schweben, über dem Leben mit seiner kleinlichen Eitelkeit, über den Alltagssorgen. Es wird Ihnen vorkommen, als würden Sie auf einer Wolke aufsteigen, gleichzeitig aktiv an allem teilnehmen, was auf der Erde passiert, und keineswegs losgelöst bleiben! Das ist ein unbeschreibliches Gefühl und ich wünsche mir, dass jeder es erlebt.
Dieser Zustand ist äußerst heilsam für Stoffwechselvorgänge im Körper. Die ständige Stimulation des Nervensystems, die für den modernen Menschen so üblich ist, hört auf. Bei ständiger Erregung wird die Funktion der Nervenzentren gestört und Gehirnzellen leiden. Bei einem Menschen, der in den Frieden gelangt ist, werden die Funktionen des Nervensystems gestrafft und der gesamte Körper kommt ins Gleichgewicht. Darüber hinaus trägt ein Ruhezustand sogar zur Wiederherstellung der Gehirnzellen bei! Gerade der Entspannungszustand beim Eintritt in den Frieden hat eine äußerst positive Bedeutung für die Vorbeugung und Behandlung von Krankheiten.
Eine Person, die einen solchen Zustand erreicht hat, verspürt Gefühle der „Reinigung“ des Gehirns, allgemeiner Leichtigkeit und geistigen Friedens.

Übung „In den Frieden eintreten“

Ausgangsposition: Legen Sie sich mit dem Rücken auf eine harte Unterlage und nehmen Sie eine bequeme, entspannte Position ein.
Beginnen Sie, vollständig zu atmen. Konzentrieren Sie sich auf den Bauchbereich direkt unterhalb des Nabels und richten Sie die Ausatmung zusammen mit dem Energiefluss mental dorthin. Stellen Sie sich beim Einatmen vor, dass Sie in diesen Bereich einatmen und die Energie, die durch Ihren Magen eindringt, sich im ganzen Körper ausbreitet. Lassen Sie Ihre Atmung leicht, gleichmäßig, dünn, langsam und ziemlich selten sein. Dadurch fällt es Ihnen leichter, in den Frieden zu kommen. Je länger Sie in diesem Zustand bleiben, desto entspannter und bequemer wird Ihre Haltung, desto sanfter und harmonischer wird Ihre Atmung. Die Entspannung des Körpers wirkt sich positiv auf die Atmung aus und die richtige Atmung trägt zur Entspannung des Körpers bei.
Nach und nach werden Sie einen Zustand erreichen, in dem Sie die Grenzen Ihres Körpers nicht mehr spüren.
Stellen Sie sich vor, dass sich in Ihrem Nabel eine kraftvolle Quelle des Friedens befindet. Der gleiche Frieden umgibt Sie auf allen Seiten draußen. Stellen Sie sich vor, dass es außerhalb von Ihnen einen Ozean des Friedens gibt, in dem Sie ruhig schweben. Du löst dich allmählich im Ozean des Friedens auf und wirst eins mit ihm. Genießen Sie diesen Zustand. Gleichzeitig wird die Atmung weitestgehend verlangsamt und sehr gleichmäßig und ruhig.
Wenn Sie sich auf Ihre Finger und Zehen konzentrieren, können Sie aus diesem Zustand herauskommen. Denken Sie an die Grenzen Ihres Körpers, wackeln Sie mit den Zehen, ballen Sie die Hände zu Fäusten, stellen Sie sich vor, dass Ihr Körper mit hellem gelbem Licht gesättigt ist. Dehnen und spannen Sie Ihren ganzen Körper, entspannen Sie sich dann und öffnen Sie die Augen.
Nach dieser Übung werden Sie sich friedlich, ruhig und sehr ausgeruht fühlen, als hätten Sie gerade erst gut geschlafen. Sie werden sehen, dass mit der Ausübung dieser Übung Sorgen und Ängste von Ihnen verschwinden und Sie nur mit einem leichten und freundlichen Lächeln auf alles stoßen, was Sie zuvor geärgert hat. Alle Reizstoffe sind eigentlich klein und unbedeutend – bevor Sie sie nicht in ihrer wahren Form wahrgenommen haben, erschienen sie Ihnen zu groß und ernst. Jetzt werden Sie sie in ihrem wahren Licht sehen: Sie sind nicht so wichtig, dass sie Ihre Aufmerksamkeit verdienen. Das Einzige auf dieser Welt, das unsere Aufmerksamkeit wert ist, ist die Kraft, Größe und Schönheit der Welt um uns herum, das Mysterium, Rätsel und Wunder unseres Lebens. Lernen Sie, danach zu leben, genießen Sie es – und Sie werden glücklich und gesund sein.
Und jetzt noch eine Übung, mit der Sie die gesamte Energie des Körpers in Einklang bringen und Kraft gewinnen können, um den Ruhezustand so lange aufrechtzuerhalten, wie Sie möchten.

