Le baptême dans l'Église orthodoxe est célébré en plongeant la tête trois fois dans un bénitier d'eau bénite - au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Le baptême par coulée n'est autorisé qu'en dernier recours, lorsqu'il est impossible de le reporter et que les conditions ne permettent pas le baptême par immersion.

Le patriarche Alexis II a appelé le clergé de l'Église orthodoxe russe à pratiquer le baptême par immersion complète dans l'eau bénite, et non par versement ou aspersion.

Au baptême, les paroles secrètes doivent être prononcées :

« Le serviteur de Dieu est baptisé au nom du Père, Amen. Et le Fils, amen. Et le Saint-Esprit, amen. »

Le baptême est célébré par un évêque ou un prêtre ; dans des cas extrêmes, même un laïc peut baptiser « par peur pour le bien d'un mortel », avec la prononciation obligatoire des paroles sacramentelles.

Si une personne baptisée par un laïc reste en vie, le prêtre ne lui répète plus le baptême (s'il a été effectué correctement), mais doit uniquement lui effectuer une confirmation, après quoi la personne peut être admise à la communion et aux autres sacrements de l'Église.

Si une personne baptisée par un laïc meurt encore, vous pouvez alors prier pour elle à l'église et même retirer des particules au proskomedia.

Avant le baptême, un catéchumène doit être effectué, c'est-à-dire une explication approfondie et complète des fondements et du sens de la foi orthodoxe.

Au début du baptême, la personne elle-même ou son parrain doit renoncer trois fois à Satan « et à toutes ses œuvres, et à tout son ministère », trois fois confesser (déclarer publiquement) son désir « d'être uni au Christ » et lire consciemment le Credo. , qui doit être bien familier et compréhensible pour la personne baptisée ou ses destinataires.

Ensuite, le prêtre prononce la grande litanie, sanctifie l'eau des fonts baptismaux avec sa main pliée en signe portant le nom, oint l'eau et la personne baptisée avec de l'huile et accomplit le baptême lui-même (immersion) ; lors de la lecture du 31ème psaume (Ps. 31), une croix et des vêtements blancs sont mis sur le baptisé (dans l'église antique, une couronne était également déposée sur la tête du baptisé, comme s'il était compté parmi les martyrs et le « sacerdoce royal »).

Le prêtre procède à la confirmation puis, avec le baptisé et ses destinataires, fait trois fois le tour des fonts baptismaux. L'Apôtre (Rom. 6, 3-11) et l'Évangile (Mt. 28, 16-20) sont lus, le prêtre lave et essuie l'onguent, tonsure les cheveux du baptisé, prononce une litanie spéciale et le congédiement.
Ainsi, lors de l'accomplissement du sacrement du baptême, plusieurs rituels sont utilisés, chacun ayant une signification spirituelle symbolique :

• tourner le baptisé vers l’ouest (symbole des ténèbres) pour renoncer à Satan, qui est ténèbres spirituelles ;
• oindre un bébé avec de l'huile avant de l'immerger dans l'eau (fontaine) pour l'invincibilité dans la lutte contre Satan ;
• immersion dans l'eau, au cours de laquelle le Saint-Esprit descend secrètement sur le baptisé, donne la semence de vie (parabole du Semeur) et purifie des péchés ;
• poser une croix sur la poitrine signifie que le baptisé veut constamment se souvenir de la croix - symbole du salut, et la porter patiemment (et joyeusement) tout au long de sa vie.
• s'habiller avec des vêtements blancs indique que la personne baptisée a été purifiée de ses péchés et doit mener une vie pure. De plus, la couleur blanche est une manifestation de la joie des fiançailles avec le Christ (les Saints Pères enseignent que l'âme de chaque personne est appelée à devenir l'épouse de Dieu) ;
• se promener autour des fonts baptismaux est un symbole d'éternité ;
• se couper les cheveux est l'abandon du nouveau baptisé à la volonté de Dieu.

Après le baptême sont célébrés

• Confirmation,
• L'Église et
• Communion - si ce jour-là la Divine Liturgie a été célébrée dans cette église et que les Saints Dons n'ont pas encore été consommés. Si les Saints Dons ont déjà été consommés, les adultes nouvellement baptisés sont autorisés à communier avec les Saints Dons de rechange (séchés).

Baptême des enfants

Dans l’Église orthodoxe, le baptême est célébré à tout âge, à commencer par les nouveau-nés. Dans l'Église orthodoxe, le baptême des enfants est célébré selon la foi des parents et des parrains - parrains et mères.

Ils sont responsables de l'éducation chrétienne des enfants, se portent garants de la foi du baptisé et sont tenus de partager les efforts des parents pour l'élever.

Après le baptême, un bébé mâle est récupéré dans les fonts baptismaux par un homme, et un bébé femelle est récupéré par une femme.

Les parrains et marraines ne peuvent pas être : moines, parents par rapport à leurs propres enfants, conjoints au baptême d'un bébé, mais les personnes mariées sont autorisées à être les parrains et marraines de différents enfants des mêmes parents, à condition que leur baptême ait lieu à des moments différents.

Dans les temps anciens, ils essayaient de baptiser uniquement ceux qui étaient baptisés consciemment, de sorte que le baptême des enfants était rare et provoquait une controverse considérable.

Certains croyaient que les enfants étaient sans péché et qu'en cas de mort, ils iraient au ciel sans baptême, d'autres considéraient qu'il était nécessaire de baptiser les enfants, sur la base des paroles du Christ : « Laissez les enfants venir et ne les empêchez pas de venir. pour Moi, car le Royaume des Cieux est pour ceux-là. (Matthieu 19 :14).

Beaucoup, même ceux qui croyaient, ont retardé leur baptême, presque jusqu'à leur lit de mort, dans l'espoir de vivre plus longtemps dans les plaisirs et les péchés, puis d'être purifiés par le baptême de tous leurs péchés et de mourir presque sans péché. Par conséquent, l'Église a commencé à combattre cette coutume et a commencé à exiger le baptême des enfants dès le 8ème jour de la naissance (comme ce fut le cas avec la circoncision de l'Ancien Testament), et en cas de menace pour la santé et la vie de l'enfant. , Même plus tôt.

Dans ce cas, l'enfant encore inconscient est baptisé selon la foi de ses parents (dont il est encore dans une dépendance spirituelle presque totale) et des destinataires, et si le bébé baptisé a été amené à l'église pour communier, alors il doit jeûner et lire des prières pour la communion (au moins partiellement) pour les bébés parents (si une mère qui allaite faible ne peut pas, alors au moins le père de l'enfant qui communie doit observer le jeûne) ou les parrains, même s'ils ne communient pas eux-mêmes ce jour-là .

Jusqu'au 40ème jour, même une mère orthodoxe en travail n'est pas conseillée d'entrer dans le temple (à l'instar de la Vierge Marie). Par conséquent, si un enfant de 8 jours est baptisé, sa mère se tient généralement dans le vestibule et l'enfant est dans les bras de ses parrains (dans les cas extrêmes, dans les bras de son père).

En allant à l'église, les garçons avec la lecture du chant de Siméon le Dieu-Receveur sont amenés à l'autel par les portes sud du sacristain, s'inclinent avec lui devant le trône, sont transportés à travers le haut lieu et sortis par les portes nord, mais les filles ne sont pas amenées à l'autel (seuls les hommes peuvent devenir membres du clergé).

Bien qu'avant, les garçons et les filles étaient non seulement amenés à l'autel, mais également placés sur le trône (les garçons - trois fois, les filles - une fois).

