სიამაყე, მიუხედავად მომაკვდინებელი ცოდვების სიაში კუთვნილებისა, თანამედროვე ადამიანში ბავშვობიდან წარმატებით ყალიბდება. ასეთი საიმედოდ ნამყენი ფუნქციის მოშორება შეიძლება ძალიან, ძალიან რთული იყოს. მაგრამ როგორ გავაკეთოთ ეს?

საიდან მოდის სიამაყე?

სიამაყე იზრდება ამაოებისგან. თავიდან ადამიანი მთელი ძალით ცდილობს, იმაზე უკეთესი გამოჩნდეს, ვიდრე არის, საზოგადოებას დაუკრას. ამ პერიოდში მთელი მისი ფიქრი მიმართულია რაიმე სახის ავტორიტეტის, პოპულარობის, აღიარების მოპოვებაზე. ასეთი პიროვნების გამორჩეული თვისებები ადვილად შესამჩნევია. ეს:

• გამართლების მუდმივი მცდელობა („ჩემი ბრალი არ არის, რომ საბუთები დავკარგე. თქვენ ყურადღება გამიფანტეთ და მე დამავიწყდა“);
• სიყვარული „რეინკარნაციების“ მიმართ (სახლში ის შურისმაძიებელი, წყენა და წვრილმანი ადამიანია, საზოგადოებაში ის არის „ხორციელი ანგელოზი“, რომელიც ყველას ეხმარება);
• ტრაბახობა (ასეთი ადამიანი ნებისმიერი საშუალებით აჩვენებს ახალ სამოსს, მოკლედ ახსენებს ბედნიერ პირად ცხოვრებას, უნებურად ახსოვს კარიერული წარმატებები).

როგორც ჩანს, ამ საქციელში ცუდი არაფერია, მაგრამ თუ ადამიანი საკუთარი თავის თაყვანისცემის ქოხში ცხოვრობს, ადრე თუ გვიან ის სიამაყის ბადეში ვარდება.

სიამაყე - რა არის ეს?

ამპარტავანი ადამიანი რეალობასთან კავშირს კარგავს. ასეთ ადამიანს ეჩვენება, რომ გარშემომყოფები მხოლოდ მასზე ფიქრობენ, მხოლოდ მას უყურებენ და მუდმივად აფასებენ მის ქმედებებს - და რა თქმა უნდა, პოზიტიურად (და ვინც ამ კურსს გადაუხვევს, მხოლოდ წვრილმანი შურიანია). პირობითად, სიამაყე შეიძლება განისაზღვროს, როგორც გაბერილი თვითშეფასება, რომელიც ქმნის ბარიერს ადამიანსა და სამყაროს შორის, რომელიც ამახინჯებს გარეგნობას. იგი ვლინდება შემდეგი სიმპტომებით:

• უმადურობა;
• სხვა ადამიანების უპატივცემულობა, მათი პირადი დროის ღირებულების არ გაგება;
• უყურადღებობა საყვარელი ადამიანების მიმართ;
• სხვის ხარჯზე ცხოვრების სურვილი;
• გაბრაზება მათზე, ვინც გარკვეულწილად აღემატება ამაყს;
• საკუთარი ნაკლოვანებების კრიტიკული შეხედვის ნაკლებობა;
• ყველას სიამოვნების სურვილი;
• საკუთარი დამოუკიდებლობის რწმენა ნებისმიერი გარეგანი ნებისგან, იქნება ეს ღმერთი, სამყარო თუ ბედი.

ამაყი და თავდაჯერებული ადამიანი ორი ძალიან განსხვავებული რამ არის. პირველი თვლის თავს ყველაფრის ღირსად მხოლოდ მისი „მშვენიერების“ გამო, მეორე კი შრომობს და ადეკვატურად აფასებს მის შესაძლებლობებს.

ზოგჯერ სიამაყე ოდნავ განსხვავებულ ფორმას იღებს და შენიღბულია საკუთარი თავის დამცირების ნიღბის ქვეშ. ხშირად შეგიძლიათ შეხვდეთ ადამიანებს, რომლებიც წლებია ტკბებიან მწუხარებით, უბედურებით, სიღარიბით და ა.შ.. ასეთი „მაქცია“ არაფრით სჯობს ნარცისულ ადამიანს: ისინი უბრალოდ ერთი ხარისხის სხვადასხვა პოლუსები არიან.

სიამაყის თოვლის ბურთი თანდათან იზრდება. მაგრამ ადრე თუ გვიან დგება მეგალომანიის ეტაპი, როდესაც მთელ მსოფლიოში არსებობს მხოლოდ ერთი დიდი და მნიშვნელოვანი „მე“.

5 გზა სიამაყისგან თავის დასაღწევად

ადამიანი, რომელიც გადაწყვეტს საკუთარი თავის აღზრდას, შეიძლება წააწყდეს უამრავ სირთულეს, განსაკუთრებით ის, რაც წარმოიქმნება მისი შინაგანი წინააღმდეგობისგან. სიამაყის განშორება ძალიან რთულია, რადგან ადამიანები ფაქტიურად ერწყმიან მას და ვერ აშორებენ თავს ამ დამღუპველი თვისებისგან.

სიამაყისგან თავის დასაღწევად, ყოველდღიურად უნდა ივარჯიშოთ შემდეგი „სავარჯიშოები“:

1. გააკეთე ბინძური საქმე. ზოგიერთი მაღალპროფესიონალი ექიმი საღამოობით ახორციელებს საავადმყოფოში უმცროსი სამედიცინო პერსონალის ფუნქციებს, მაგალითად, ისინი ატარებენ იხვებს საწოლში მიჯაჭვულ პაციენტებს. ყველა ადამიანს აქვს წარმოდგენა იმაზე, თუ რა საქმიანობა ითვლება "დამამცირებლად" და სწორედ ამ საქმიანობით უნდა დაიწყოს სიამაყის აღმოფხვრა. „უღირსი“ საქმის კეთება ძალიან საფუძვლიანია და ამცირებს თქვენი თვითმნიშვნელოვნების გრძნობას.
2. მშვილდი. ქედმაღლობა არა მხოლოდ ადამიანებისადმი პატივისცემის ჩვეულებრივი გამოხატულებაა, არამედ უძველესი სულიერი პრაქტიკაა. ადამიანი, რომელიც ქედს იხრის, ქვეცნობიერად ამდაბლებს გონებას და აღიარებს სხვებს პატივისცემის ღირსად. ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თქვენ უბრალოდ შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ქედმაღლობა მათი გარეგნულად გამოხატვის გარეშე. მაგრამ როცა საკუთარ თავთან მარტო დარჩება, რეკომენდებულია ნამდვილი თაყვანისცემა, რომლის ობიექტად არჩევა შეიძლება იყოს ნებისმიერი: ღმერთიც და მთელი კაცობრიობა. თაყვანისცემისას გული უნდა გაიწმინდო და ცუდი აზრები მოიშორო.
3. იყავით ყურადღებიანი სპიკერის მიმართ. არა მხოლოდ მოსმენის, არამედ თანამოსაუბრის მოსმენის უნარი დიდი მეცნიერებაა. თქვენ უნდა არა მხოლოდ აღიქვათ სხვისი სიტყვების ნაკადი, გონებრივად დაუყონებლივ იზოლირდეთ მათგან, არამედ შეეცადოთ ჩაუღრმავდეთ ნათქვამს, თანაც მოსაუბრესთან ერთად განიცდით მწუხარებას ან სიხარულს. არ უნდა იჩქაროთ თქვენი პასუხები: ისინი უნდა იყოს შინაარსიანი და არა თავაზიანობის გამო.
4. მადლობა. მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ისწავლოთ რუტინული „მადლობის“ თქმა, არამედ დაიწყოთ ნამდვილი მადლიერების გრძნობა. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრი სხვა იმსახურებს ამას: სუპერმარკეტში მოლარეებიდან დაწყებული ახლო ნათესავებამდე. როდესაც გონება იწყებს ადამიანების არა მხოლოდ გარკვეულ ფუნქციურ ერთეულებად, არამედ როგორც თანაგრძნობის ღირსეულ ინდივიდებად აღქმას, ეს ნიშნავს სიამაყის მორიგ დამარცხებას.
5. მიიღეთ სხვა ადამიანები. ყველა ადამიანს აქვს გარკვეული მახასიათებლები, რომლებიც აღიზიანებს ან აღიზიანებს სხვებს. თქვენ უბრალოდ უნდა შეეგუოთ ამას. არ არსებობს გზა, რომ გადააკეთო ადამიანი საკუთარი შეხედულებისამებრ: ყველას აქვს უფლება იცხოვროს ისე, როგორც უნდა. ამიტომ, თქვენ უნდა გამორთოთ "მყისიერად დაგმობის" ფუნქცია და უბრალოდ აღიქვათ ადამიანები ისე, როგორც არიან.

თქვენ შეგიძლიათ ერთდროულად შეასრულოთ "სულიერი ტანვარჯიშის" მთელი კომპლექსი, ან აირჩიოთ ერთი პრაქტიკა და, სრულყოფილებამდე მიყვანის შემდეგ, გადახვიდეთ შემდეგზე. სიამაყისგან თავის დაღწევის პროცესში თავიდან მუდმივად მოგიწევთ საკუთარი თავის კონტროლი, მაგრამ შემდეგ გაწვრთნილი ქცევა ჩვევად იქცევა.

ადამიანი სიამაყის გარეშე ცხოვრობს ბევრად უფრო იოლად, ვიდრე მასთან ერთად. არ არის საჭირო ენერგიის დახარჯვა ილუზორული უპირატესობის შესანარჩუნებლად, ირგვლივ მიმოხილვისა და სხვისი გვერდითი მზერის გამო ფიქრისთვის. ასე რომ - ნაკლები სიამაყე, ბატონებო!

3941 ნახვა

როგორც წინა სტატიიდან უკვე მიხვდით, სიამაყე ჩვენი No1 მტერია. და, ჩემი აზრით, სწორედ აქ უნდა დავიწყოთ გრძელი მოგზაურობა. მეტიც, აბსოლუტურად ყველას სჭირდება სიამაყის მოშორება, მათაც კი, ვისაც სოციალური ფობია არ აწუხებს, რადგან ნეგატიურ ემოციებს ცხოვრებაში სწორედ ამის გამო განვიცდით. ეს არის ის, რაზეც დღეს ვისაუბრებთ ცოტა უფრო დეტალურად.

რა არის სიამაყე?

მოკლედ რომ აღვწერო, ეს არის უხალისობა იმისა, რაც გაქვს. უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი გვთავაზობს შემდეგ განმარტებას:

სიამაყე არის გადაჭარბებული სიამაყე, ქედმაღლობა, ეგოიზმი.

როგორ იცით, ამაყი ადამიანი ხართ თუ არა? Ძალიან მარტივი. Თუ შენ:

• ხშირად გაბრაზდი
• გაღიზიანება მიზეზით ან მის გარეშე
• ფიქრობთ, რომ სხვებზე უკეთესი ხართ
• განაწყენებული
• გააკრიტიკეთ და შეეცადეთ შეცვალოთ ადამიანები

...მაშინ 99% დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სიამაყე გაქვთ. ან შეგიძლიათ კიდევ უფრო ნათელი მაგალითი მოიყვანოთ. თითოეულ ჩვენგანს სმენია მსგავსი ფრაზები სხვებისგან: „ძალიან მორცხვი ხარ“, „მუდამ ჩუმად ხარ“, „ზედმეტად დაძაბული ხარ“ და სხვა. თუ ისინი შენს გულს ეხებიან, აღშფოთებით ივსები, დაბნეული ხდები და არ იცი რა უპასუხო, მაშინ სიამაყეს აქვს ადგილი და თუ არა, მაშინ, სავარაუდოდ, ყველაფერი არც ისე ცუდია.