Übung „Himmlischer Kreis“

In dieser Übung verbinden wir die Energien von Himmel und Erde und die Energie beginnt sich in uns nach dem Bild und Gleichnis ihrer Bewegung in der Welt zu bewegen.
Ausgangsposition: Setzen Sie sich auf die Stuhlspitze, etwa ein Drittel der Sitzfläche. Der Rücken ist gerade, das Kinn ist leicht abgesenkt, sodass Nacken und Rücken eine gerade Linie bilden, sodass keine Durchbiegung im Nackenbereich entsteht. Stellen Sie sich vor, dass an Ihrem Kopf ein Faden befestigt ist, der hoch, hoch in den Himmel ragt und irgendwo in unglaublicher Höhe befestigt ist. Dein Kopf scheint an diesem Faden zu hängen. Die Augen sind geschlossen, aber damit Licht in sie eindringen kann. Die Zunge hat Kontakt zum oberen Gaumen. Die Hände werden im Bereich knapp unterhalb des Nabels gefaltet: Bei Frauen liegt die rechte Hand unten, die linke oben, bei Männern – umgekehrt.
Konzentrieren Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit auf den Bereich direkt unter Ihrem Nabel. Stellen Sie sich vor, dass sich unter Ihren Händen ein heißer, leuchtend gelber Ball befindet. Beginnen Sie mit der Einatmung und ziehen Sie beim Einatmen Ihren Bauch ein (Sie können ihn mit gefalteten Händen leicht drücken) – Stellen Sie sich vor, Sie verschieben einen leuchtend gelben Ball, indem Sie ihn zuerst bis zum Steißbein und dann entlang der Wirbelsäule nach oben drücken. Verfolgen Sie im Geiste den Weg des leuchtend gelben Balls entlang der Wirbelsäule: wie er zum Kopfbereich, zum Scheitel gelangt.
Versuchen Sie, sehr langsam zu atmen, damit sich der Ball möglichst langsam bewegt. Wenn Sie eine vollständige oder teilweise Freisetzung des Balls oder seiner Teilenergie durch die Oberseite Ihres Kopfes spüren, widerstehen Sie diesem Gefühl nicht, verfolgen Sie den Weg des Balls über Ihrem Kopf und wie hoch er geflogen ist. Zwischen Ein- und Ausatmen sollte keine Pause liegen, da sonst die Bewegung des Balls zum Stillstand kommen kann, was inakzeptabel ist.
Lassen Sie beim Ausatmen Ihren Bauch los, entspannen Sie Ihren Körper und beginnen Sie, den Ball langsam abzusenken und dabei seinen Weg nach unten zu verfolgen: Lassen Sie ihn von der Oberseite Ihres Kopfes in die Mundhöhle, durch den Gaumen und die Zunge zur Vorderseite des Körpers gelangen und entlang der Vorderseite des Körpers bis zum Bereich unterhalb des Nabels, unter Ihren Händen.
Wiederholen Sie beim nächsten Ein- und Ausatmen diesen Weg des Balls auf und ab.
Nach Beendigung der Übung klopfen Sie sich leicht auf Kopf und Brust – dies ist notwendig, damit sich die im Körper bewegende Energie gleichmäßig im Körper verteilt und nicht in den einzelnen Teilen stagniert.
Die Durchführung dieser Übung bringt viel. Neben dem Eintreten in den Frieden und dem Gefühl der Stärke erhalten Sie eine kraftvolle Heilwirkung: Die Energie wird aktiviert und reinigt den Körper von Stagnation, was sich wohltuend auf praktisch alle inneren Organe auswirkt. Fördert die Heilung des Nasopharynx, der Augen, des Gehirns und der Wirbelsäule, beschleunigt den Heilungsprozess bei Erkältungen und anderen Fiebern und Entzündungen mit hohen Temperaturen.
Darüber hinaus werden Sie mit zunehmender Beherrschung der Übung eine Steigerung Ihrer Denkfähigkeit spüren. Es ist bekannt, dass normalerweise nur 20 % der menschlichen Gehirnzellen funktionieren. Diese Übung ermöglicht es Ihnen, alle Gehirnzellen zu aktivieren, was Ihnen hilft, viel mehr Informationen aufzunehmen und sich viel mehr zu merken, ohne dass Sie sich zusätzlich anstrengen müssen.