Les garçons et les filles vénèrent les icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu sur l'iconostase et s'appuient sur la chaire. Le père doit s'incliner 3 fois jusqu'à terre devant la chaire et le prêtre et prendre son enfant dans ses bras.

Jusqu'à l'âge de 7 ans, le consentement au baptême d'un enfant n'est requis que de la part de ses parents, car eux seuls sont responsables de l'enfant devant Dieu.

Jusqu'à l'âge de 14 ans, le baptême nécessite le consentement des parents et du garçon ou de la fille. Pour les plus de 14 ans, l’autorisation parentale pour le baptême n’est plus requise.

Baptême des adolescents et des adultes

Actuellement, un adolescent ou un adulte qui souhaite se faire baptiser dans l'Église orthodoxe doit, au minimum, lire le Nouveau Testament, le Catéchisme orthodoxe (un énoncé des fondements de la foi orthodoxe et des enseignements de l'Église), accepter sincèrement le Sauveur. et son enseignement, essayez de réfléchir à sa vie antérieure, de voir le mal qu'il a fait et de s'en repentir, afin que « l'eau ne reste pas de l'eau et que la grâce donnée dans le sacrement ne soit pas gaspillée en vain, mais multipliée ».

Le parrain et la marraine (les parrains, ou simplement les parrains) participent généralement au baptême des enfants.

Bien qu'un parrain suffise pour baptiser un garçon, et une marraine suffit pour une fille.

Après le baptême, les parrains et marraines entre eux et les parents de l’enfant sont appelés parrains.

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Information utile

Le baptême dans l'orthodoxie

Symbolisme du sacrement

Chaque élément du rite du sacrement orthodoxe du baptême exprime le dévouement d’une personne au Christ.

Par exemple, couper les cheveux dans le monde gréco-romain était un signe d’esclavage envers l’homme, et dans le sacrement du baptême, couper une mèche de cheveux signifie l’esclavage envers Dieu.

La croix pectorale, qui est accrochée au cou du baptisé, doit rappeler l'exploit du Christ sur la croix, le devoir du chrétien et les commandements du Sauveur :

« Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce à lui-même et prenne sa croix… »

Le sens de ce rappel est d’aider le baptisé à surmonter l’égoïsme, l’orgueil, la luxure, la paresse, la peur et à se rapprocher de l’amour avec lequel le Christ a aimé l’homme et le monde.

La chemise blanche dont est vêtu le baptisé signifie la pureté de la vie en Christ, la transformation de l'homme par la Lumière Divine ; une bougie à la main ou dans la main de son parrain - illumination spirituelle, lumière de joie.

Le baptême est une naissance spirituelle - après le baptême (et la confirmation), vous pouvez commencer tous les autres sacrements de l'Église (la repentance - sous une forme tronquée - peut également être accomplie sur les non-baptisés).

Quelle est la signification du sacrement du baptême ? Pourquoi pas le rite du baptême, mais un sacrement ? Baptême d'enfant

Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; et quiconque ne croira pas sera condamné.

En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.

Le baptême, non pas l'élimination des impuretés charnelles, mais la promesse faite à Dieu d'une bonne conscience, sauve par la résurrection de Jésus-Christ.

Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ avons été baptisés dans sa mort ? C'est pourquoi nous avons été enterrés avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, ainsi nous puissions nous aussi marcher en nouveauté de vie. Car si nous sommes unis à Lui par la ressemblance de sa mort, alors nous devons aussi être unis par la ressemblance de la résurrection, sachant que notre vieil homme a été crucifié avec Lui, afin que le corps du péché soit aboli, afin que nous ne seraient plus esclaves du péché; car celui qui est mort a été libéré du péché.

Le sens du baptême dans la vie d’une personne

À l'époque des premiers chrétiens, étaient baptisés ceux qui, après avoir connu et accepté les enseignements du Christ, ont décidé de vivre le reste de leur vie non pas comme des païens ou des partisans du judaïsme, que Jésus-Christ accusait de violer la loi de Dieu, mais de vivre avec le vrai Dieu, en évitant les tentations et sans commettre de péché.

À l'instar des anciens chrétiens, une personne moderne qui souhaite se faire baptiser doit étudier les enseignements du Christ et se convaincre du sérieux de sa décision de marcher dans la vie avec Dieu (c'est-à-dire de ne pas s'écarter des commandements de Dieu dans sa vie). Dieu et pour accomplir les lois de Dieu). Ce n'est qu'après que la décision de se faire baptiser n'est pas purement formelle, mais devient une conviction ferme et ne contredit pas la conscience et la philosophie de vie (opinions idéologiques) d'une personne donnée, qu'elle doit se faire baptiser.

Dans les anciennes communautés chrétiennes, les personnes souhaitant se faire baptiser déclaraient leur intention au prêtre, puis à l'évêque.

Le sens et la signification du sacrement du baptême

L'huile consacrée, avec laquelle, pendant le sacrement, on oint d'abord d'eau puis on baptise, est signe de guérison et de santé, de réconciliation et de paix. Les bougies représentent la lumière de la vraie foi, l'encensoir - le parfum du Saint-Esprit, les robes blanches du nouveau baptisé - la nouvelle vie libérée du pouvoir du péché et de Satan, ou l'âme d'un chrétien, qu'il doit rester intact.

Pourquoi le Seigneur a-t-il insisté sur le baptême de tous les convertis ? Quelle est la signification du baptême ? Si le baptême n’affecte pas la conversion, alors pourquoi est-il si important ?

S'appuyant sur les Écritures, le Dr Masters montre que le baptême biblique est réservé aux croyants et répond aux questions fréquemment posées sur le baptême des enfants.

Allez donc enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

La religion est l'élément essentiel de toute culture. Il ne s’agit pas simplement d’une croyance au surnaturel ou d’un système de rituels. C'est un mode de vie, un certain système d'idées, de croyances, d'idées sur une personne, sa place dans le monde. À l'époque de Vladimir, la Russie est devenue un État, a dépassé les croyances païennes et était entourée de peuples qui possédaient leur propre langue écrite et développaient des religions. Elle avait envie d'entrer dans ce monde. L'adoption du christianisme à partir de Byzance a été préparée par toute l'histoire antérieure de la Russie.

Les informations sur la prédication du christianisme dans la région du Dniepr remontent au 1er siècle après JC. e. et dans les légendes, ils sont associés au nom d'André le Premier Appelé. L'apôtre aurait mis une croix sur le site de la future Kiev, prédisant qu'une « grande ville » y surgirait. Les sources contiennent des informations sur le baptême de la princesse Olga et sur l'existence d'églises chrétiennes pendant son règne. Ainsi, la prédication du christianisme existe depuis longtemps, même si le christianisme n'est pas encore devenu la religion dominante.

Le sens et la signification du sacrement du baptême - section Cuisine, INTRODUCTION À LA TRADITION LITURGIQUE Le baptême est un sacrement dans lequel le croyant est une triple immersion du corps dans...

Le baptême est un sacrement dans lequel le croyant, lorsque le corps est immergé trois fois dans l'eau et lorsque ceux qui le baptisent invoquent le nom de la Très Sainte Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, meurt à une vie charnelle et pécheresse. , et renaît par le Saint-Esprit dans une vie spirituelle et sainte. Ainsi, le baptisé est introduit dans l’Église et en devient membre.

Le sacrement du baptême lui-même consiste en la consécration de l'eau et de l'huile, l'onction avec l'huile consacrée et le principal rite sacré - la triple immersion du baptisé dans l'eau avec les mots : « Le serviteur de Dieu (son nom) est baptisé dans le nom du Père. Amen. Et le Fils. Amen. Et le Saint-Esprit. Amen".