როგორ მოვიშოროთ სიამაყე?

სიამაყისგან თავის დაღწევა შესაძლებელია, მაგრამ ზოგჯერ ეს საკმაოდ რთულია, განსაკუთრებით იმ შემთხვევებში, როდესაც ადამიანს არ სურს მისი არსებობის აღიარება. თუ ფხიზლად შეაფასე საკუთარი თავი და გააცნობიერე სიამაყის არსებობა, მაშინ პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადაიდგა. ახლა თქვენ უბრალოდ უნდა განახორციელოთ შემდეგი პუნქტები ცხოვრებაში.

1. არასოდეს იქნები 100%-ით რაღაცაში დარწმუნებული;
2. ნუ დაამცირებ მათ, ვინც შენზე სუსტია.
3. ნუ ტრაბახობთ და ნუ ადიდებთ თქვენს აქტივებს.
4. ნუ მოერიდებით სხვა ადამიანების დახმარების მიღებას.
5. შეწყვიტეთ სხვების შეურაცხყოფა, აიღეთ მთელი პასუხისმგებლობა ცხოვრებაზე საკუთარ თავზე.
6. ნუ იფიქრებთ იმაზე, თუ რას ფიქრობენ სხვები თქვენზე.
7. ისწავლეთ პატიება.
8. არ ინერვიულოთ იმაზე, თუ რა შთაბეჭდილებას ტოვებთ სხვებზე.
9. არ შეცვალოთ თქვენი ქცევა იმისდა მიხედვით, თუ ვის ესაუბრებით.
10. ნუ დაყოფთ ადამიანებს იერარქიულ დონეებად მნიშვნელობის მიხედვით.
11. იყავი გულწრფელი საკუთარ თავთან და სხვებთან.
12. საკამათო სიტუაციებში ეძებეთ კომპრომისი.
13. ნუ ეცდებით ადამიანების შეცვლას.
14. არ განსაჯოთ სხვები საკუთარ თავზე.

მე არ აღვწერ ამ პუნქტებს უფრო დეტალურად, რადგან არის შესანიშნავი წიგნი არანაკლებ შესანიშნავი ავტორის - ვალერი სინელნიკოვისგან. წიგნს ჰქვია "გათავისუფლება სიამაყისგან". მისგან უფრო დეტალურად შეიტყობთ სიამაყის შესახებ, საიდან მოდის ის და რა თქმა უნდა ისწავლით როგორ მოიშოროთ იგი. წიგნი პატარაა და მასში არაფერია ზედმეტი, ასე რომ არ დაიზაროთ - მისი წაკითხვა დიდ დროს არ წაგართმევთ. და აქ არის გადმოსაწერი ბმული:

ჩამოტვირთეთ "სიამაყისგან თავის დაღწევა" ვალერი სინელნიკოვი

სიამაყე ადამიანს უნერგავს ნდობას სხვებზე საკუთარი უპირატესობის მიმართ. ეს შეიძლება იყოს საზოგადოების პოზიციის, კანის ფერის, გარეგანი სილამაზის, გამორჩეული შესაძლებლობების და სხვა რამის გამო. სიამაყე ხასიათდება სრული კონცენტრაციით საკუთარ თავზე. სხვების აზრი, თუ ის განსხვავდება მისი თვალსაზრისისგან, გონივრულად არ აღიქმება. სიამაყე იწვევს სიძულვილს და ცრურწმენას. საკუთარ თავზე სრული ფოკუსირება არ აძლევს ადამიანს საშუალებას დაინახოს სილამაზე სხვებში.

სანამ სიამაყეს შეებრძოლები, უნდა გაარკვიო, მართლა გაქვს თუ არა ეს თვისება. მხოლოდ ეს გაგება არის პირველი ნაბიჯი თქვენი ცნობიერებისკენ. სიამაყის არსებობა ძალიან ადვილია დადგინდეს შემდეგი ნიშნებით:

• ფოკუსირება მხოლოდ საკუთარ თავზე. ამაყი ადამიანი ყველა თავის საუბარს ეფუძნება "მე" და "ჩემი". მისთვის სამყარო დაყოფილია ორ უთანასწორო ნაწილად - "ის" და ყველა მის გარშემო. მეტიც, გარშემომყოფები რაღაც უმნიშვნელოა, მისი ყურადღების ღირსი.
• სხვების ზიზღი და საკუთარი თავის აღტაცება. გადაჭარბებული სიამაყით გაოგნებული ადამიანი სხვებს მხოლოდ ხელსაყრელ შუქზე შედარების მიზნით ახსოვს. ის ტკბება საკუთარი ფანტაზიებით და სცემს თავის ეგოს: უმადური, სუსტი, სულელი ხალხი. მათ ფონზე ის თავს უფროსად გრძნობს. თუმცა, ამაყი ადამიანი ვერასოდეს განიცდის ნამდვილ ბედნიერებას, რადგან არ იცის როგორ გაიხაროს.
• დარწმუნებულია, რომ ის ყოველთვის მართალია. ამაყ ადამიანს სჯერა, რომ ის ყოველთვის მართალია და ამტკიცებს თავის აზრს სხვისი არგუმენტების მოსმენის გარეშე.
• გამუდმებით განსჯის ადამიანებს. ასეთი ადამიანი ყოველთვის ამახვილებს ყურადღებას ადამიანების ნაკლოვანებებზე. და ის ხშირად აკრიტიკებს მათ არჩევანის, ქმედებების, გარე მონაცემების და ა.შ. ამავდროულად, უყვარს საკუთარი თავის საუკეთესო შუქზე ჩვენება და ამბობს, რომ ამას არასოდეს გააკეთებს.
• უყვარს რჩევების მიცემა იქ, სადაც არავინ ეკითხება. ყოველთვის ეცადეთ მიუთითოთ, დაცინოთ, დაგმოთ. „პურს სწორად არ ჭრით! ხელები დახრილი გაქვს? - სიამაყით დაცინვით შეიძლება ითქვას. და მას არ აინტერესებს, რომ არავის ჰკითხა მისი აზრი.
• არ იცის როგორ აღიაროს თავისი შეცდომები. თუ ამაყ ადამიანს რამე არ გამოუვა, შეცდომა დაუშვა, მაშინ ამაში სხვებს დააბრალებს: გარშემომყოფებს, გარემოებებს და ა.შ. მაგრამ ის არასოდეს აღიარებს, რომ შეცდომა მისი ბრალი იყო.
• არ შეიძლება წაგება. ამაყი ადამიანი ვერ იტანს, რომ ვიღაც მასზე უკეთესია, ამის გაფიქრებაც კი მას დიდ ტკივილს მოაქვს. ამიტომ, ასეთი ადამიანის ხშირი სტრატეგიაა მოწინააღმდეგის ნაკლოვანებების პოვნა და მისი დამცირება.
• მომთხოვნი და მბრძანებლური ტონი. ხშირად ჯიუტი ადამიანი ყვირის და ღიზიანდება ადამიანებზე, ვერ იკავებს უარყოფით ემოციებს. უხეშობა, ბრძანება, მოთხოვნა, ყვირილი მისი ჩვეული გზაა გარშემომყოფებთან კომუნიკაციისთვის.
• ტრაბახი და ამპარტავნება. ამაყი ადამიანი თავს საუკეთესოდ თვლის და უყვარს თავისი მიღწევებით ტრაბახი. ის თავდაჯერებულად დაამტკიცებს, რომ იცის როგორ იცხოვროს და რისკენ ისწრაფვოდეს.
• მარტოობა. საბოლოო ჯამში, ასეთი ადამიანი რჩება მარტოხელა, რადგან ამაყი ადამიანები იწვევენ სიბრალულს, ბრაზს და გაკვირვებას სხვებში. არ მინდა მათთან კონტაქტის შენარჩუნება. ცოტას სურს იგრძნოს არასრულფასოვნება და მუდმივი ჩივილების მოსმენა. სიამაყე ანგრევს უახლოეს, თბილ ურთიერთობებსაც კი.

ამაყი ადამიანი ხდება ფიქტიური პრინციპების ტყვე, რომელიც ამბობს:

• უთანასწორობის პრინციპზე დაფუძნებული ურთიერთობების დამყარება;
• იყოს საუკეთესო;
• ყველას უძღვება;
• იგნორირება სხვების მოსაზრებებზე;
• არ აპატიო სხვის შეცდომებს;
• მადლიერების ყოფნის შეუძლებლობის გამო ნებისმიერ დახმარებას მიიღებენ თავისთავად;
• სხვებს დაუსაბუთებელი კრიტიკა;
• შურისმაძიებელი იყოს;
• საკუთარი თავის მტკიცება სხვის ხარჯზე (სხვადასხვა ხერხებით);
• არ აღიაროთ თქვენი შეცდომები, რაც ნიშნავს საკუთარ თავს ჩამოართვათ მათზე სწავლის შესაძლებლობას.

სამწუხაროდ, ამაყი ხალხი მარტოხელა ხალხია. ისინი ვერ პოულობენ მეგობრებს. ბოლოს და ბოლოს, მათ არ იციან როგორ იყვნენ მეგობრები. მათ არ შეუძლიათ ზრუნვა, სხვისი ინტერესების საკუთარ თავზე მაღლა დაყენება ან საკუთარი თავის გაწირვა ვინმესთვის. ასეთი გამოვლინებები მათთვის სრულიად უცხოა.

საერთო მიზეზები

სიამაყის პათოლოგიით არავინ იბადება. ეს არის ცხოვრებისეული მოგზაურობის დროს შეძენილი თვისება.

სიამაყის განვითარების ყველაზე გავრცელებული მიზეზია არასწორი განათლება. როდესაც მშობლები შვილს უნერგავენ, რომ ის ყველა თანატოლზე უკეთესია და არასოდეს სჯიან შეცდომების გამო, ბავშვი არ სწავლობს კრიტიკის მიღებას და მისი ქმედებების გაანალიზებას, ასეთ ბავშვებს არ ესმით, რომ მათ აქვთ ნაკლოვანებები, ისევე როგორც ყველა, ვისაც ეს სჭირდება. დამუშავებული სამუშაო. ისინი თავს განსაკუთრებულ, ციურ არსებებად თვლიან.

თქვენ უნდა შეაქოთ ბავშვი, მაგრამ არ უნდა დაარწმუნოთ, რომ ის ყველაზე უკეთესია. სხვებზე უპირატესობა სიამაყისა და მაღალი თვითშეფასების წყაროა. ზრდასრულ ასაკში შესულ ბავშვს გაუგებრობის კედელი აწყდება. გარშემომყოფები ვერ იტანენ მის მომხმარებელთა დამოკიდებულებას. ჩადენილი ქმედებებისთვის ის აგდებს პასუხისმგებლობის ტვირთს და სხვის მხრებზე აყენებს. ასეთი ადამიანი საზოგადოებაში ცხოვრებისადმი სრულიად შეუსაბამო აღმოჩნდება.

გარდა ამისა, ქედმაღლობა და ქედმაღლობა, სიამაყის თანმხლები თვისებები, ვითარდება შემდეგი მიზეზების გამო:

• განსაკუთრებული სტატუსი ან თანდაყოლილი ნიჭი.არიან ადამიანები, რომლებიც იბადებიან ნათელი ნიჭით, რისი წყალობითაც სწრაფად აღწევენ წარმატებას. ზოგიერთი მათგანი, რომელმაც მოიპოვა დიდება, დიდი დღე, იწყებს საკუთარ თავს სხვებზე უკეთესად თვლის. იგივე დასკვნების გაკეთება შეუძლიათ ადამიანებს, რომლებსაც დიდი ნიჭი არ აქვთ, მაგრამ დიდებითა და ფულით გადატვირთული. და ეს ხშირად საკმარისია სიამაყის გამოსაჩენად.
• თავდაცვითი რეაქცია.დაბალი თვითშეფასება შეიძლება გახდეს გამოჩენილი სიამაყის პროვოკატორი. დაცინვის შიში ადამიანს უბიძგებს ჭკუისა და გამოჩენისკენ. ხშირად ეს მანევრი სულელურად და სასაცილოდ გამოიყურება.
• არისტოკრატიული.ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა „თეთრი ძვალი“ და „ლურჯი სისხლი“, მიუთითებს იმაზე, რომ არსებობენ ადამიანები, რომლებიც თავს ზეციდან ჩამოსულ იდეალებად თვლიან. ისინი ამაყობენ თავიანთი წარმომავლობით ან მშობლების სოციალური პოზიციით.