So schützen Sie sich vor schädlichen Energien

Wir haben gerade gelernt, wie wir die schädlichen Energien, die dem Menschen innewohnen, loswerden können – von Angst und Verzweiflung, von Traurigkeit, Kummer und Angst, von Wut und übermäßiger Freude. Er weiß, wie er seine Gefühle und Gedanken unter Kontrolle hält, er weiß, wie er die Ki-Bewegung in seinem Körper kontrolliert – was bedeutet, dass er Herr über sich selbst, sein Leben und seine Gesundheit ist, er ist frei, er ist eins mit der Welt Er ist ruhig und stark wie die Natur selbst.
Was aber, wenn schädliche Energien immer noch in Ihr Leben eindringen, gesunde Energie verdrängen und Sie wieder krank und unglücklich machen wollen? Erstens wird diese Möglichkeit durch ständige Übung der richtigen Atmung nach und nach immer unwahrscheinlicher. Sie werden so stark, dass keine schädlichen Energien in Sie eindringen können – Ihre gesunde, starke Energie wird ihnen den Weg versperren. Zweitens ist das Gefühl, mit der Welt zu verschmelzen, die beste Verteidigung gegen das Eindringen schädlicher Energien. Wenn Sie eins mit der Welt sind, sind Sie geschützt, denn die Welt ist frei von schädlichen Energien; sie existieren nur im Menschen.
Und eine weitere wunderbare Übung wird Ihren bereits vorhandenen Schutz stärken, eine sehr starke Übung, die wirklich starken Schutz vor allen schlechten Energien bietet. Die mehrere tausend Jahre alte Übung ist in verschiedenen östlichen Traditionen seit langem unter dem Namen „Großer Baum“ bekannt.
Die Wurzeln des Baumes reichen tief in den Boden, die Krone wird vom Wind umspült und erhält die Energie der Sonnenstrahlen. Ein Baum ist ein Kind von Erde und Himmel, und deshalb kann er so stark und langlebig sein. Wenn der Mensch nur wie ein Baum werden könnte, dessen Wurzeln in die Erde hineinwachsen und dessen Krone den Himmel berührt. Aber wir Menschen sind auch Kinder der Erde und des Himmels, obwohl wir das vergessen.
Warum also nicht wie ein Baum werden, der die Energie der Erde und des Himmels aufnimmt und ihm Kraft und Stärke verleiht? Wenn wir wie ein Baum beginnen, uns von der Energie der Erde und des Himmels zu ernähren, werden wir stärker und vor allen schlechten Energien geschützt – schließlich verleihen die vereinten Energien von Erde und Himmel eine enorme Kraft, die keine schlechten Energien überwinden können ! Wenn Sie diese Übung regelmäßig durchführen, werden Sie stark und geschützt und können viele Krankheiten loswerden.