L'huile consacrée, avec laquelle, pendant le sacrement, on oint d'abord d'eau puis on baptise, est signe de guérison et de santé, de réconciliation et de paix. Les bougies représentent la lumière de la bonne foi, l'encensoir représente le parfum du Saint-Esprit.

Le sens et les conséquences du baptême de Rus'. Importance civilisationnelleL'importance civilisationnelle du baptême de la Russie est difficile à surestimer. Le célèbre philologue V.N. Toporov évalue l'importance de l'adoption du christianisme pour la civilisation russe comme ayant joué un rôle exceptionnel dans l'histoire du pays et prédéterminant sa place dans l'histoire pendant de nombreux siècles en tant qu'événement de nature universelle. L'adoption du christianisme en Russie a relié le monde déjà chrétien à la partie la plus vaste et la plus éloignée d'un seul espace - l'Europe de l'Est, et a ouvert un nouveau monde immense, qui devait être christianisé avec l'aide des chrétiens russes, « ouvriers du onzième heure."

Les religions ont leur propre histoire compliquée et, en particulier, la transition de la Russie kiévienne du paganisme au christianisme doit être évaluée positivement, comme une transition vers une religion « civilisée ». Un élément obligatoire du culte païen des tribus habitant l'Europe, y compris les Slaves, était le sacrifice humain.

Ce n’est pas la première fois que ce sujet est évoqué. Je vais vous expliquer pourquoi :

Nous n'avons pas baptisé notre fille (même si nous étions tous les deux baptisés, j'ai été baptisée depuis l'enfance, mon mari a été baptisé à l'âge de 18 ans), parce que nous avons décidé que nous inculquerions d'abord un mensonge à notre fille, puis qu'elle-même accepterait être baptisé.

Nous sommes tous deux croyants et considérons le baptême des enfants comme un rituel.

Je ne vais convaincre personne et je ne veux pas non plus qu’ils essaient de m’inculquer leur opinion…

Une fille m'a écrit sur le forum « en fait, le baptême n'est pas du tout un rituel »... alors je suis tombée sur des informations très intéressantes

CONDITIONS PRÉALABLES AU BAPTÊME :

Seul celui qui a pris sa propre décision consciente de suivre Jésus-Christ à tout prix est baptisé.

BUT ET SIGNIFICATION DU BAPTÊME :

Le baptême lui-même ne produit pas la réalité spirituelle qu’il représente. Le Saint-Esprit, lors de la conversion, fait Son œuvre dans le croyant, c'est pourquoi il est dit : « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé.

À propos de la Parole du Seigneur Jésus-Christ, la base du salut humain est la naissance spirituelle : « Si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu... Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit » (Jean 3 :5-6). Cette naissance par l'eau et l'Esprit a lieu dans le sacrement du baptême.

Au baptême, une personne est purifiée de la saleté pécheresse, libérée de l'esclavage des passions et née pour la vie spirituelle. Le baptême a un tel pouvoir spirituel qu’il n’est célébré qu’une seule fois, au moins après le baptême ; la vie d’une personne ne correspond pas au titre chrétien élevé. De ce point de vue, le baptême peut être assimilé à une lampe spirituelle allumée par le Saint-Esprit dans le cœur humain. Le feu de cette lampe peut s'intensifier ou s'atténuer.

Le baptême est un sacrement dans lequel le croyant, lorsque le corps est immergé trois fois dans l'eau et lorsque ceux qui le baptisent invoquent le nom de la Très Sainte Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, meurt à une vie charnelle et pécheresse. , et renaît par le Saint-Esprit dans une vie spirituelle et sainte. Ainsi, le baptisé est introduit dans l’Église et en devient membre.

Le sacrement du baptême lui-même consiste en la consécration de l'eau et de l'huile, l'onction avec l'huile consacrée et le principal rite sacré - la triple immersion du baptisé dans l'eau avec les mots : « Le serviteur de Dieu (son nom) est baptisé dans le nom du Père. Amen. Et le Fils. Amen. Et le Saint-Esprit. Amen".

L'huile consacrée, avec laquelle, pendant le sacrement, on oint d'abord d'eau puis on baptise, est signe de guérison et de santé, de réconciliation et de paix. Les bougies représentent la lumière de la vraie foi, l'encensoir - le parfum du Saint-Esprit, les robes blanches du nouveau baptisé - la nouvelle vie libérée du pouvoir du péché et de Satan, ou l'âme d'un chrétien, qu'il doit garder intacte, et enfin, la croix pectorale.

Nous vivons à une époque où le baptême prend les formes et les significations les plus incroyables - du mysticisme le plus simplifié au plus profond, du baptême des enfants (orthodoxes, catholiques, luthériens...) au déni complet du baptême d'eau (Baptistes secs, Molokans, Doukhobors, etc., qui se croient baptisés dans l'esprit). Même certains évangéliques fondamentaux font la distinction entre deux types de baptême : le baptême d’eau et le baptême par immersion.

À cet égard, il est très important de comprendre ce que Jésus-Christ voulait dire lorsqu’il dit à ses disciples :

Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé ; et voici, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps. (Matt 28 :19-20 ; Marc 16 :15-16)

De quel genre de baptême Jésus-Christ parle-t-il ici : mystique ? baptême de bébé ? immersion spirituelle en Christ ?

Le baptême dans l'Église orthodoxe et la signification du sacrement du baptême Bonjour à tous ! Aujourd'hui, sur le site des femmes, je parlerai du sacrement du baptême dans l'Église orthodoxe.

Commençons par l'histoire de la cérémonie du baptême

Le baptême est l'un des rituels les plus anciens de l'Église orthodoxe.

L'Église orthodoxe explique ainsi le sens du sacrement du baptême : le baptême est en quelque sorte la mort d'une personne au péché et, en même temps, sa résurrection pour le Christ.

L'Église orthodoxe autorise le baptême d'une personne à tout âge. Si un bébé est baptisé, alors les parents biologiques, ainsi que les parrains et marraines, doivent eux-mêmes être baptisés et avoir la foi chrétienne.

Choisir un nom au baptême

Avant le début de la cérémonie de baptême, une personne est censée recevoir un nom avec lequel elle sera baptisée.

Le plus souvent, une personne reçoit un nom en l'honneur d'un saint ou, comme on dit, selon le calendrier.

Comment s'est déroulé le baptême de la Russie ?Il ne fait aucun doute que la propagation du christianisme dans l'ancien État russe est l'un des événements les plus importants de l'histoire médiévale de toute l'Europe de l'Est. Cependant, de nombreux jugements sans fondement et souvent unilatéraux s’accumulent à son sujet.

Que nous dit la version officielle de l’Église sur ces événements ? Bien sûr, elle est aussi belle que possible.

Sous quel prince le baptême de Rus' a-t-il eu lieu ?

Le rôle clé dans le baptême de la Rus' est attribué au prince Vladimir. Jusqu'à l'adoption du christianisme, il est caractérisé comme une personne sanguinaire et cruelle. En 988, Vladimir décide de devenir orthodoxe et d'initier tous les habitants de son domaine à la nouvelle religion. Cela a eu sur eux un effet extrêmement bénéfique.

Origine du rituel

Le rite d'immersion dans l'eau lui-même, pratiqué par Jean, semble provenir des lavages acceptés dans l'Ancien Testament, très probablement du rite de conversion des prosélytes - convertis des païens. Alors que les hommes convertis subissaient le rite de la circoncision, pour les femmes, le lavage était le seul symbole de conversion.