სიამაყის განვითარების მრავალი მიზეზი არსებობს. ადამიანს შეუძლია იამაყოს მარცხენა ფეხის პატარა თითითაც კი. სიამაყე ჩანს როგორც ძლევამოსილ და მაღალჩინოსნებში, ისე ღარიბებსა და გაჭირვებულებში. გასაკვირი არ არის, რადგან უმეტესწილად, ამაყი ადამიანის ამბიციები და ამპარტავნობა გაუმართლებელია.

მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ამ უარყოფითი თვისების არსებობის მიზეზები, მასთან ბრძოლის მხოლოდ ერთი გზა არსებობს, რაც მაქსიმალურ და ყოველდღიურ ძალისხმევას მოითხოვს. სიამაყის ძლიერი ხაფანგიდან თავის დასაღწევად მნიშვნელოვანია მისი სურვილი.

ფსიქოლოგების აზრით, სიამაყე არის მანკიერება, რომელიც თანდათან იწვევს პიროვნების ფართო დეგრადაციას. ამიტომ, ღირს სერიოზულად იფიქროთ იმაზე, თუ როგორ უნდა დაძლიოთ ხასიათის თვისება, რომელიც ამახინჯებს თქვენს მსოფლმხედველობას.

ასე რომ, შემდეგი გზები დაგეხმარებათ გათავისუფლდეთ ამ მანკისაგან და გამოასწოროთ საკუთარი თავი, როგორც პიროვნება:

1. პრობლემის ამოცნობა. თქვენი ქცევის გარედან ფხიზელი შეხედვა იქნება პირველი ნაბიჯი საკუთარი პიროვნების სწორად ჩამოყალიბებისკენ.
2. პიროვნული თვისებების ანალიზი.დაწერეთ თქვენი ძლიერი და სუსტი მხარეები. თუ საკუთარ თავთან გულწრფელი იქნებით, დაინახავთ, რომ თქვენც გაქვთ ნაკლოვანებები და გიჭირთ რაიმეს კეთება. ეს დაგეხმარებათ დაადგინოთ სხვების მიმართ საკუთარი პრეტენზიების უსაფუძვლობა და აბსურდულობა.
3. ყურადღება მიაქციეთ სხვა ადამიანების გრძნობებს. ყველას აქვს საკუთარი აზრის გამოთქმის უფლება, მაგრამ ეს არ უნდა აგვერიოს ტაქტიანობაში. არ არის საჭირო იქ წახვიდე იქ, სადაც მათ არ სთხოვენ, შენი აზრის გადმოცემა შეურაცხყოფის და დამცირების გზით. ამ ყველაფერს მორალური ძალადობა ჰქვია. შენ კი აქ მოძალადე ხარ. კომუნიკაციის კულტურა არის ტოლერანტობისა და ტაქტის კულტურა. თანამოსაუბრემ ეს უნდა იგრძნოს. თავაზიანობაზე მუშაობისას შეგიძლიათ გაეცნოთ დეილ კარნეგის გამორჩეულ ნაშრომს „როგორ მოვიგოთ მეგობრები“.
4. პირადი დღიურის შენახვა.მიზანშეწონილია აღწეროთ სიამაყის გამოვლინების უარყოფითი შედეგები, ასევე წარმატებები მის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ერთი თვის შემდეგ შეძლებთ თქვენი წარმატებებისა და მიღწევების შედარებას. ეს მოგცემთ ძალას, გააგრძელოთ პრობლემასთან ბრძოლა.
5. ასწავლის ჭეშმარიტ თავმდაბლობას.თავმდაბალი ადამიანი არ ცდილობს საკუთარ თავზე გადახტომას. მან იცის თავისი სისუსტეები და ბევრს მუშაობს მათზე. ის არ მიდის უკიდურესობამდე თავის დარტყმაში, თუ რამე არ გამოდგება. თავმდაბალი დამოკიდებულება გეხმარებათ კონცენტრირება მოახდინოთ თავად პრობლემაზე და არა საკუთარ თავზე. ეს საშუალებას გაძლევთ გააკონტროლოთ და არ გაართულოთ სიტუაცია.
6. სხვების შეფასებაზე უარის თქმა.იმის გაგება, რომ სხვები არ უნდა მოერგონ თქვენს ფიქტიურ სტანდარტებსა და კრიტერიუმებს, დაგეხმარებათ შეწყვიტოთ სხვებში ნაკლოვანებების ძებნა.
7. უანგარო ალტრუიზმი.მოიცავს სხვებზე ზრუნვას, მათ პრობლემებზე ფოკუსირებას და მათ დახმარების სურვილს. ალტრუიზმი შესანიშნავი იარაღია სიამაყის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ეს დაგეხმარებათ გააფართოვოთ თქვენი სოციალური წრე და იპოვოთ ნამდვილი მეგობრები.
8. კრიტიკის ჯანსაღი მიღება.საყვარელი ადამიანების რჩევა შეიძლება იყოს ფასდაუდებელი მხარდაჭერა და დროული დახმარება. აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია, რომ შეძლოთ მათი მიღება. ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ მოუსმინოს, იგებს სხვების სიყვარულს.
9. ბინძური სამუშაო.ადამიანები, რომლებიც თავს ზეციურებად თვლიან, არასოდეს შეასრულებენ სამუშაოს მათ დონეზე ქვემოთ. სიამაყის დასაძლევად, თქვენ შეგიძლიათ აიღოთ ბინძური სამუშაო. მაგალითად, გააკეთეთ სახლის ზოგადი დასუფთავება ან გათხარეთ ბაღი. კიდევ უკეთესი, იშოვე სამუშაო დამლაგებლად ერთი თვით.
10. მაამებელი ხალხის უარი.მაამებელმა მოპყრობამ შეიძლება სიამაყე გამოიწვიოს მოკრძალებულ ადამიანებშიც კი, რომლებიც ესმით, როგორ ახარხარებენ მათ მუდმივად. ასეთი კომუნიკაცია ზიანს აყენებს ქედმაღლობისა და ამპარტავნების განვითარებით. ამიტომ შორს უნდა იყოთ არაგულწრფელი მეგობრებისგან.

როგორ დავძლიოთ სიამაყე (ვიდეო)

ვიდეოდან შეიტყობთ, როგორ გათავისუფლდეთ ამ მავნე გრძნობისგან.

სიამაყის წინააღმდეგ ბრძოლის ნებისმიერი ზემოაღნიშნული მეთოდი ყველასთვის ხელმისაწვდომია. მთავარია, გქონდეს განუწყვეტელი სურვილი შეცვალო როგორც პიროვნება და დაამყარო მეგობრული კონტაქტი სხვებთან. თუ გახსოვთ, რომ სიამაყე მოითხოვს დიდ სასიცოცხლო ენერგიას და ემოციურ ძალას, მაშინ გაცილებით ადვილი იქნება მისგან თავის დაღწევა. არავის სურს საკუთარი თავის გაფლანგვა, სანაცვლოდ მხოლოდ უარყოფითი ემოციების მიღება. გაათავისუფლეთ თავი ამ თვისებისგან, რომელიც აბნელებს თქვენს ცხოვრებას, გაგიკვირდებათ, რამდენად სწრაფად მიიზიდავენ ადამიანებს თქვენთან დამეგობრების სურვილი.

სანამ დავიწყებთ მსჯელობას, თუ როგორ უნდა მოვიშოროთ სიამაყე, მოდით ჯერ გავიგოთ თავად ეს კონცეფცია. ეს სიტყვა ჩვეულებრივ ნიშნავს გადაჭარბებულ სიამაყეს, ქედმაღლობას, ეგოიზმს, ქედმაღლობას და ა.შ. უხეშად ყველამ იცის, რა არის სიამაყე, მაგრამ იშვიათად თუ ვინმე ცნობს საკუთარ თავში და თუ შეამჩნევს, ამაში საფრთხეს ვერ ხედავს და მით უმეტეს, არც აპირებს მასთან ბრძოლას. მაგრამ ადრე თუ გვიან ის თავს იგრძნობს და თავის საშინელ ნაყოფს გამოიღებს.

როგორ მოვიშოროთ სიამაყე: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი

მართლმადიდებლობაში სიამაყე არის რვა ცოდვილი ვნებათაგან ერთ-ერთი, სიხარბესთან, სიძვასთან, სიხარბესთან, ბრაზთან, მწუხარებასთან, სასოწარკვეთილებასა და ამაოებასთან ერთად.

კათოლიციზმში სიამაყე არის შვიდი მთავარი ცოდვილი ვნებადან ერთ-ერთი, სიხარბესთან, სიძვასთან, სიხარბესთან, რისხვასთან, სასოწარკვეთილებასა და შურთან ერთად.

სანამ უპასუხეთ კითხვას, თუ როგორ უნდა მოვიშოროთ სიამაყის ცოდვა, უნდა აღინიშნოს, რომ ისინი სულაც არ არიან ერთი და იგივე. ამპარტავნება, ზოგადად, ნებისმიერი ცოდვილის ყველაზე გავრცელებული მახასიათებელია. დროდადრო ყველანი ერთნაირად ვვარდებით – ეს ის დიდი ხარისხია, როცა ეს ცოდვილი ვნება პიროვნების დომინანტურ მახასიათებლად იქცევა და ავსებს მას. ეს ადამიანები, როგორც წესი, არავის უსმენენ, ისინი ამბობენ ასეთ ადამიანებზე: "ძალიან ბევრია სიამაყე, მაგრამ ცოტა ინტელექტი".

ისლამი სიამაყეა

სიამაყე არის ის, როცა ადამიანი ტრაბახობს თავისი მიღწევებით შემოქმედის წინაშე და ავიწყდება, რომ მისგან მიიღო ისინი. ეს ამაზრზენი თვისება ადამიანს ზედმეტად ამპარტავანს ხდის; ის იწყებს რწმენას, რომ თავად შეუძლია მიაღწიოს ყველაფერს ღმერთის დახმარების გარეშე და ამიტომ არასოდეს მადლობას უხდის ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც აქვს.

როგორ მოვიშოროთ სიამაყე? ისლამი, სხვათა შორის, ასევე თვლის, რომ სიამაყე დიდი ცოდვაა, რაც სხვა ცოდვების მიზეზი ხდება.

ყურანის მიხედვით, ჯინმა, სახელად იბლისმა, უარი თქვა ალაჰის ბრძანების შესრულებაზე და ადამს დაემხო. ჯინი ამბობდა, რომ ის ადამიანზე უკეთესია, რადგან თიხისგან კი არა, ცეცხლისგან იყო შექმნილი. ამის შემდეგ იგი განდევნეს სამოთხიდან და აღუთქვეს, რომ მორწმუნეებს შეცდომაში შეჰყავს.

როგორ ამოვიცნოთ სიამაყის ცოდვა? როგორ დავაღწიოთ თავი?