Übung „Großer Baum“

Ausgangsposition: Stehen Sie gerade, stellen Sie die Beine schulterbreit auseinander, die Füße parallel zueinander, die Knie leicht beugen, gerader Rücken, das Becken leicht nach vorne bewegen, so dass kein Wölbung im Rücken entsteht. Das Kinn ist leicht abgesenkt, so dass Nacken und Rücken eine gerade Linie bilden und kein Durchhängen im Nackenbereich entsteht. Somit ist die Wirbelsäule absolut gerade.
Stellen Sie sich vor, Ihr Kopf hängt mit der Krone an einem Faden, dessen Ende irgendwo hoch, hoch am Himmel befestigt ist. Der Körper ist entspannt. Die Augen sind geschlossen, aber damit sie Licht durchlassen können. Die Zunge grenzt an den oberen Gaumen.
Stellen Sie sich vor, Ihre Füße wachsen in den Boden und verwandeln sich in die Wurzeln eines mächtigen Baumes. Beginnen Sie, vollständig zu atmen. So wie die Wurzeln eines Baumes Feuchtigkeit und Nährstoffe aus der Erde aufnehmen, so nehmen Ihre Füße beim Einatmen die heilende Energie der Erde, ihre Lebenskraft, auf.
Wenn Sie mit dem Einatmen fertig sind, stellen Sie sich vor, wie Ihr Oberkörper nach oben wächst und so weit wächst, dass er den Himmel erreicht, sich über den Wolken befindet und sich der Sonne, dem Mond und den Sternen nähert.
Beginnen Sie nun mit dem Ausatmen. So wie die Krone eines Baumes Sonnenlicht und Regenfeuchtigkeit absorbiert, so absorbieren Sie beim Ausatmen mit dem Oberkörper die heilende Energie des Himmels, seine Vitalität. Du verbindest Himmel und Erde und wirst selbst so groß wie das Universum, wie Himmel und Erde zusammen.
Heben Sie Ihre Arme so an, dass Ihre Handflächen zum Nabelbereich zeigen, ihn aber nicht berühren. Stellen Sie sich einen elastischen Ball zwischen Ihren Handflächen und dem Nabelbereich vor. Spüren Sie beim Einatmen, wie die Energie von unten, von der Erde, kommt; spüren Sie beim Ausatmen, wie die Energie von oben, vom Himmel, kommt. Versuchen Sie beim anschließenden Ein- und Ausatmen, diese Bewegung gleichzeitig auf und ab zu spüren. Spüren Sie gleichzeitig den Energieball zwischen Ihren Handflächen und Ihrem Bauch.
Atmen Sie weiterhin tief durch und spüren Sie, wie die Energie gleichzeitig auf und ab fließt. Stellen Sie sich vor, wie der Energieball unter Ihren Handflächen zu wachsen beginnt, immer größer wird, jetzt befindet sich Ihr ganzer Körper im Ball und der Ball wächst weiter wachsen. Spüren Sie, wie Sie in diesem Ball sind, spüren Sie, dass sowohl Sie als auch der Ball riesig sind, wie das Universum selbst. Dann beginnt die Kugel kleiner zu werden. Es wird immer kleiner und die Energie in seinem Inneren wird immer dichter. Der abnehmende Ball durchdringt die Grenzen Ihres Körpers und landet wieder zwischen Ihren Handflächen und dem Bauchbereich. Dann steigt er wieder an, bis man sich im Inneren der Kugel befindet, und nimmt dann wieder ab. Ja – mehrmals.
Die Übung muss mindestens 30 Minuten lang durchgeführt werden. Während dieser Zeit kann das Ki, das in den Körper gelangt, alle Bereiche und alle Zellen des Körpers erreichen.
Öffnen Sie am Ende der Übung langsam Ihre Augen und falten Sie Ihre Handflächen im Nabelbereich: Frauen – rechte Hand auf dem Bauch, linke Hand oben; Männer sind das Gegenteil. In diesem Fall sollte die Mitte der Handfläche neben dem Bauch mit der Mitte des Nabels übereinstimmen. Drücken Sie den Energieball im Geiste zu einer Spitze und verbinden Sie ihn mit dem Nabelbereich.
____________________________________________________________________

Reverse Breathing ist die zweite Hauptatemtechnik des Taoismus. Sie wird manchmal als „taoistisches Atmen“ bezeichnet, da es sich dabei ausschließlich um eine Technik des taoistischen Qigong handelte, während die Bauchatmung eine buddhistische Qigong-Technik war, die von den Taoisten übernommen wurde. Im Laufe der Jahrhunderte haben Taoisten viele buddhistische Praktiken übernommen und zu ihren eigenen gemacht. In vielen chinesischen Quellen, die ich studiert habe, ist es fast unmöglich, die taoistischen Aspekte von den buddhistischen zu trennen; sie sind sehr eng miteinander verknüpft. Taoisten machen sich Gedanken darüber, ob Technologie funktioniert oder nicht, nicht darüber, woher sie kommt. Ich habe oft gesehen, wie erfahrene Taoisten sofort einen Aspekt einer Ausbildung oder Praxis, die sie über viele Jahre absolviert hatten, aufgeben oder ändern, sobald ihnen effektivere Techniken vorgestellt werden. Flexibilität und Pragmatismus sind der Schlüssel zum Verständnis der taoistischen Weltanschauung.