Théologie du rituel

Scène de baptême. Verre, première moitié du XIIe siècle. France, Sainte-Chapelle de Paris.

Dans différents mouvements chrétiens, le rite du baptême est interprété différemment. Dans les Églises orthodoxe et catholique, le baptême est considéré comme un sacrement.

Le mot « baptême » est l'équivalent slave du grec βάπτισμα (« immersion »). Dans les Saintes Écritures, il apparaît pour la première fois en relation avec le nom de Jean-Baptiste. Les Juifs qui sont venus à lui se sont immergés dans les eaux du Jourdain en signe qu'ils ont renoncé à commettre le mal, ont lavé, « noyé » la saleté du péché, afin de rencontrer le Messie dans la pureté de leur âme, dont la venue Jean a prêché.

L'eau est un symbole de purification, un symbole de vie, mais en même temps aussi de mort : la destruction se cache dans les profondeurs de l'eau. Le rituel d'immersion dans les eaux des lacs et des sources est un acte sacré de familiarisation avec l'alternance de la vie et de la mort, avec le renouvellement constant de la nature. Mais dans la religion de la Révélation de Dieu, tous les rites sacrés deviennent un instrument direct de Dieu, par lequel Il donne Sa grâce et révèle le sens de Son action dans le monde, tout en réalisant cette action. Le « Baptême de repentance », célébré par Jean-Baptiste, révèle le sens de l'action de Dieu comme la destruction du mal et du péché, le salut de l'homme ; révèle les exigences de Dieu aux gens : se séparer de leurs péchés, s'en repentir et ainsi se préparer à rencontrer le Sauveur promis par Dieu. Dans le « baptême de repentance », l’influence curative de Dieu sur les âmes humaines infectées par le péché s’est également manifestée.

En étant baptisé au nom du Christ, une personne ne se contente pas de « laver » ses péchés. En s'immergeant dans l'eau, il meurt au péché - meurt avec Christ afin de ressusciter avec Lui pour la vie éternelle. En continuant à pécher après le baptême, une personne refuse ainsi la grâce :

Le baptême est une naissance spirituelle - après le baptême (et la confirmation), vous pouvez commencer tous les autres sacrements de l'Église (la repentance - sous une forme tronquée - peut également être accomplie sur les non-baptisés).

Baptême dans une ancienne église

Le baptême dans l'orthodoxie

Baptême des enfants

Dans l’Église orthodoxe, le baptême est célébré à tout âge, à commencer par les nouveau-nés. Dans l'Église orthodoxe, le baptême des enfants est célébré selon la foi des parents et des parrains - parrains et mères. Ils sont responsables de l'éducation chrétienne des enfants, se portent garants de la foi du baptisé et sont tenus de partager le travail des parents dans leur éducation. Contrairement à de nombreuses affirmations, dans l'Orthodoxie, les parrains et les mères peuvent être mariés, puisque le parrain est celui qui prend le bébé dans ses bras immédiatement après les fonts baptismaux. Un bébé mâle est tenu par un homme et un bébé femelle est tenu par une femme.

Dans les temps anciens, ils essayaient de baptiser uniquement ceux qui étaient baptisés consciemment, de sorte que le baptême des enfants était rare et provoquait une controverse considérable. Certains croyaient que les enfants étaient sans péché et que s'ils mouraient, ils iraient au ciel même sans baptême, d'autres considéraient qu'il était nécessaire de baptiser les enfants, sur la base des paroles du Christ : « laissez entrer les enfants et ne les empêchez pas de venir à moi, car le Royaume des Cieux est à ceux qui leur ressemblent." (Matthieu 19 :14). Beaucoup, même ceux qui croyaient, ont retardé leur baptême, presque jusqu'à leur lit de mort, dans l'espoir de vivre plus longtemps dans les plaisirs et les péchés, puis d'être purifiés par le baptême de tous leurs péchés et de mourir presque sans péché. Par conséquent, l'Église a commencé à combattre cette mauvaise coutume et a commencé à exiger le baptême des enfants dès le 8ème jour de la naissance (comme ce fut le cas avec la circoncision de l'Ancien Testament), et en cas de menace pour la santé et la vie du enfant, encore plus tôt. Dans ce cas, l'enfant encore inconscient est baptisé selon la foi de ses parents (dont il est encore dans une dépendance spirituelle presque totale) et des destinataires, et si le bébé baptisé a été amené à l'église pour communier, alors il doit jeûner et lire des prières pour la communion (au moins partiellement) pour les bébés parents (si une mère qui allaite faible ne peut pas, alors au moins le père de l'enfant qui communie doit observer le jeûne) ou les parrains, même s'ils ne communient pas eux-mêmes ce jour-là .

Jusqu'au 40ème jour, il n'est pas conseillé, même à une mère orthodoxe en travail, d'entrer dans le temple (à l'instar de la Vierge Marie). Par conséquent, si un enfant de 8 jours est baptisé, sa mère se tient généralement dans le vestibule. , et l'enfant est dans les bras de ses parrains (dans les cas extrêmes, dans les bras de son père). Pendant l'église, les garçons sont amenés à l'autel par les portes sud du sacristain, s'inclinent avec lui devant le trône, sont transportés à travers les hauts lieux et sortis par les portes nord, mais les filles ne sont pas amenées à l'autel (seuls les hommes peuvent devenir membres du clergé). . Bien qu'avant, les garçons et les filles étaient non seulement amenés à l'autel, mais également placés sur le trône (les garçons - trois fois, les filles - une fois). Les garçons et les filles vénèrent les icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu sur l'iconostase et s'appuient sur la chaire. Le père doit s'incliner jusqu'à terre 3 fois devant la chaire et le prêtre et prendre son enfant dans ses bras.

Ainsi, lors de l'accomplissement du sacrement du baptême, plusieurs rites sont utilisés, dont chacun a une signification spirituelle symbolique :

• tourner le baptisé vers l’ouest (symbole des ténèbres) pour renoncer à Satan, qui est l’obscurité spirituelle ;
• oindre un bébé avec de l'huile avant de l'immerger dans l'eau (fontaine) pour l'invincibilité dans la lutte contre Satan ;
• immersion dans l'eau, au cours de laquelle le Saint-Esprit descend secrètement sur le baptisé, donne la semence de vie (parabole du Semeur) et purifie des péchés ;
• poser une croix sur la poitrine signifie que le baptisé veut constamment se souvenir de la croix - symbole du salut, et la porter patiemment (et joyeusement) tout au long de sa vie.
• s'habiller avec des vêtements blancs indique que la personne baptisée a été purifiée de ses péchés et doit mener une vie pure. De plus, la couleur blanche est une manifestation de la joie des fiançailles avec le Christ (les Saints Pères enseignent que l'âme de chaque personne est appelée à devenir l'épouse de Dieu) ;
• se promener autour des fonts baptismaux est un symbole d'éternité ;
• se couper les cheveux est l'abandon du nouveau baptisé à la volonté de Dieu.