სიამაყე იზრდება კეთილდღეობის ნიადაგზე და არა მაშინ, როცა ყველაფერი ცუდია. ეიფორიაში ამის შემჩნევა თითქმის შეუძლებელია. მაგრამ როგორც კი გაიზრდება, მისი შეჩერება ძალიან რთული იქნება. ის ადამიანს თავისი სიდიადის ილუზიაში ჩააგდებს და შემდეგ უეცრად უფსკრულში აგდებს. ამიტომ, უმჯობესია, ადრე შეამჩნიოთ იგი, აღიაროთ და, შესაბამისად, დაიწყოთ მის წინააღმდეგ უკომპრომისო ბრძოლა. ყურადღება მივაქციოთ მისი გამოვლენის ნიშნებს.

სიამაყის მანიშნებელია

• ხშირი შეხება და შეუწყნარებლობა სხვა ადამიანების, უფრო სწორად მათი არასრულყოფილების მიმართ.
• მუდმივად აბრალებთ სხვებს თქვენი ცხოვრებისეულ პრობლემებში.
• უკონტროლო გაღიზიანება და სხვა ადამიანების უპატივცემულობა.
• მუდმივი ფიქრები საკუთარ სიდიადესა და უნიკალურობაზე და, შესაბამისად, სხვებზე უპირატესობაზე.
• ვინმეს მოთხოვნილება მუდმივად აღფრთოვანდეს და შეგაქებდეს.
• კრიტიკისადმი აბსოლუტური შეუწყნარებლობა და საკუთარი ნაკლოვანებების გამოსწორების სურვილი.
• პატიების თხოვნის შეუძლებლობა.
• სრული ნდობა საკუთარი უტყუარობის მიმართ; კამათის და საკუთარი ღირსებების დამტკიცების სურვილი.
• თავმდაბლობისა და სიჯიუტის ნაკლებობა, რაც იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანი ღირსეულად და მშვიდად ვერ იღებს ბედისწერის გაკვეთილებს.

როდესაც პათოსი იზრდება, გულში სიხარული ქრება და მას უკმაყოფილება და უკმაყოფილება ცვლის. მხოლოდ ზოგი ადამიანი, რომელიც ამჩნევს საკუთარ თავში სიამაყის ყველა ამ უარყოფით ნიშანს, იწყებს წინააღმდეგობის გაწევას, ზოგი კი მისი მსხვერპლი ხდება.

თქვენ შეგიძლიათ გაუმკლავდეთ სიამაყეს მანამ, სანამ ის გიგანტურ პროპორციებამდე მოიმატებს, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, სანამ ძალაუფლებას აიღებს თქვენს სულსა და გონებაზე. და ჩვენ სასწრაფოდ უნდა მივუდგეთ საქმეს, მაგრამ როგორ გავუმკლავდეთ სიამაყეს?

ბრძოლის მეთოდები

1. რაც არ უნდა მაღალი იყოს თქვენი მიღწევები, უნდა ეცადოთ დაინტერესდეთ ადამიანებით, რომლებმაც მეტი მიაღწიეს, რომელთაგანაც პატივი უნდა სცეთ და ისწავლოთ.
2. ისწავლეთ თავმდაბლობა, გააცნობიერეთ თითოეული ადამიანის სულის სიდიადე და უსაზღვრო პოტენციალი. მიიღეთ თქვენი უმნიშვნელოობა ღმერთის წინაშე - მთელი სიცოცხლის შემოქმედი დედამიწაზე და ზეცაში.
3. ნუ აფასებთ ყველა დამსახურებას და მიღწევებს. ყოველთვის მადლობა გადაუხადე უფალს ყველა კარგისა და ცუდისთვის, რაც შენთვის ხდება, სხვადასხვა განსაცდელებისა და გაკვეთილებისთვის. მადლიერების გრძნობა ყოველთვის უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე სხვების მიმართ ზიზღის გრძნობა.
4. იპოვნეთ ადეკვატური, პატიოსანი და კარგი ადამიანი, რათა მან შეძლოს კონსტრუქციულად გამოხატოს თქვენი აზრი თქვენს შესახებ; ყველა შენიშნა ნაკლოვანება უნდა დამუშავდეს და აღმოიფხვრას. და ეს სიამაყის საუკეთესო წამალია.
5. თქვენ უნდა გადასცეთ თქვენი საუკეთესო გამოცდილება ადამიანებს, შეეცადეთ დაეხმაროთ მათ თავდაუზოგავად სიყვარულით. ჭეშმარიტი სიყვარულის ჩვენება აუცილებლად გაწმენდს თქვენს გულს სიამაყისგან. ვინც დროულად არ დაიწყებს თავისი პოზიტიური გამოცდილების სხვებთან გაზიარებას, მხოლოდ გაზრდის სიამაყისა და ფსევდოსიდიადის ზრდას.
6. შეეცადეთ იყოთ გულწრფელი და პირველ რიგში საკუთარი თავის მიმართ. ეძებე სიკეთე საკუთარ თავში, რათა გქონდეს საშუალება არა დაგროვდეს წყენა, არამედ იპოვო ძალა და გამბედაობა, ითხოვო პატიება მათგან, ვინც ჩვენ ვაწყენინეთ და ვისწავლოთ ჩვენი შეცდომების აღიარება.

საკუთარი თავის დაკნინება

ბევრს აინტერესებს კიდევ ერთი საინტერესო კითხვა - როგორ მოვიშოროთ სიამაყე და ორი უკიდურესი წერტილი, ერთი ცნება გულისხმობს მაღალ თვითშეფასებას, მეორე - დაბალ თვითშეფასებას. მოდით ვისაუბროთ ამაზე ცოტა.

თუ უკვე ვიცით სიამაყის შესახებ, მაშინ მოდით ცოტათი ვისაუბროთ ისეთ თვისებებზე, როგორიცაა თვითდამცირება, რომელიც ეფუძნება არასწორ თვითშეფასებას და ნეგატიურ თვითანალიზს. ადამიანი იწყებს საკუთარი თავის და მისი დამსახურებების დაკნინებას სხვა ადამიანებთან შედარებით. მას შეიძლება არ მოეწონოს მისი გარეგნობა და თვისებები, ის მუდმივად აკრიტიკებს საკუთარ თავს და ამბობს: "მე არ ვარ სიმპათიური", "მე ვარ მსუქანი", "მე ვარ სლობი", "მე სრულიად სულელი ვარ" და ა.შ.

თოფი

საკუთარი თავის დაკნინება, ისევე როგორც სიამაყე, შეიძლება გამოყენებულ იქნას, როგორც ინსტრუმენტი, რათა გავლენა მოახდინოს იმაზე, თუ როგორ შეაფასებენ და აღიქვამენ თქვენ, ისე რომ მტკივნეული დარტყმა არ მიაყენოთ თქვენს თვითშეფასებას.

საკუთარი თავის დამცირების ვითარებაში, ადამიანი პირველია, ვინც იწყებს საკუთარი თავის კრიტიკას, გაკიცხვას და გაკიცხვას, რითაც თავიდან აიცილებს მასზე შესაძლო ნეგატიურ რეაქციებს სხვებისგან. ასეთ ადამიანებს ნამდვილად სჯერათ, რომ გარშემომყოფებზე უარესები არიან. სიმორცხვე ადამიანში განვითარებულ არასრულფასოვნების კომპლექსსაც ავლენს.

საკუთარი თავის დამცირების მიზეზები

Საიდან მოდის? ჩვეულებრივ, ეს შეიძლება იყოს გარკვეული უარყოფითი გამოცდილება ადრეული ბავშვობიდან, რომელიც დაკავშირებულია საკუთარი თავის და სხვების შეფასების უუნარობასთან.

საკუთარი თავის დამცირება ხდება არაადეკვატური გზა პოტენციური ემოციური საფრთხეებისგან თავის დასაცავად. ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ნიღაბი, რომელსაც ადამიანი სრულწლოვანებამდე იკეთებს, რათა მის უკან დაიმალოს.

საკუთარი თავის დამცირება, როგორც წესი, ნამდვილად ჩნდება ადრეული ბავშვობიდან, ხშირად იმის გამო, რომ ბავშვი ვერ აკმაყოფილებს მშობლების ყველა მაღალ სტანდარტსა და მოლოდინს, განსაკუთრებით მაშინ, თუ მშობლები არიან გამოჩენილი ადამიანები. ისინი ელიან, რომ მათი შვილი აუცილებლად უნდა აკმაყოფილებდეს მათ იდეალებს, ჰქონდეს ნიჭი და ამბიციური მისწრაფებები.

უძლურების ნიღაბი

მაგრამ ბავშვი მშობლების მიერ დადგენილ ნიშნულს არ აღწევს, მერე საკუთარ თავს ადანაშაულებს, თავს უღიმღამოდ თვლის და თავში არასწორი თვითშეფასება უჩნდება, რადგან მშობლები მისგან უკმაყოფილონი არიან.

როდესაც ბავშვი იზრდება, სწორედ მაშინ ჩნდება შიში, რომ ის ვერასოდეს იქნება ისეთივე კარგი, როგორც ბევრი ადამიანი მის გარშემო, რომ ვერ მოეწონებათ და ამიტომ წარმატება, ბედნიერება და სიყვარული არასოდეს მოვა. ის იწყებს ღიად გამოცხადებას, რომ დამარცხებულია. ღრმა შინაგანი კონფლიქტი მწიფდება და კომპლექსების ჯაჭვი იქმნება, რომლებიც იმალება ნიღბის ქვეშ, რაც ნიშნავს „ნუ მომაქციო ყურადღება“ და „ნუ მოელი ჩემგან განსაკუთრებულს“. არ არის მიჩვეული ქებას და არ იღებს ამას, რადგან საკუთარი თავის არ სჯერა.

ამაოება

ამავე დროს, ჩნდება კიდევ ერთი კითხვა - როგორ მოვიშოროთ სიამაყე და ამაოება. და ეს ყველაფერი ერთი ჯაჭვის რგოლია. სადაც სიამაყეა, ჩნდება ამაოება. ამ კონცეფციის მნიშვნელობა არის ის, რომ ადამიანს მუდმივად სურს გამოიყურებოდეს იმაზე უკეთ, ვიდრე სინამდვილეში არის, ის გრძნობს მუდმივ მოთხოვნილებას დაადასტუროს თავისი უპირატესობა, რაც ნიშნავს, რომ ის გარშემორტყმულია მაამებელი მეგობრებით.

ამაოების დაკავშირებული ცნებები ასევე მოიცავს სიამაყეს, სიამაყეს, ამპარტავნებას, ამპარტავნებას და "ვარსკვლავურ ცხელებას". ამაო ადამიანს მხოლოდ თავისი პიროვნება აინტერესებს.

ამაოება ნარკოტიკს ჰგავს, რომლის გარეშეც მასზე დამოკიდებული ადამიანი ვეღარ იცოცხლებს. და შური მაშინვე მკვიდრდება ერთმანეთის გვერდით და ისინი ხელჩაკიდებულნი მიდიან. ვინაიდან ამაო ადამიანი არ მოითმენს არანაირ კონკურენციას, თუ ვინმე მას წინ უსწრებს, შავი შური იწყებს მის ღრღნას.

მალფუჭებადი დიდება

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ამაოება სიამაყესთან ერთად მართლმადიდებლობის რვა ცოდვილი ვნებათაგან ერთ-ერთია.

ყველაფერს იმასაც დავამატებ, რომ ამაოებაა, როცა ადამიანი გამუდმებით ამაოებისკენ მიისწრაფვის, ანუ ამაო და ცარიელი დიდებისკენ. სიტყვა „ფუჭი“ თავის მხრივ ნიშნავს „სწრაფად წარმავალს და წარმავალს“.

თანამდებობა, მაღალი თანამდებობა, დიდება - დედამიწაზე არსებული რამ ხანმოკლე და არასანდოა. ნებისმიერი მიწიერი დიდება ფერფლი და მტვერია, უბრალოდ არაფერია იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც უფალმა მოამზადა თავისი მოსიყვარულე შვილებისთვის.