Bei der umgekehrten Atmung handelt es sich um eine Bauchatmung, bei der Ein- und Ausatmen scheinbar die Plätze tauschen. Beim Einatmen Unterleib zieht sich zurück Richtung Wirbelsäule und beim Ausatmen expandieren auf normale Größen. Es besteht eine natürliche Tendenz, das Zwerchfell anzuspannen und zu straffen, wenn Sie zum ersten Mal mit der Umkehratmung beginnen. Also habe ich auf die zweite Hälfte der Hundert Tage der Praxis gewartet, um Ihnen das beizubringen.

Die Bauchatmung, die Sie seit Woche 2 praktizieren, sollte Ihnen ein Verständnis für Ihr Zwerchfell vermittelt haben und Ihnen zeigen, dass Sie es kontrollieren können. Bei der Umkehratmung ist es sehr wichtig, die Brust entspannt zu halten und das Zwerchfell nach unten zu drücken. Wenn Sie Ihr Zwerchfell nicht nach unten drücken, wird Ihr Oberkörper angespannt und Ihre Herzfrequenz erhöht sich. Und genau das ist nicht nötig. Üben Sie und achten Sie dabei auf Details!

Die umgekehrte Atmung bringt die gleichen gesundheitlichen Vorteile wie die Bauchatmung. Es massiert und stärkt den Unterbauch. Es impliziert eine viel größere Fähigkeit zur Führung Qi im Gliedmaßen und schließen die mikrokosmische Umlaufbahn. Es legt auch den Grundstein für Pumping Breathing (Sexualpraxis) und Packing Breathing, die Sie später studieren werden.

Ein anderer Name für die umgekehrte Atmung ist pränatale (embryonale, pränatale) Atmung. In diesem Namen steckt das Geheimnis dieser Atemtechnik. Eines der Ziele von Qigong ist die Wiederherstellung des Pränatalen Qi, das bereits vor unserer Geburt in unserem Körper zirkulierte, und ein großer Teil dieses Prozesses hat mit der Verjüngung des Körpers zu tun. Die Bauchatmung stellt die Art der Atmung wieder her, die wir als Babys verwendet haben. Reverse Breathing stellt die Art der Atmung wieder her, die wir im Mutterleib vor unserer Geburt hatten. Auf diese Weise atmet der Fötus. So werden wir es jetzt lernen. Dies ist ein kraftvoller, anregender Atemzug.

1. Beginnen Sie mit drei Atemzügen der Bauchatmung. Ziehen Sie beim letzten Ausatmen den Unterbauch ein und machen Sie den Bauch flach.

2. Atmen Sie langsam ein und ziehen Sie Ihren Unterbauch in Richtung Wirbelsäule. Dabei spüren Sie einen nach unten gerichteten Druck auf Ihren Damm.

3. Ziehen Sie den Damm und die Genitalien nach oben und drücken Sie gleichzeitig nach unten und senken Sie das Zwerchfell.

4. Atmen Sie aus und lassen Sie die Genitalien und das Zwerchfell los. Stellen Sie sich vor, Sie atmen direkt durch die Wände Ihres Unterleibs aus, der sich in alle Richtungen ausdehnt.

5. Machen Sie pro Sitzung mindestens sechs Atemzüge mit umgekehrter Atmung.

Das Absenken des Zwerchfells ist der schwierigste Teil der Rückwärtsatmung. Versuchen Sie, ein Lächeln auf das Zwerchfell zu richten, damit es sich entspannt. Mit etwas Übung sollten Sie in der Lage sein, das Zwerchfell nach Belieben zu senken oder anzuheben und es mit Hilfe des Bewusstseins – des Selbst – zu kontrollieren.