Symbolisme du rituel

Chaque élément du rite du sacrement orthodoxe du baptême exprime le dévouement d’une personne au Christ. Par exemple, couper les cheveux dans le monde gréco-romain était un signe d’esclavage envers l’homme, et dans le sacrement du baptême, couper une mèche de cheveux signifie l’esclavage envers Dieu. La croix pectorale, qui est accrochée au cou du baptisé, doit rappeler l'exploit du Christ sur la croix, le devoir du chrétien et les commandements du Sauveur :

Le sens de ce rappel est d’aider le baptisé à surmonter l’égoïsme, l’orgueil, la luxure, la paresse, la peur et à se rapprocher de l’amour avec lequel le Christ a aimé l’homme et le monde. La chemise blanche dont est vêtu le baptisé signifie la pureté de la vie en Christ, la transformation de l'homme par la Lumière Divine ; une bougie à la main ou dans la main de son parrain - illumination spirituelle, lumière de joie.

Baptême d'un enfant dans la tradition catholique

Le baptême dans le catholicisme

Baptême des enfants

Dans l'Église catholique, le baptême des enfants s'effectue selon la foi des parents et des parrains et marraines. Ils s'engagent à élever l'enfant dans la foi chrétienne. Dans les rites catholiques orientaux, immédiatement après le baptême, le sacrement de l'onction peut être accompli sur le bébé et il peut communier avec le Sang du Christ. Dans le rite latin, la première communion et la confirmation sont traditionnellement retardées. La première communion est généralement célébrée entre 7 et 12 ans, l'onction dès le plus jeune âge (elle n'est enseignée que par l'évêque).

Baptême des adultes

Dans l’Église catholique, avant le baptême des adultes, une préparation à la réception du sacrement est requise, tout comme elle a été instituée au début du christianisme. La formation dans laquelle les dogmes de la foi sont enseignés, l'ordre de la vie de l'Église et les devoirs d'un chrétien sont expliqués, est appelée catéchumène ou catéchumène, et les stagiaires sont appelés catéchumènes ou catéchumènes. Le catéchuménat dure de plusieurs mois à plusieurs années (en Russie - un an). Souvent, le baptême des adultes, selon la tradition ancienne, est célébré lors du service de la veille de Pâques, au cours de la soi-disant liturgie du baptême. Cependant, le sacrement peut également être célébré en dehors de l'événement liturgique.

Avant d'accomplir la Sainte-Cène, le prêtre demande aux catéchumènes s'ils veulent se faire baptiser, puis les bénit en dessinant le signe de croix sur le front des nouveaux baptisés, après quoi il accomplit une prière d'exorcisme pour purifier les baptisés du péché originel. . Toutes les personnes présentes dans le temple, y compris les catéchumènes, lisent la litanie de tous les saints, après quoi le prêtre bénit l'eau du baptême. Pour la bénédiction, le prêtre plonge trois fois le cierge pascal - dans l'eau du baptême.

Les catéchumènes et toutes les personnes présentes dans le temple renoncent à Satan et récitent le Symbole des Apôtres, renouvelant leurs vœux de baptême. Le prêtre effectue le baptême proprement dit en immergeant ou en versant trois fois sur la personne baptisée les mots « Je vous baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». Une fois la Sainte-Cène accomplie, la personne nouvellement baptisée reçoit une bougie allumée et revêt des vêtements blancs, comme symbole de la lumière du Christ et de la purification pour une nouvelle vie. Ensuite, les nouveaux baptisés sont oints d'huile (qui n'est pas le sacrement de confirmation), qui symbolise la force dans la lutte contre le mal.

Le sacrement du baptême efface le péché originel et tous les péchés commis par un chrétien avant le sacrement, c'est pourquoi les catéchumènes ne se confessent pas avant le baptême.

Cérémonie de baptême

Le baptême est célébré par un diacre, un prêtre ou un évêque ; dans des cas extrêmes, un laïc peut également baptiser. Avant le baptême, le candidat renonce à Satan et récite le Credo. Le baptême s'effectue par trois immersions dans les fonts baptismaux, ou trois fois en versant de l'eau sur la tête de la personne baptisée. Dans le rite latin, le baptême par aspersion est plus souvent utilisé, dans les rites orientaux et certains rites occidentaux (par exemple ambrosiens) - par immersion. Lors du baptême, la formule secrète « (nom), je te baptise au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » doit être prononcée.

Après le baptême vient l'onction du saint nouvellement baptisé. chrême (qui n'est pas le sacrement de confirmation), s'habillant de vêtements blancs et présentant une bougie allumée. Les vêtements blancs sont un symbole de l'enfilage du Christ, une bougie allumée est un symbole de lumière et de vérité.

Le baptême dans le protestantisme

Baptême des enfants

L'Église luthérienne, comme beaucoup d'autres Églises protestantes, accepte le baptême des enfants et des adultes. Certaines confessions protestantes ne baptisent pas les enfants dès la naissance, estimant qu'une personne doit prendre une décision consciente pour se faire baptiser. et comprenez clairement pourquoi il fait cela (puisque le baptême, selon les protestants, n'est possible que sur la base de la foi personnelle d'une personne, et qu'une personne ne peut croire Dieu et prendre des décisions fondées sur la foi qu'à un âge conscient). Une explication plus détaillée de cette action est ci-dessous.

Théologie protestante du baptême

Parmi les courants du protestantisme, il existe différentes approches de la théologie du baptême.

Selon la pensée protestante classique, le baptême doit être compris comme une épreuve de conversion qui aboutit à l'unité maximale des aspirations de chacun avec les desseins du Seigneur lui-même. Le baptême est considéré comme une condition essentielle pour obtenir la vie éternelle avec le Christ et une vie pleine pour un chrétien protestant dans la vie de l'Église, mais il n'est pas considéré comme une condition indispensable au salut de l'âme. Le baptême dans l'Église évangélique luthérienne est perçu comme un sacrement institué par le Christ, au cours duquel le baptisé reçoit le don du Saint-Esprit. Le baptême est considéré comme un acte de repentance qui accorde le pardon des péchés, qui est une condition du salut et fait de la personne une partie du peuple de Dieu.

Les luthériens, anglicans, calvinistes et bien d’autres protestants reconnaissent diverses formes de baptême, soumises à la présence d’eau et à la mention « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », qui découlent de la compréhension du sacrement tel qu’établi dans la Bible. Les représentants de nombreux mouvements ultérieurs du protestantisme ne reconnaissent qu'une seule forme de baptême : l'immersion complète, mentionnant le baptême comme enterrement avec Christ (voir Col. 2-12). Dans le Nouveau Testament, le protestantisme voit très directement la logique de l’enterrement avec le Christ en vue de la résurrection ultérieure. En fait, la mort et la résurrection ultérieure avec Christ sont les éléments essentiels du baptême ; l’inhumation n’est, dans une certaine mesure, qu’un facteur secondaire. Dans cette optique, le baptême par immersion totale apparaît comme la seule forme de baptême qui reflète pleinement ce cycle complet.

Baptistisme et confessions protestantes associées

L'idée principale de cet enseignement est formulée ainsi : il y a trois conditions obligatoires pour le baptême.

Premièrement : seuls les adultes peuvent être baptisés. Le baptême des enfants est considéré comme invalide. Qu'est-ce qu'un adulte ? Dans différents pays et à différentes époques, ce mot reçoit différentes interprétations. En URSS et en Russie, les gens se faisaient baptiser dès l’âge de 18 ans, depuis le milieu des années 80. baptisé dès l'âge de 16 ans.