ქედმაღლობა

ახლა ჩვენ უნდა ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ უნდა მოვიშოროთ სიამაყე და ამპარტავნება. თქვენ დაუყოვნებლივ უნდა გაარკვიოთ, შემდეგ უფრო ადვილი იქნება ამ ვნების გაგება და გამკლავება. ამპარტავნება არის საკუთარი თავის ამაღლება, ამპარტავნება და ზიზღი სხვა ადამიანის მიმართ.

დისკუსიის შეჯამებისას, თუ როგორ უნდა განთავისუფლდეს სიამაყე, ქედმაღლობა და მსგავსი, უნდა აღინიშნოს, რომ მათთან ბრძოლა შესაძლებელია მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ადამიანი მკაცრად აკონტროლებს თავის ქცევას და სიტყვებს, დაიწყებს კეთილი საქმეების კეთებას და იზრუნებს მასზე. რაც შეიძლება მეტი ადამიანი თქვენს ირგვლივ და ნუ ელით მადლიერებას ან გადახდას ამისთვის.

ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ თავი დავაღწიოთ საკუთარ მნიშვნელობაზე, განსაკუთრებულობასა და სიდიადეს. შეხედეთ საკუთარ თავს გარედან, მოუსმინეთ რას ამბობთ, რას ფიქრობთ, როგორ იქცევით, ჩადეთ სხვების ადგილზე.

სიამაყე, ამპარტავნება და ამაოება ხელს შეუშლის ინდივიდს დამოუკიდებელი და სრულფასოვანი ცხოვრებით. და სანამ გაანადგურებენ, დაიწყე მათთან ბრძოლა. მხოლოდ მაშინ შეძლებთ გაიხაროთ და იცხოვროთ მშვიდობიანად საკუთარ თავთან და თქვენს გარშემო არსებულ სამყაროსთან. და აღარ მოგინდებათ ვინმეს დადანაშაულება თქვენი ცოდვებისთვის და გაგიჩნდებათ სურვილი, მადლობა გადაუხადოთ უფალს ყველაფრისთვის.

სამყარო გაბრწყინდება სხვადასხვა ფერებით, მხოლოდ მაშინ შეძლებს ადამიანი გაიაზროს მთავარი: ცხოვრების აზრი სიყვარულია. და მხოლოდ მისთვის უნდა იბრძოდეს.

თანამედროვე ადამიანს გამუდმებით ეუბნებიან, რომ ის უნდა იყოს პირველი, საუკეთესო, რომ სამარცხვინოა იყო დამარცხებული, რომელმაც ცხოვრებაში ვერაფერს მიაღწია. ცხოვრებით სიამაყე იზიდავს ადამიანებს მეზობლების ცხედრებზე სიარულისკენ, იდაყვებით ყველას განზე გადასვლისა და უმაღლესი პოზიციისკენ სწრაფვისკენ. ეს გატაცება დღეს მსოფლიოში განსაკუთრებით არის გაშენებული. ეს არის ის, ვინც სიამოვნების მიღწევისკენ მიისწრაფვის, გამოიწვევს უკანონობის ზრდას, რის გამოც სიყვარული მწირი გახდება დედამიწაზე მცხოვრებ ადამიანებში.

სიამაყე - გვპირველი ნიშანი არის სხვისი გაზომვა თქვენი სტანდარტებით.

რატომ ვავლენთ უკმაყოფილებას სხვების მიმართ? რატომ ვართ მათზე გაბრაზებული, გაბრაზებული? ამის რამდენიმე მიზეზი არსებობს. პირველ რიგში, ჩვენ ვზომავთ სხვა ადამიანს ჩვენი სტანდარტებით. როცა ჯანმრთელები ვართ, როცა გული თანაბრად სცემს, არტერიული წნევა ნორმალურია, როცა ორივე თვალი ხედავს და ორივე მუხლს ახვევს, ვერ გავიგებთ სხვა ადამიანს, რომელიც თავს ცუდად გრძნობს. თანაბარი ხასიათი გვაქვს, მაგრამ ის ადამიანი ქოლერიულია, ან პირიქით – ჩვენზე უფრო მშვიდი და პრაგმატულია.

ჩვენს გულში გამეფებული „მე“ გვაიძულებს შევხედოთ სხვა ადამიანებს ჩვენი საკუთარი ფიზიკური, გონებრივი და სულიერი თვისებების პრიზმაში და ჩვენ უნებლიედ მივიჩნევთ საკუთარ თავს ტრაფარეტად, სხვების მოდელად. ეს იწვევს ჩემს სულში ქარიშხალს: მე ვაკეთებ ამას, მაგრამ ის ამას არ აკეთებს; მე არ ვიღლები, მაგრამ წუწუნებს, რომ დაიღალა; ხუთი საათი მძინავს, მაგრამ, იცით, რვა საათი მისთვის საკმარისი არ არის; მე დაუღალავად ვმუშაობ, ის კი ერიდება და ადრე იძინებს. ეს არის ზუსტად ის, რაც ახასიათებს ამაყ ადამიანს; ეს არის ამაყი, ვინც ამბობს: „რატომ ვაკეთებ ამას და ის არა? რატომ ვემორჩილები ამას, მაგრამ ის არ ემორჩილება? რატომ შემიძლია ამის გაკეთება, მაგრამ მას არ შეუძლია? ”

მაგრამ უფალმა ყველა ადამიანი განსხვავებული შექმნა. თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკუთარი ცხოვრება, საკუთარი გზა ცხოვრებაში, ჩვენი ცხოვრებისეული სიტუაციები. კარგად გამოკვებავ ადამიანს არ ესმის მშიერი, ჯანმრთელი ვერასოდეს გაიგებს ავადმყოფს. ადამიანი, რომელსაც არ გაუვლია უბედურება და განსაცდელები, ვერ გაიგებს დამწუხრებულს. ბედნიერი მამა ვერ გაიგებს შვილის დაკარგულ ობლს. ახალდაქორწინებულს არ ესმის განქორწინებული. ადამიანი, რომლის მშობლებიც ცოცხლები არიან, ვერ გაიგებს იმას, ვინც ახლახან დამარხა დედა. თქვენ შეგიძლიათ თეორია, მაგრამ არსებობს ცხოვრების პრაქტიკა. ჩვენ ხშირად არ გვაქვს ცხოვრებისეული გამოცდილება და როდესაც ვიწყებთ მის მიღებას, გვახსოვს ისინი, ვისაც ვგმოდით, ვისთანაც მკაცრი ვიყავით და ვიწყებთ იმის გააზრებას, რომ იმ მომენტში ჩვენ სულელებივით ვიყავით. ვერ გავიგეთ რას გრძნობდა ეს კაცი. ისინი ცდილობდნენ მის აღზრდას, მაგრამ მას კომენტარისთვის დრო არ ჰქონდა. მწუხარებისგან ხელები გაუშვა, სული სტკიოდა, არ სჭირდებოდა მორალური სწავლება და პომპეზური სიტყვები. მას იმ მომენტში მხოლოდ თანაგრძნობა, თანაგრძნობა და ნუგეში სჭირდებოდა, მაგრამ ჩვენ ეს ვერ გავიგეთ. და როდესაც უფალი გვაძლევს იმავეს, ჩვენ ვიწყებთ იმის შეგრძნებას, რასაც სხვა ადამიანი გრძნობდა.

ეს სიამაყის ერთ-ერთი ნიშანია – ჩვენ სხვა ადამიანებს ჩვენი სტანდარტებით ვზომავთ. როდესაც ამას ვაკეთებთ, ეს აჩვენებს, რომ არ ვართ გულუხვები. და ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ არის შეეცადოთ არ განსაჯოთ სხვა ადამიანი, არ გაღიზიანდეთ, არამედ მიიღოთ ის ისეთი, როგორიც არის და შეეცადოთ ჩაუშვათ იგი თქვენს გულში. მაგრამ ძნელია.

სიამაყე არისმეორე ნიშანი არის "თვით-"

სიამაყის წინააღმდეგ საბრძოლველად, შემიძლია მოგაწოდოთ შესანიშნავი ლოცვა, რომელიც გეხმარებათ საკუთარი „მე“-ს გულის სიღრმეში ჩაძირვაში, სხვის მიმართ თანაგრძნობაში ჩაძირვაში. აი ეს არის ლოცვა: „უფალო, მასწავლე, რომ არ მესმოდეს ჩემი, არამედ სხვების გასაგებად“.
თქვენ წუწუნებთ: "ჩემს ცოლს არ ესმის ჩემი, ჩემს შვილებს არ ესმით ჩემი, ისინი არ მაფასებენ სამსახურში, არავინ მესმის". Გესმის? აი, ეს არის ჩვენი "მე", "მე", "მე" - აქ ის გამოდის სულიდან.
ეს პრეფიქსი „თვით-“ სიამაყის მეორე ნიშანია: საკუთარი თავის დაკმაყოფილება, საკუთარი თავის შეწუხება, საკუთარი თავის სიყვარული, საკუთარი თავის ნება.

ამ პრეფიქსით იწყება ადამიანში სიამაყის მოქმედება. მე ვამაყობ და ვაფასებ ჩემს თავს: „სხვები იშვიათად დადიან ეკლესიაში და ლოცულობენ სუსტად, არა როგორც მე, პატივსაცემი ქრისტიანი. მე სავსე ვარ საკუთარი თავის მოწყალებით და ამიტომ არ ვდგები სალოცავად - დავიღალე. მე არ მინდა დავეხმარო ჩემს მეზობელს, რადგან მე თვითონ ვარ ღარიბი, უბედური, ძალიან ვწუხვარ ჩემს თავს. ყველაფერი მტკივა, ცოტა ხნის წინ ავად გავხდი, რატომ უნდა წავიდე ეკლესიაში? მე მჭირდება დაწოლა და გამოჯანმრთელება, მაშინაც კი, თუ სხვები, სულელები, სიცივით მიიწევენ ტაძრისკენ და იქ თაყვანს სცემენ, რადგან მათ არ ესმით, რა მძიმე დაავადებებს განიცდიან შემდგომში და არ სწყალობენ საკუთარ თავს. აი, ეს არის ადამიანის სიამაყის მეორე ჰიპოსტასი.

სიამაყე - მესამე ნიშანი - თვითნებისყოფა

„თვით-“-ს გარდა, ასევე არსებობს „საკუთარი-“: თვითნებისყოფა, თვითდაჯერება. ამაყი ადამიანი თავს იმით ავლენს, რომ არ ემორჩილება უფროსებს, არ ასრულებს სულიერი მამის კურთხევას, თვითნებურად და თვითნებურად. ეს განსაკუთრებით ეხება ახალ ქრისტიანებს. „როგორც მსურს, ისე მოვიქცევი, როგორც მიმაჩნია საჭიროდ. როგორც ვხედავ, და არა ისე, როგორც მე მასწავლეს, არა როგორც სამსახურში მითითებები მიწერს, არა როგორც უფროსი ამბობს. შეიძლება ის სულელია და არაფერი ესმის. და მე ჭკვიანი ვარ, მესმის. მე დიდი ხანია აქ ვმუშაობ და ის სხვა ქალაქიდან გამოგზავნეს...“

ამაყს არ სურს ისწავლოს ეკლესიისგან, აღმსარებლისგან, უხუცესებისგან, გამოცდილი და გამოცდილი ადამიანებისგან: „კედელს თავით გავარღვევ და ბორბალს ხელახლა გამოვიგონებ, მაგრამ არ წავალ ვინმესთან, ვინც ყოფილა. ოცი წელია გათხოვილი, რომელიც მუშაობს ამ სპექტაკლზე, რომელიც დიდი ხანია მღერის გუნდში. ამას მე თვითონ გავაკეთებ, ჩემი გონების მიხედვით, წიგნების მიხედვით!” ეს ამაყი ადამიანის ნიშანია. არ უწევს კონსულტაციას, არ ითხოვს დახმარებას, არ ცდილობს გაიგოს რა, რატომ და სად ხდება.