Le nom de la confession vient de la première condition. Au début, ils se disaient simplement chrétiens. Mais après avoir déménagé en Angleterre, dans les années de relative liberté religieuse, les chrétiens ayant de nouvelles opinions religieuses ont commencé à baptiser publiquement les adultes, car leur baptême précédent, alors qu'ils étaient encore enfants, était considéré comme invalide dans la nouvelle dénomination. Les représentants de la nouvelle confession faisaient souvent de la cérémonie du baptême une sorte d'événement de propagande. Les gens, les regardant, se mirent à dire : « Voici les baptistes ! Voici les baptistes ! « Baptistes » en grec ressemble à « baptistes ». En particulier, Jean-Baptiste, qui a baptisé Jésus-Christ, dans les Évangiles originaux (et c'est écrit en grec), est appelé Jean-Baptiste. Un mot grec avec le même son passé en anglais. J'ai aimé le mot et les représentants de la nouvelle confession du milieu du XVIIe siècle ont commencé à s'appeler baptistes.

Selon l’enseignement des Églises orthodoxes modernes, par le baptême, une personne devient membre de l’Église. Ce n'est qu'après le baptême qu'une personne a accès à tous les sacrements de l'Église, tout d'abord à la communion, dans laquelle, selon les enseignements de l'Église, une personne est unie à Dieu. Le sacrement consiste soit à immerger une personne dans l'eau trois fois, soit à verser le baptisé avec le prêtre prononçant les prières établies.

Origine du sacrement

L'immersion dans l'eau ou l'arrosage de presque tous les peuples de l'Antiquité - les Chaldéens, les Phéniciens, les Égyptiens, les Perses et en partie les Grecs et les Romains - ont acquis une signification particulière, dans le sens de nettoyage non seulement physique, mais aussi moral. Selon Macrobe, les Romains lavaient les nouveau-nés dans l’eau le huitième ou le neuvième jour après leur naissance et leur donnaient un nom.

Théologie du sacrement

Dans différents mouvements chrétiens, le rite du baptême est interprété différemment. Dans les Églises orthodoxe et catholique, le baptême est considéré comme un sacrement.

Le mot « baptême » est l'équivalent slave du grec βάπτισμα (« immersion »). Dans les Saintes Écritures, on le trouve pour la première fois en relation avec les activités de Jean-Baptiste, qui plongea ceux qui venaient vers lui dans les eaux du Jourdain en signe qu'ils renonçaient à commettre le mal et lavaient leurs péchés afin de rencontrer le Messie à l'âme pure, dont Jean a prêché la venue.

Dans le baptême, du point de vue de l'Église, une personne meurt à une vie charnelle et pécheresse et renaît du Saint-Esprit à la vie spirituelle. Au baptême, une personne non seulement lave tous les péchés antérieurs, mais elle meurt également au péché :

L'archevêque Siméon de Thessalonique écrit ce qui suit à propos du sacrement du baptême, en se référant au Psaume 50 :

Baptême dans une ancienne église

Le baptême dans l'orthodoxie

Baptême des enfants

Dans l’Église orthodoxe, le baptême est célébré à tout âge, à commencer par les nouveau-nés. Dans l'Église orthodoxe, le baptême des enfants est célébré selon la foi des parents et des parrains - parrains et mères. Ils sont responsables de l'éducation chrétienne des enfants, se portent garants de la foi du baptisé et sont tenus de partager le travail des parents dans leur éducation. Après le baptême, un bébé mâle est récupéré dans les fonts baptismaux par un homme, et un bébé femelle est récupéré par une femme. Les parrains et marraines ne peuvent pas être : des moines, des parents par rapport à leurs propres enfants, des conjoints au baptême d'un bébé, mais les personnes mariées sont autorisées à être les parrains et marraines de différents enfants des mêmes parents, à condition que leur baptême ait lieu à des moments différents.

Dans les temps anciens, ils essayaient de baptiser uniquement ceux qui étaient baptisés consciemment, de sorte que le baptême des enfants était rare et provoquait une controverse considérable. Certains croyaient que les enfants étaient sans péché et que s'ils mouraient, ils iraient au ciel même sans baptême, d'autres considéraient qu'il était nécessaire de baptiser les enfants, sur la base des paroles du Christ : « Laissez venir les petits enfants et ne les empêchez pas de venir à moi, car le royaume des cieux est à ceux qui leur ressemblent. »(Mat.). Beaucoup, même ceux qui croyaient, ont retardé leur baptême, presque jusqu'à leur lit de mort, dans l'espoir de vivre plus longtemps dans les plaisirs et les péchés, puis d'être purifiés par le baptême de tous leurs péchés et de mourir presque sans péché. Par conséquent, l'Église a commencé à combattre cette coutume et a commencé à exiger le baptême des enfants dès le 8ème jour de la naissance (comme ce fut le cas avec la circoncision de l'Ancien Testament), et en cas de menace pour la santé et la vie de l'enfant. , Même plus tôt. Dans ce cas, l'enfant encore inconscient est baptisé selon la foi de ses parents (dont il est encore dans une dépendance spirituelle presque totale) et des destinataires, et si le bébé baptisé a été amené au temple pour communier, alors il doit jeûner et lisez des prières pour la communion (au moins partiellement) pour les bébés parents (si une mère qui allaite faible ne le peut pas, alors au moins le père de l'enfant qui communie doit observer le jeûne) ou les parrains, même s'ils ne communient pas eux-mêmes à ce sujet jour.

Jusqu'au 40ème jour, il n'est pas conseillé, même à une mère orthodoxe en travail, d'entrer dans le temple (à l'instar de la Vierge Marie). Par conséquent, si un enfant de 8 jours est baptisé, sa mère se tient généralement dans le vestibule. , et l'enfant est dans les bras de ses parrains (dans les cas extrêmes, dans les bras de son père). En allant à l'église, les garçons avec la lecture du chant de Siméon le Dieu-Receveur sont amenés à l'autel par les portes sud du sacristain, s'inclinent avec lui devant le trône, sont transportés à travers le haut lieu et sortis par les portes nord, mais les filles ne sont pas amenées à l'autel (seuls les hommes peuvent devenir membres du clergé). Bien qu'avant, les garçons et les filles étaient non seulement amenés à l'autel, mais également placés sur le trône (les garçons - trois fois, les filles - une fois). Les garçons et les filles vénèrent les icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu sur l'iconostase et s'appuient sur la chaire. Le père doit s'incliner jusqu'à terre 3 fois devant la chaire et le prêtre et prendre son enfant dans ses bras.

Avant le baptême, un catéchumène doit être effectué, c'est-à-dire une explication approfondie et complète des fondements et du sens de la foi orthodoxe.

Baptême de masse des adultes dans la rivière

Au début du baptême, la personne elle-même ou son parrain doit renoncer à Satan trois fois. et toutes ses œuvres, et tout son service", avoue (déclare publiquement) ton désir trois fois " s'unir au Christ» et lisez consciemment le Credo, qui doit être bien connu et compréhensible pour la personne baptisée ou ses destinataires.

Ensuite, le prêtre prononce la grande litanie, sanctifie l'eau des fonts baptismaux avec sa main pliée en signe portant le nom, oint l'eau et la personne baptisée avec de l'huile (voir onction), accomplit le baptême lui-même (immersion) ; lors de la lecture du 31e psaume (Ps.), une croix et des vêtements blancs sont mis sur le baptisé (dans l'église ancienne, une couronne était également déposée sur la tête du baptisé, comme s'il était compté parmi les martyrs et le « sacerdoce royal »). Le prêtre procède à la confirmation puis, avec le baptisé et ses destinataires, fait trois fois le tour des fonts baptismaux. L'Apôtre (Rom.) et l'Évangile (Matt.) sont lus, le prêtre lave et essuie la pommade, tonsure les cheveux du baptisé, prononce une litanie spéciale et le renvoi.

Ainsi, lors de l'accomplissement du sacrement du baptême, plusieurs rites sont utilisés, dont chacun a une signification spirituelle symbolique :

• tourner le baptisé vers l’ouest (symbole des ténèbres) pour renoncer à Satan, qui est l’obscurité spirituelle ;
• oindre un bébé avec de l'huile avant de l'immerger dans l'eau (fontaine) pour l'invincibilité dans la lutte contre Satan ;
• immersion dans l'eau, au cours de laquelle le Saint-Esprit descend secrètement sur le baptisé, donne la semence de vie (parabole du Semeur) et purifie des péchés ;
• poser une croix sur la poitrine signifie que le baptisé veut constamment se souvenir de la croix - symbole du salut, et la porter patiemment (et joyeusement) tout au long de sa vie.
• s'habiller avec des vêtements blancs indique que la personne baptisée a été purifiée de ses péchés et doit mener une vie pure. De plus, la couleur blanche est une manifestation de la joie des fiançailles avec le Christ (les Saints Pères enseignent que l'âme de chaque personne est appelée à devenir l'épouse de Dieu) ;
• se promener autour des fonts baptismaux est un symbole d'éternité ;
• se couper les cheveux est l'abandon du nouveau baptisé à la volonté de Dieu.

Après le baptême sont célébrés

• Communion - si ce jour-là la Divine Liturgie a été célébrée dans cette église et que les Saints Dons n'ont pas encore été consommés. Si les Saints Dons ont déjà été consommés, les adultes nouvellement baptisés sont autorisés à communier avec les Saints Dons de rechange (séchés).

Symbolisme du sacrement

Chaque élément du rite du sacrement orthodoxe du baptême exprime le dévouement d’une personne au Christ. Par exemple, couper les cheveux dans le monde gréco-romain était un signe d’esclavage envers l’homme, et dans le sacrement du baptême, couper une mèche de cheveux signifie l’esclavage envers Dieu. La croix pectorale, qui est accrochée au cou du baptisé, doit rappeler l'exploit du Christ sur la croix, le devoir du chrétien et les commandements du Sauveur :

Le sens de ce rappel est d’aider le baptisé à surmonter l’égoïsme, l’orgueil, la luxure, la paresse, la peur et à se rapprocher de l’amour avec lequel le Christ a aimé l’homme et le monde. La chemise blanche dont est vêtu le baptisé signifie la pureté de la vie en Christ, la transformation de l'homme par la Lumière Divine ; une bougie à la main ou dans la main de son parrain - illumination spirituelle, lumière de joie.

Le baptême est une naissance spirituelle - après le baptême (et la confirmation), vous pouvez commencer tous les autres sacrements de l'Église (la repentance - sous une forme tronquée - peut également être accomplie sur les non-baptisés).

Le baptême dans le catholicisme

Baptême d'un enfant dans la tradition catholique

Baptême des enfants

Sacrement du Baptême

Le baptême est célébré par un diacre, un prêtre ou un évêque ; dans des cas extrêmes, un laïc peut également baptiser. Avant le baptême, le candidat renonce à Satan et récite le Credo. Le baptême est célébré par trois immersions dans les fonts baptismaux, ou trois fois en versant de l'eau sur la tête de la personne baptisée. Dans le rite latin, le baptême par aspersion est plus souvent utilisé, dans les rites orientaux et certains rites occidentaux (par exemple ambrosiens) - par immersion. Lors du baptême, la formule secrète « (nom), je te baptise au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » doit être prononcée.

Après le baptême vient l'onction du saint nouvellement baptisé. chrême (qui n'est pas le sacrement de confirmation), s'habillant de vêtements blancs et présentant une bougie allumée. Les vêtements blancs sont un symbole de l'enfilage du Christ, une bougie allumée est un symbole de lumière et de vérité.

Le baptême dans le protestantisme

Baptême des enfants

L'Église luthérienne, comme beaucoup d'autres Églises protestantes, accepte le baptême des enfants et des adultes. Certaines confessions protestantes ne baptisent pas les enfants dès la naissance, estimant qu'une personne doit prendre consciemment une décision concernant le baptême et comprendre clairement pourquoi elle le fait (puisque le baptême, selon certaines confessions protestantes, n'est possible que sur la base de la foi personnelle d'une personne. , et croire en Dieu et une personne ne peut prendre des décisions fondées sur la foi qu'à un âge conscient). Une explication plus détaillée de cette action est ci-dessous.

Théologie protestante du baptême

Parmi les courants du protestantisme, il existe différentes approches de la théologie du baptême.

Selon la pensée protestante classique, le baptême doit être compris comme une épreuve de conversion qui aboutit à l'unité maximale des aspirations de chacun avec les desseins du Seigneur lui-même. Le baptême est considéré comme une condition essentielle pour obtenir la vie éternelle avec le Christ et une vie pleine pour un chrétien protestant dans la vie de l'Église, mais il n'est pas considéré comme une condition indispensable au salut de l'âme. Le baptême dans l'Église évangélique luthérienne est perçu comme un sacrement institué par le Christ, au cours duquel le baptisé reçoit le don du Saint-Esprit. Le baptême est considéré comme un acte de repentance qui accorde le pardon des péchés, qui est une condition du salut et fait de la personne une partie du peuple de Dieu.

Les luthériens, anglicans, calvinistes et bien d’autres protestants reconnaissent diverses formes de baptême, soumises à la présence d’eau et à la mention « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », qui découlent de la compréhension du sacrement tel qu’établi dans la Bible. Les représentants de nombreux mouvements ultérieurs du protestantisme ne reconnaissent qu'une seule forme de baptême : l'immersion complète, mentionnant le baptême comme enterrement avec Christ (voir Col.). Dans le Nouveau Testament, le protestantisme voit très directement la logique de l’enterrement avec le Christ en vue de la résurrection ultérieure. En fait, la mort et la résurrection ultérieure avec Christ sont les éléments essentiels du baptême ; l’inhumation n’est, dans une certaine mesure, qu’un facteur secondaire. Dans cette optique, le baptême par immersion totale apparaît comme la seule forme de baptême qui reflète pleinement ce cycle complet.

Baptistisme et confessions protestantes associées

L'idée principale de cet enseignement est formulée ainsi : il y a trois conditions obligatoires pour le baptême.

Premièrement : seuls les adultes peuvent être baptisés. Le baptême des enfants est considéré comme invalide. Qu'est-ce qu'un adulte ? Dans différents pays et à différentes époques, ce mot reçoit différentes interprétations. En URSS et en Russie, les gens se faisaient baptiser dès l’âge de 18 ans, depuis le milieu des années 80. baptisé dès l'âge de 16 ans.

Une personne doit-elle être baptisée pour être sauvée ? - et pour répondre à cette question, il faut comprendre ce qu'est le « baptême » et connaître son histoire.
Le baptême semble être un mot collectif, dérivé de mots tels que « Croix », « Christ », et est une traduction moderne ou un substitut du mot grec « Baptiser », qui signifie immersion dans l'eau. Après tout, l'original du Nouveau Testament a été écrit en grec, et ce mot a toujours signifié immersion, et rien d'autre. De nombreux concepts sont associés au baptême, comme le baptême lui-même ; eau; Jésus ou Messie; croyants. Dans la société moderne, des concepts tels que l'eau bénite sont également ajoutés ; fête de l'Épiphanie; baignade; ablution; pulvérisation, etc.

Ainsi, l'histoire du baptême est la suivante.