ჩვენი ნება არის ჩვენი უბედურების წყარო

როდესაც ეკლესიაში ვღებულობ ადამიანებს, რომლებიც მოდიან თავიანთი უბედურებითა და მწუხარებით, ყველას ვეკითხები: "რა შეკითხვა გაქვთ?" და ხშირად მპასუხობენ: „მინდა... ეს მინდა... ეს მინდა... ასე ვფიქრობ... რატომ აკეთებს ყველა ამას, თუ მე სხვა რამე მინდა?...».

"მე მინდა" ჟღერს მრავალი ადამიანის ტუჩიდან, ვინც ტაძარში მოვიდა თავისი გატეხილი ცხოვრებით; ყოველ ნაბიჯზე ისმის. სწორედ ეს არის პრობლემა, მიზეზი, რამაც სამწუხარო შედეგები გამოიწვია. ადამიანი არ სვამს კითხვას: „უფალო, რა გინდა ჩემგან? სად უნდა მივმართო ჩემი გზა? როგორ ავაშენო ჩემი ცხოვრება შენი ნების მიხედვით? ამის ნაცვლად, ის ამბობს: „მინდა მქონდეს კარგი სამსახური. მინდა კარგი ოჯახი მქონდეს. მინდა მორჩილი შვილები მყავდეს. მინდა ვიპოვო ცხოვრებაში ჩემთვის მომგებიანი მიმართულება. Მე მინდა…"

ამ „მსურს“ საპასუხოდ ვამბობ: „სანამ არ გატეხავ თავს, სანამ არ განდევნი შენი სულიდან ბოროტ „იაშკას“, რომელიც შენს „მეს“ ყველაფერზე მაღლა აყენებს, შენში ღმერთის ადგილი არ იქნება. სულო, შენი ცხოვრება არ გაუმჯობესდება, არ გამოგივა. სიბნელეში ვერ დაინახავ სინათლეს, რომელშიც რჩები შენს მწუხარებასა და საზრუნავთან ერთად, რადგან შენი ცხოვრებისეული პრობლემები წარმოიქმნება შენივე „იაშკას“, შენი თვითნების, სიამაყის, ღმერთის ნების არა ძიების, არამედ კეთების გამო. შენივე ნება“.

სამომხმარებლო დამოკიდებულება ღმერთის, ეკლესიისა და ხალხის მიმართ სიამაყის მეოთხე ნიშანია
ხალხი მოდის ეკლესიაში და აღშფოთებული ეკითხება: "რატომ არ მომწონს აქ?" ხშირად გესმით ეს დამწყებთათვის. ისინი ჯერ კიდევ ყველა ვნებით არიან დაინფიცირებულნი, ჯერ არაფერი ესმით საეკლესიო ცხოვრების შესახებ, ახლახან გადალახეს საეკლესიო ზღურბლი. პირველი კითხვა, რომელსაც ისინი სვამენ, არის: „ჩვენ ვესტუმრეთ პროტესტანტებს და იქ სიყვარული დავინახეთ. მაგრამ აქ, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ჩვენ არ მოგვწონს. Რატომ არის, რომ?" ისინი მოითხოვენ: „მოგვეცით სიყვარული, მოგვეცით სიხარული, მოგვეცით პროტესტანტების მსგავსად სიმსუბუქე და სიცოცხლით“. აქ ყველაფერი ძალიან მარტივია: "აწიე ხელები!" აიღო - და ეს არის ის, თქვენ გადარჩენილი ხართ. აი ოსპის წვნიანი, აი ორი კილოგრამი მაკარონი. ალილუია! გადარჩენილი ხარ, წადი, ხვალ გნახავ ძმაო, ხვალ გნახავ და, ცათა სასუფეველი გელოდება, ღმერთს უყვარხარ!

მაგრამ ჩვენთან ყველაფერი სულ სხვაგვარადაა. თქვენ უნდა ილოცოთ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. მარხვა, ხანგრძლივი წირვა-ლოცვაზე დგომა, ლოცვაზე კონცენტრაცია, საკუთარი თავის იძულება და შეზღუდვა, არ არის ფართო ღიმილი, მხრებზე დარტყმა და მიზანმიმართული ჩახუტება. ჩვენთან ყველაფერი მკაცრი, დეკორატიულია და თავშეკავებული. და ხალხი ითხოვს: „სად არის სიყვარული? ეკლესიაში სიყვარულით მოვედი, მაგრამ სად არის აქ? ის აქ არ არის! Მომეცი სიყვარული!

ეს სიამაყის კიდევ ერთი ნიშანია – სამომხმარებლო დამოკიდებულება ღმერთის, ეკლესიისა და გარშემომყოფების მიმართ. "Ნება მომეცი! რატომ არ მაძლევ? Სად არის სიყვარული?" - როცა ეს სიტყვები გვესმის, ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი სიამაყით არის დაავადებული და ჯერ არ დაბადებულა.
და უძველესი ლოცვა ამბობს: „უფალო, მასწავლე, რომ არ მიყვარდე, არამედ მიყვარდე სხვები. ნუგეშს კი არა, მაგრამ ვანუგეშებ. არა იმისთვის, რომ მათ გამიგონ, მაგრამ მე ვისწავლე სხვების გაგება“. ხედავ განსხვავებას? ნუ აჩუქებ მას "მე", არამედ რათა ვისწავლო გაცემა! რამდენადაც ადამიანი ამას მიაღწევს, რამდენადაც დაადასტურებს თავის ნაბიჯებს ამ გზაზე, შეგვიძლია ვისაუბროთ მის სულიერ აღორძინებაზე.მაგრამ ჩვენ მუდამ „იაკობთ“ და ყველა: „მომეცი, მომეცი!“ აქ ვარ, აქ ვარ!”

წყენა სიამაყის მეხუთე ნიშანია

წყენა ერთდროულად ეხება გაღიზიანებულ-მრისხანე ვნებას და თავად სიამაყის ვნებას. რა არის წყენა? ეს არის სევდა და სიმწარე, რადგან გული მტკივა.
უკმაყოფილება შეიძლება იყოს მიზეზობრივი ან უმიზეზო. უმიზეზო წყენა ეხება სასოწარკვეთილების ვნებას. მიზეზობრივი წყენა არის, როცა სხვა ადამიანი მატკინებს და ჩნდება კითხვა: „რატომ მექცევიან ამას? რატომ მექცევიან ამას?” როგორც კი სულიდან ამოდის ღმერთისადმი მიმართული ეს „რატომ“ და ადამიანებისადმი მიმართული „რატომ“, მაშინვე ცხადი ხდება, რომ ადამიანი სიამაყით არის დაავადებული.

რას იტყვის სულიერი ადამიანი, თუ განაწყენებულია? „უფალო, მე მიგიღებ შენ ჩემი ცოდვებისთვის. მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში. გმადლობ, უფალო, რომ არ მსაყვედურობ და კიდევ უფრო არ მაწყენინე. ალბათ, უფალო, ერთხელ ვიღაცას ვაწყენინე და ეს შეურაცხყოფა დამიბრუნდა. ან იქნებ ბრაზისა და წყენის ბუდე ჩემში ცარიელი არ არის, რაც ნიშნავს, რომ მე შემიძლია ვინმეს პოტენციურად შეურაცხყოფა მივაყენო, შენ კი აცრა, ნება მიბოძეთ ადამიანებმა მატკინონ, რომ მე თვითონ არ მივაყენო სხვა ადამიანი. ასეთი ქრისტიანისთვის სიტყვა "რატომ" არ წარმოიქმნება; მას ესმის: რადგან მტკივა, ეს ნიშნავს, რომ აუცილებელია. წმინდა ისააკ სირიელი გვეუბნება: „თუ შენ, ქრისტიანო, არ ისწავლე შეურაცხყოფის დაძლევა, არ ისწავლე ყოველი შეურაცხყოფის მიღმა უფლის სამკურნალო ხელის დანახვა, მაშინ ვერ გაიგე, რომ უფალი კურნავს შენს სულს“. და თუ არ მიიღებ უფლის სამკურნალო ხელს, განაწყენებული ხარ და არ სძლიე შენს წყენას, მაშინ სულიერი ზრდის გზა შენთვის დაკეტილია. შენ არ იზრდები როგორც ქრისტიანი, შენ რჩები ისეთივე ცოდვილი, როგორიც იყავი, შეკრული, ჩირქოვანი, განუკურნებელი სულით. რადგან ნებისმიერი შეურაცხყოფის უკან დგას უფლის ხელი, რომელიც კურნავს ჩვენი სულის წყლულებს და გვიჩვენებს, სად ვცდებოდით.ჩვენთვის გამოწვეულ წყენებში ჩვენ შეგვიძლია გავიაზროთ ღვთის განგებულება და გამოვიტანოთ შესაბამისი დასკვნები.

სიამაყის მეექვსე ნიშანი არის სიმართლის ძიება

აქ, ტრიბუნაზე, აღიარების დროს ხშირად მესმის ჩივილები და შეურაცხყოფა. ყოველთვის ჩნდება კითხვა: რატომ? რატომ მომექცნენ ასე? ეკლესიაში არ დავდივარ? შვილებს არ ვაჭმევდი, არ ვრწყავდი, მარტო, ქმრის გარეშე არ გავზარდე? რატომ მექცევიან ასე, რატომ მაყენებენ შეურაცხყოფას? წარმოებაში ოცი წელი ვიმუშავე. რატომ გამომაგდებენ, მათავისუფლებენ, ხოლო ვისაც კავშირები და ნაცნობები აქვს, სამუშაო და ხელფასი რჩება? რატომ მექცევიან ასე უსამართლოდ? აი, სიამაყის გამოვლინება - სიმართლის ძიება. ეს ამაყი ადამიანის კიდევ ერთი ნიშანია.

ასეთ ადამიანებს ჰგონიათ, რომ კეთილ საქმეს აკეთებენ და სიმართლეს ეძებენ. მაგრამ ისინი ეძებენ არასწორ სიმართლეს. მათ სურთ მიწიერი, ადამიანური ჭეშმარიტება, მაგრამ არ ეძებენ ღვთის ჭეშმარიტებას. მაგრამ დედამიწაზე სიმართლე არ არის, ჩემო ძვირფასებო! რამდენ ხანს შემიძლია ეს გაგიმეორო? ჭეშმარიტება მხოლოდ ღმერთთანაა. „მე მაქვს რჩევა და სიმართლე; მე ვარ გონიერება, მე მაქვს ძალა“ (იგავ. 8,14), ამბობს უფალი. „ჩემი აზრები არ არის თქვენი აზრები და არც თქვენი გზებია ჩემი გზები, ამბობს უფალი. მაგრამ როგორც ცა მაღლა დგას მიწაზე, ასევე ჩემი გზები თქვენს გზებზე მაღალია და ჩემი ზრახვები თქვენს აზრებზე“ (ეს. 55:8-9).უფალი გვეუბნება, რომ ეს სამყარო ბოროტებაშია, რომ ეს სამყარო სიცრუისა და ბოროტების სამეფოა. ნუთუ მართლა გაუგებარია ვინ მართავს ამ სამყაროს?

ღმერთი ქმნის თავის ჭეშმარიტებას, მოქმედებით, რომლის მიხედვითაც შესაძლებელია ქრისტიანების გადარჩენა. და ცრუ სიმართლის ძიებით - ხაზს ვუსვამ: ცრუ ჭეშმარიტების ძიებას - და ცრუ ადამიანური სამართლიანობის ძიებას, ისინი ხდებიან ფარისევლები, სადუკეველები. ისინი დადიან ეკლესიაში, ლოცულობენ, გარეგნულად ასრულებენ ღვთის მცნებებს, მაგრამ მათი შინაგანი ადამიანი იმდენად ღრმად არის დაზარალებული, ისე განშორებულია ღმერთისგან და იმდენად არაქრისტიანული, რომ საშინელი ხდება. ქრისტიანის ჩანაცვლება მიწიერი ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის თავხედური კაცით ეკლესიისთვის საშინელი მოვლენაა, ეს არის წყლული, ჟანგი, რომელიც მას ჭამს.
რას იტყვის მორწმუნე? „უფალო, იყოს შენი წმიდა ნება ყველაფრისთვის. Მადლობა ყველაფრისთვის. რადგან მტკიცედ მჯერა, რომ ამ ცხოვრებაში ყველაფერი სასიკეთოდ მუშაობს მათთვის, ვისაც უყვარხარ და გწამს, გენდობა და შენზეა ნდობა. შენ ამბობ, რომ ზრუნავ ჩემს ცხოვრებაზე და მე მთელ ჩემს სიცოცხლეს და სულს შენს ხელში ვანდობ“. ეს არის მორწმუნის განწყობა. ასე მიდის ღმერთთან და სძლევს სულის ამაყ მოძრაობებს.

სიამაყის მეშვიდე ნიშანი არის საკუთარი თავის გამართლება

რა არის თვითგამართლება? ეს სიამაყის გამოვლინების ერთ-ერთი სახეა: ადამიანს სურს დაიცვას საკუთარი სიმართლე; ან სურს იფიქროს იმაზე უკეთ, ვიდრე არის; ან სულაც ფიქრობდა ზუსტად ის, რაც სინამდვილეში იყო. როდესაც ადამიანს ეწყინება ან რაღაცას ეუბნება, რაც არ მოსწონს, მისი სიამაყე ზიანდება. და სწორედ ამ მომენტში ჩუმად ძალაში შედის თვითგამართლება. ეს ყველას ეხება, ბავშვებიდან დაწყებული უმაღლესი რანგის ადამიანებამდე.

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ თვითგამართლების არსს. აქ ქმარი ცოლს მიუბრუნდება და სამართლიან შენიშვნას აკეთებს, რომ შვილებს არ აჭმევენ ან ბინას არ ასუფთავებენ. რას ისმენს პასუხად? „შეხედე შენს თავს! როგორი ხარ, სახლში ბევრი ფული მოგაქვს? და მაინც, სად დებ ფეხსაცმელს სახლში მისვლისას და რას აქცევ წინდებს ან შარვალს?” აქ მთავრდება ქმრის დენონსაცია. მერე კი რაღაცას იტყვის და ისევ მსგავს პასუხს მიიღებს ცოლისგან. ან დედა ცდილობს ბავშვის დაყოლიებას: „რატომ იქცეოდი ასე ცუდად სკოლაში, აწყენინე ბავშვებს, ეჩხუბე? და გადახედე შენს დღიურს, ის სავსეა კომენტარებით.” - „არა, ჩვეულებრივზე უარესად არ მოვიქეცი და გუშინ შენ თვითონ იფიცე და იჩხუბე. რატომ უნდა მოგისმინო? უფროსი ეუბნება ქვეშევრდომს: „რატომ გააკეთე ასე და ასე ცუდი რწმენით? - "და შენ თვითონ დაგავიწყდა გუშინ მეთქვა ამის შესახებ." რა ჩნდება უფროსის სულში? რისხვა ან მტრობა ქვეშევრდომის მიმართ. ის ცდილობს რაღაც დაუმტკიცოს მისთვის, მაგრამ საპასუხოდ იღებს ათას სიტყვას.

სადაც არ უნდა გავიხედოთ, თავის გამართლებას დიდი ბოროტება მოაქვს. ერთი ადამიანი ცდილობს ან დაადანაშაულოს მეორესთან ან მსჯელობა, მაგრამ რას ისმენს პასუხად? ათასი სიტყვა და ყველა გამომსვლელის წინააღმდეგ: „რატომ მაწუხებ? შეხედე შენს თავს, როგორი ხარ“. რას გამოიმუშავებს ეს? სიძულვილი, რისხვა, მტრობა. საკუთარი თავის გამართლება არის ხიდი, რომელსაც მივყავართ შემდგომ რისხვის განვითარებამდე და კიდევ უფრო შორს - ჩხუბამდე, ბრძოლებამდე და ადამიანებს შორის სიძულვილამდე. საკუთარი თავის გამართლება იკვებება სიამაყით და მიჰყავს ჯოჯოხეთში.

სიამაყის მერვე ნიშანი დრტვინვაა

ახლა ვისაუბროთ იმაზე, რაც აშორებს ღმერთის სახეს ადამიანს, აღმართავს გადაულახავ ბარიერს ღმერთსა და ადამიანს შორის, იწვევს ღმერთის რისხვას და გაღიზიანებას - წუწუნის შესახებ. დრტვინვა არის ღმერთის გმობის ფორმა, უმადურობა მის მიმართ ყველა მისი დიდი სარგებლობისთვის. ეს არის სულიერი და გონებრივი სიბრმავე, ზიზღი ღვთის განგებულებისგან, დაღმართი ღვთაებრივი გზიდან, გზა ქვესკნელისკენ. ეს არის მწუხარება, რომელიც სულს აბნელებს; ეს არის გაუვალი სიბნელე, რომელიც ადამიანის გზას მომაკვდინებელს ხდის როგორც დროებითი, ასევე მომავალი ცხოვრებისთვის.
დრტვინვა არის ადამიანის სიამაყის გამოვლინება, არსების ამაყი წინააღმდეგობა მისი შემოქმედის მიმართ. მთელი ჩვენი ცხოვრების დღეები უნდა გვახსოვდეს, რომ რაც არ უნდა გვინდოდეს სხვაგვარად, რაც არ უნდა ვეცადოთ, ჩვენ ყოველთვის ღვთის ქმნილებად დავრჩებით. წმინდა წერილში ნათქვამია: „ვაი მას, ვინც ეკამათება თავის შემოქმედს, ოი მიწის ნამსხვრევები! ეუბნება თუ არა თიხა მეთუნეს: "რას აკეთებ?" და შენი საქმე [შენზე იტყვის]: ხელები არა აქვს?“ (ეს. 45:9). ქოთანი თავისთავად არ გამოძერწა, არამედ ოსტატმა გამოძერწა. და ეს არ არის ქოთანი, არამედ ჭურჭელი, რომელიც განსაზღვრავს რომელ ჭურჭელს აქვს დიდი, რომელი პატარა და რომელს აქვს უმნიშვნელო გამოყენება. ის თვითონ არღვევს თავის შემოქმედებას და ისევ აღადგენს. რა შეგვიძლია შევეწინააღმდეგოთ ჩვენს შემოქმედს? არაფერი. მან თითოეულს განუსაზღვრა თავისი გზა ცხოვრებაში და საკუთარი ჯვარი ცხოვრებაში. მან თითოეულ მათგანს განსაკუთრებული კურთხევა მისცა, რომელიც ჩვენ მთელი ჩვენი ცხოვრების მანძილზე უნდა ვატაროთ და შესაძლოა გადავარჩინოთ ან დავიღუპოთ.

წმინდა წერილებიდან ვხედავთ, რა საშინელ შედეგებს იწვევდა ყოველთვის წუწუნი. წინასწარმეტყველთა და მართალ ადამიანთა ბაგეებით - ძველი აღთქმიდან და ჩვენი დროიდან - უფალი ამხელს ჩვენს უსამართლობას და ჩვენს უმადურობას მის მიმართ. Რისთვის? მაშინ, რათა არ გავაბრაზოთ იგი, რათა მივმართოთ მას და გავხდეთ ჭეშმარიტად წმინდა ისრაელი, ღვთის წმინდა ხალხი. მაგრამ ეს ხშირად არ ხდება. რადგან ყველაფერი საკმარისი არ არის ჩვენთვის; ან ყველაფერს, რაც გაგზავნილია, ბოროტებად აღვიქვამთ; ან ჩვენ სხვა რამ გვინდა, ვფიქრობთ ჩვენებურად, გვავიწყდება, რომ შემოქმედი ჩვენს ზემოთ არსებობს.

დაიმახსოვრეთ, ჩემო ძვირფასებო, რომ ყოველი წუწუნის სიტყვაზე, უფლისადმი ყოველი უმადურობისთვის, მის მიმართ ყოველი გმისთვის პასუხს გასცემთ. და შენთან იქნება ისე, როგორც ისრაელის ხალხთან იყო. დღეს უფალი გაკურთხებს და შენს ხელში ჩაგდებს შესაძლებლობას იცხოვრო სხვაგვარად და დაიმკვიდრო სიცოცხლე, ხვალ კი მას წაართმევს შენი წუწუნის გამო. და შემდეგ თქვენი ცხოვრების მთელი დღეები არ იპოვით არც სიმშვიდეს და არც სიხარულს, მხოლოდ მწუხარება და სნეულება შეგაწუხებთ. დღეს ახლოს იყავით სიმშვიდის, ოჯახში და გარშემომყოფებთან სიმშვიდის პოვნასთან, მაგრამ ხვალ, დრტვინვის გამო, უფალი გამაგრებს გარშემომყოფებს და დაიწყებთ საშინელ უბედურებებს. და შესაძლოა, როგორც ეს იყო ისრაელის ხალხის შემთხვევაში, მხოლოდ ბავშვები, როცა დაინახავენ თქვენს სამწუხარო მაგალითს, მიხვდებიან, როგორ უნდა ეშინოდეთ თავიანთი შემოქმედის წინააღმდეგ წუწუნის.

როგორ გავუმკლავდეთ სიამაყეს

სიამაყის საბრძოლველად, თქვენ უნდა გაუმკლავდეთ ყველა ვნებას, რომელიც მას წარმოშობს ერთდროულად.
რატომ არის ასე მნიშვნელოვანი ერთდროულად ბრძოლა გაბატონებული ვნების და სიამაყის დაავადებასთან? მე მოგიყვანთ მარტივ ყოველდღიურ მაგალითს. რომელი თქვენგანი იყო დაკავებული მებაღეობით, იცის: როცა ჭარხალი ან ტურფა გაიზრდება და გინდა ბორშის დამზადება, მაშინ აწევს მას ახალგაზრდა ზემოდან და ისინი ტყდება, რჩება ხელში და ტურფა ან ჭარხალი არის ადგილზე. მის ამოსაყვანად ბრძენი მებოსტნეები იჭერენ მწვერვალების ყველა ფოთოლს ერთბაშად, ფესვთან უფრო ახლოს და ამოათრევენ - მხოლოდ ამის შემდეგ იჭიმება მიწაში მჯდომი ფესვი. ასე რომ, ამპარტავნობის ვნების ამოსაღებად დაუყოვნებლივ უნდა აიღოთ ყველა ის ვნება, რომელსაც ის ავლენს: გაღიზიანება, სიამაყე, სასოწარკვეთა, მათთან ბრძოლა და ამავდროულად სთხოვოთ უფალს, მიანიჭოს მას თავმდაბლობა და თვინიერება. სწორედ მაშინ იძირება სიამაყე.

სიამაყის წინააღმდეგ ბრძოლა იწყება პატარა, გარედან

ამაყი ადამიანი გარეგნულადაც ამოსაცნობია - უყვარს სიცილი, ბევრი ლაპარაკი, ფუსფუსებს და თავს იჩენს, მუდმივად ცდილობს საკუთარი თავის გამოვლენას. ამიტომ, მთელი წლის განმავლობაში, გლოცავთ, რომ იმუშაოთ ამ შინაგან პრობლემაზე: მოძებნეთ ბოლო ადგილი, არ გამოიჩინოთ თავი, არ გამოიჩინოთ თავი, არ იმართლოთ თავი, არ დაიკვეხნოთ, არ იაროთ წინ, არ ამაღლდეთ. საკუთარ თავს.