« Je ne veux pas vous laisser ignorer, frères, que nos pères étaient tous sous la nuée et ont tous traversé la mer ; et ils furent tous baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer ; et tout le monde mangeait la même nourriture spirituelle ; et ils burent tous la même boisson spirituelle : car ils burent à la pierre spirituelle qui suivait ; la pierre était le Christ"

(1 Cor 10 : 1-4).

Ainsi, nous pouvons voir que l'histoire du baptême vient d'un passé lointain, c'est une sorte de prototype du futur, de ce qui devrait arriver avec ce mot « Baptême », c'est-à-dire certaines actions et actes, une certaine façon de penser des personnes dans le futur Le baptême moderne - c'est entrer dans une alliance avec Dieu, rejoindre son peuple élu. Le baptême est le pardon des péchés commis par une personne dans son mode de vie antérieur. Le baptême est un signe d'acceptation de la volonté de Dieu, de repentance sincère et de conscience de son besoin de pardon, de purification, de conscience de sa faiblesse. Abraham a reçu le signe de rejoindre Dieu, sa descendance (Gen. 17 :9-12).

9 Et Dieu dit à Abraham : « Tu garderas mon alliance, toi et tes descendants après toi, de génération en génération. »
10 Ceci est mon alliance, que vous garderez entre moi et vous et vos descendants après vous : que tous vos mâles seront circoncis ;
11 Circoncis ton prépuce : ce sera le signe de l'alliance entre moi et toi.
12 Tout enfant mâle né dans la maison et acheté à prix d'argent à un étranger qui n'est pas de votre postérité sera circoncis huit jours à compter de sa naissance, selon vos générations.

(Genèse 17 : 9-12)

Aujourd’hui, l’adhésion à Dieu se fait également par un certain « signe – action » (1 Pierre 3 :21).

21 Ainsi donc, le baptême, comme cette image, nous sauve, non pas par la purification des impuretés de la chair, mais par la promesse à Dieu d'une bonne conscience, par la résurrection de Jésus-Christ,
(1 Pierre 3:21)

Mais la première chose dans le baptême est la foi en lui, la foi que « je » dois être baptisé (Rom 4 : 11-13).

11 Et il reçut le signe de la circoncision, [comme] un sceau de la justice par la foi qu'il [avait] dans l'incirconcision, de sorte qu'il devint le père de tous ceux qui croyaient à l'incirconcision, afin que la justice leur soit aussi imputée,
12 et le père de la circoncision, non seulement [ayant reçu] la circoncision, mais aussi marchant sur les traces de la foi de notre père Abraham, qu'il [avait] dans l'incirconcision.
13 Car la promesse n'a pas été donnée à Abraham ou à sa postérité d'être héritier du monde par la loi, mais par la justice de la foi.
(Rom.4 : 11-13)

Nous savons tous que Jésus a été baptisé dans le Jourdain par Jean-Baptiste (Matthieu 3 : 13). Vous pouvez être véritablement baptisé une fois dans votre vie (Actes 19 :1-5 ; Actes 22 :16). Aucune des personnes énumérées dans ces passages n’a été baptisée deux fois après avoir reçu le véritable baptême.

Maintenant, comment et qui est baptisé ?

(Actes 8 : 26-39) dans ce passage, nous lisons que les personnes qui ont appris à connaître Dieu, sa volonté et qui ont cru en ce qu'il a dit (maintenant dans les pages de la Bible, il a dit) devraient être baptisées. Les gens eux-mêmes doivent vouloir se faire baptiser au nom de Jésus-Christ, pour le pardon des péchés, pour rejoindre l’Église de Dieu sur terre et pour le salut de leur âme.

Sinon, pourquoi se faire baptiser ?

Et un autre point important dans ce passage, le baptême doit être conscient, conscient et doit être accepté dans un esprit sain et une mémoire sobre. Il y a ici une incohérence avec le baptême des enfants, qui en soi va à l'encontre de la volonté de Dieu concernant le baptême. Après tout, comme nous le savons, le cerveau de l'enfant commence à former certains concepts conscients à partir de l'âge de 4-6 ans ; jusqu'à cet âge, l'enfant ne pèche pas, car il ne réalise pas la plénitude du monde. Pour le dire simplement, un enfant est sans péché jusqu'à l'âge où il commence à dissimuler délibérément, à faire de mauvaises choses consciemment et délibérément !

On peut également noter qu'il faut se faire baptiser par immersion complète dans l'eau.

Le mot grec " Baptiser " ou l'équivalent hébreu de ce mot " Tawal " signifie immersion totale

9 Et Naaman arriva sur ses chevaux et sur son char, et s'arrêta à l'entrée de la maison d'Élisée.
10 Et Élisée lui envoya un serviteur, lui disant : Va, lave-toi sept fois dans le Jourdain, et ton corps sera renouvelé, et tu seras pur.
11 Et Naaman était en colère, et il alla et dit : Voici, je pensais qu'il sortirait, se tiendrait et invoquerait le nom de l'Éternel son Dieu, et poserait la main sur ce lieu et enlèverait la lèpre ;
12 L'Avanah et le Terphar, les fleuves de Damas, ne sont-ils pas meilleurs que toutes les eaux d'Israël ? ne pourrais-je pas m'y laver et être purifié ? Et il s'est retourné et est parti en colère.
13 Et ses serviteurs vinrent lui parler et lui dirent : « Mon père, si le prophète t'avait dit quelque chose d'important, ne l'aurais-tu pas fait ? et encore plus quand il vous dit seulement : « Lavez-vous et vous serez pur. »
14 Et il alla se tremper sept fois dans le Jourdain, selon la parole de l'homme de Dieu, et son corps se renouvela comme le corps d'un petit enfant, et il fut purifié.
(2 Rois 5:9-14)

dans ce passage, Naaman, le commandant syrien, était complètement immergé dans l'eau (en témoigne le texte original, complètement immergé tête baissée). Et si tel est le cas, alors une personne est baptisée là où il y a un réservoir d’eau suffisant pour que tout son corps puisse être immergé dans l’eau. Et il doit aussi y avoir une autre personne qui baptise « Toi », une sorte de personne qui enterre le corps dans le sol. Nous pouvons voir tout cela dans les extraits de ce sujet donnés ci-dessus et ci-dessous.

Nulle part dans la Bible il n'y a un mot...

Nous présenterons ensuite des passages sur le baptême que vous pourrez lire et réfléchir par vous-même. Mais nous devons d’abord noter le fait que nulle part dans la Bible, la parole de Dieu, il n’est fait mention de l’eau bénite et de la façon dont les gens en ont besoin. Nulle part dans la Bible il n’y a de mot pour asperger d’eau en signe de baptême. Nulle part il n'est fait mention de la célébration du Baptême du Seigneur et des traditions et rituels associés. Cela signifie que vous n’avez pas besoin d’ajouter des choses inutiles aux paroles de Dieu, vous devez adhérer à la saine doctrine.

Toute personne saine d'esprit et de mémoire sobre comprend que si nous faisons passer nos désirs et nos désirs, nos idées et nos caprices pour la volonté de Dieu, alors tout le monde, je crois, comprend que Dieu punira de telles personnes par l'Enfer (tourment éternel).

Passages sur le baptême :
(Luc 18:15-17 – Mt 20:23 – Mt 21:25 – Mc 1:4 – Luc 3:3 – Luc 7:29 – Luc 12:50 – Jn 3:23 – Actes 13:24 – Rom 6 :4 – Eph 4:5 – Actes 10:34-48)

Ces passages et d’autres de la Bible montrent très bien ce qu’est le « baptême » et son essence !

Alexandre S., église de Nijni Novgorod