ეს არის ბრძოლა სიამაყით. თქვენ უნდა დაიწყოთ პატარა. თუ ადამიანს სურს სიამაყის ბრძოლა დაიწყოს, მაშინ მან უნდა იპოვოს ყველაზე ცუდი ადგილი თავისთვის და იქ დაჯდეს; როცა ყველა ლაპარაკობს, გაჩუმდი; როცა ყველა ტრაბახობს, დახუჭე პირი და ისაუბრე მხოლოდ მაშინ, როცა გთხოვენ.
სიამაყის დასაძლევად თქვენ უნდა ისწავლოთ ეკლესიისადმი მორჩილება და თქვენი აღმსარებლისადმი მორჩილება, თქვენი ნების ამოკვეთა.

შევეცადე გადმოგცეთ, რამდენად საშინელია სიამაყე, როგორ გვხმარობს ჩვენი საკუთარი „ეგო“, როგორ გვინდა ვიცხოვროთ საკუთარი სარგებლისთვის. მაგრამ იმისათვის, რომ გახდე ქრისტეს მოწაფე და შეიძინო ქრისტეს გონება, გული და სული, საჭიროა დაივიწყო საკუთარი თავი და დაინახო მოყვასი. რა რთულია! სულის ყველა სტრიქონი აპროტესტებს. რატომ უნდა ვიფიქრო ვინმეზე, ვინმეს ვანუგეშო, ვიღაცას დავეხმარო? მე არ უნდა. მე მაქვს ჩემი ცხოვრება, ჩემი პრობლემები. რატომ მჭირდება სხვა, რისთვის მჭირდება ყველა ეს უცხო?

მაგრამ ეს ხალხი უცხო არ არის. ესენი არიან ისინი, ვინც დღეს უფალმა მოათავსა თქვენს გარშემო. ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ გადაარჩინოთ თქვენი სული, გადააკეთოთ საკუთარი თავი, ამოიღეთ თქვენი "მე" ისე, რომ არ გამორჩეს და სხვა ადამიანი იყოს თქვენთვის პირველი. ამის გარეშე შეუძლებელია გახდე ქრისტეს მოწაფე, რადგან უფალი ამბობს: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“ (მათე 16:24; მარკოზი 8: 34; ლუკა 9:23). „ვინც თავის სიცოცხლეს იხსნის, დაკარგავს მას; ხოლო ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, იხსნის მას“ (მათე 10:39; მარკოზი 8:35; ლუკა 9:24). ეს არის სიტყვები, რომლებიც გვესმის სახარებაში. Რას გულისხმობენ? რომ ადამიანს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის გულისთვის მოუწოდებენ, ძილი არ აკლდეს, არასრულფასოვნად დაკარგოს დრო, ნერვები და ძალა. მაგრამ თანამედროვე ადამიანს არ სურს ამის გაკეთება, რადგან ის მხოლოდ საკუთარ თავს ხედავს და საკუთარ წვენში ხარშავს.

გსურთ იყოთ ქრისტეს მოწაფეები? უარყავი საკუთარი თავი და ისწავლე ღმერთის დანახვა შენს მახლობლად მყოფ მეზობელში. გადააბრუნე ყველაფერი, რაც შენს სულში ცხოვრობს და მოაწესრიგე, როგორც უფალი აკურთხებს მას. და სიამაყის ვნება დაიწყებს განკურნებას თქვენს სულებში.

მონანიება ფარისეველია და ცრუ

როგორც ჩანს, დადიხარ ეკლესიაში და გაქვს საფუძველი იფიქრო, რომ ყველაფერი რიგზეა, რომ საბოლოოდ დაიწყე ქრისტიანად ცხოვრება. მაგრამ ასეთი დამოკიდებულებით გული იწყებს სულიერი ცხიმის ფირით იფარება, ხდება შეუღწევადი, ზარმაცი და რბილი. მაგრამ ეს არ არის უფლისთვის მოსაწონი და უფალი მუდამ შეგაწუხებს შენს სულს. ჩვენ თითქოს ვმშვიდდებით - და ბოლომდე ვერ ვხედავთ ჩვენს ცოდვებს. გამუდმებით საკუთარ თავში ცოდვების ძიება და მათი აღსარებამდე მიყვანა სიცრუის გზაა. სხვა საქმეა, როცა უფალი თავისი მადლით გვიხილავს თვალებს ჩვენს ცოდვილობას. მსურს, გაიგოთ განსხვავება იმას შორის, რასაც უფალი ამბობს ფარისევლებთან დაკავშირებით: „ბრმა წინამძღოლები, კოღოს დაძვრენა და აქლემის გადაყლაპვა“ (მათე 23:24) და იმ სიტუაციას შორის, როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ ღმერთს, შეინანეთ მას. , შეეცადეთ განწმინდოთ ჩვენი სული - და თვალები გვიხილავს ჩვენი შინაგანი ადამიანის ყოველგვარ ტანჯვას, ვხედავთ, რამდენად არასრულყოფილები და სუსტები ვართ; და ეს გვაიძულებს ღრმა მონანიებისკენ და მიგვიყვანს აღსარებამდე. როცა ადამიანი საკუთარ თავში ცოდვებს ეძებს, ეს ხშირად ხდება ფარისევლობის მიხედვით; მისთვის უხერხულია აღსარებაზე წასვლა და მღვდელს არაფერი ეუბნება. ის ფიქრობს: „რა უნდა ვთქვა ჩემს თავზე? როგორც ჩანს, ის ნამდვილად არ არის წმინდანი, მაგრამ მე ვერ ვპოულობ ცოდვებს. ” მაგრამ სხვა საქმეა, როცა ადამიანს გული უსკდება იმის გაგებით, რაც მასში ხდება. ეს ორი ხარისხობრივად განსხვავებული მდგომარეობაა. პირველი არის ფარისეველთა თვალთმაქცობა; მეორეში უტყუარად ვრჩებით.

გავიხსენოთ იგავი მებაჟელისა და ფარისევლის შესახებ. ფარისეველი თავმდაბლად იდგა ტაძარში, მაგრამ ამავე დროს თქვა: „ღმერთო! გმადლობ, რომ არ ვარ როგორც სხვა ადამიანები, არც მძარცველები, არც დამნაშავეები, არც მრუშები და არც ამ მებაჟეები“ (ლუკა 18:11). ეს არის საკუთარი თავის ამაღლების გზა სხვების დამცირების გზით. მებაჟემ გაიმეორა: „ღმერთო! შემიწყალე მე, ცოდვილო!“ (ლუკა 18:13). ეს არის თვითდამცირების გზა.

გთხოვთ, გააღოთ ჩვენი ქვის გულის კარები

მეორე გზა გულის კარების გაღებამდე მიდის და პირველი აჯავრებს მათ. განსხვავება ამ ორ გზას შორის ხშირად ჩანს აღსარებაში. ზოგი იწყებს მონანიებას და ამავე დროს ეძებს მათ, ვინც დამნაშავეა ცოდვების გამო; ვინც მათ პროვოცირებას უწევს: ქმარი, კარის მეზობლები, გარდერობის მოახლეები, ხელისუფლება, პრეზიდენტი, რაიონის გამგებელი, მღვდელი - ყველა ერთად. როცა ირგვლივ ყველა გიბიძგებს ცოდვის ჩადენისკენ, თავად ადამიანს თითქოს არაფერი აქვს: დიახ, შესცოდა – მაგრამ ვერ შესცოდა, რადგან დაშავდა. ის ფიქრობს: „როგორ არ შევცოდო აქ? დანაშაულს ყველას ვიზიარებ, ისინი ცოდვილები არიან, მე კი ცოდვილი“. ეს არის პირდაპირი გზა ბოდვისკენ - გზა ცოდვების დაფარვის, მათგან გაქცევის, სისუსტის დანახვის და გულწრფელად თქმის გზაზე: „უფალო, მე ვარ ზარმაცი, მე ვარ ეგოისტი, მე მიყვარს საკუთარი თავი, მე ვარ. მძიმე გული. არავისი ბრალი არ არის, რომ ლოცვაზე არ ვდგები, მარხვის გაწყვეტა ან სხვა რამის გაკეთება მინდა, სხვები არ არიან დამნაშავე, მე თვითონ ვარ ამაში დამნაშავე“.

დიდი მარხვის დროს მე და შენ მუხლებზე ვდგავართ მთელი ღამის სიფხიზლეზე და გვესმის: „გააღე ჩვენთვის მონანიების კარი“. სად მიდის ეს კარები, სად არიან? ჩვენ ვსაუბრობთ საკუთარი გულის კარებზე. ღმერთს ვთხოვთ, მოგვცეს საშუალება, შევიდეთ ჩვენი გულის სიღრმეში და ვიცოდეთ საკუთარი თავი. ჩვენ ვთხოვთ: „გააღე მონანიების კარები, მაცოცხლებელო ქრისტეო“, რათა საბოლოოდ მოიძებნოს ჩვენი ქვის გულის გასაღები, რათა დავინახოთ, რა არის შიგნით, ვიგრძნოთ, მოვინანიოთ და განვიწმინდოთ. ეს ის კარებია, რაზეც ჩვენ ვსაუბრობთ და რასაც ვთხოვთ უფალს.

მაპატიე, დამლოცე, ილოცე ჩემთვის

წმინდა მამებმა მრავალი დიდი რჩევა დაგვიტოვეს და ერთ-ერთი მათგანი ეხება როგორ შევაჩეროთ გაღიზიანება, რომელიც, შესაძლოა, სამართლიანად, ან შესაძლოა უსამართლოდ, იფეთქებს სხვა ადამიანთან მიმართებაში. პატრისტული რჩევით, ასეთ ვითარებაში ადამიანს ქრისტიანისთვის ღირსეული სამი სიტყვა უნდა ახსოვდეს. ეს სამი სიტყვა: "მაპატიე, აკურთხე და ილოცეთ ჩემთვის." ისინი სულიერად ახდენენ გავლენას მასზე, ვინც რაღაცას გიმტკიცებს.

რა თქმა უნდა, თქვენ სავარაუდოდ არ იტყვით ამ სიტყვებს სამსახურში. ჩვენი სამუშაოს უმეტესი ნაწილი საეროა და ჩვენი ბევრი თანამშრომელი არ არის მორწმუნე. თუ მათ წინაშე იტყვი იმას, რასაც წმინდა მამები გირჩევენ, ისინი უბრალოდ გიჟად ჩაგთვლიან. მაგრამ მორწმუნე ოჯახში, ან საეკლესიო მორჩილებაში, ან მართლმადიდებელ ქრისტიანთან - მეგობართან ან დასთან მიმართებაში - ეს სამი სიტყვა საკმარისია ყოველგვარი რისხვის შესაჩერებლად, რომ დაუყოვნებლივ, თავიდანვე ჩააქრო მტრობა და ყოველგვარი გაღიზიანება. .

დაფიქრდით ამ სამ მარტივ სიტყვაზე. "მაპატიე, აკურთხე და ილოცეთ ჩემთვის." "ბოდიში" ნიშნავს, რომ ადამიანი ითხოვს პატიებას. ეს არის თავმდაბლობის პირველი მაჩვენებელი. არ აცხადებს: მართალი ვარ თუ ვცდები, საკუთარ თავზე ბევრს არ ლაპარაკობს, მსჯელობას არ იწყებს და არ პირდება - ახლა გავარკვევთ, რომელია ჩვენგანი მართალი. . ის ამბობს: "ბოდიში". ამ „ბოდიშის“ ქვეტექსტი არის ის, რომ არ ვიცი, მართალი ვარ თუ არასწორი, მაგრამ მაინც ვწუხვარ, თუ გაწყენინე, როგორც თანამემამულე. შემდეგ ადამიანი ამბობს: „დალოცე“. ეს ნიშნავს, რომ ის დახმარებისთვის მიმართავს ღვთის მადლს. ვინც ნამდვილად მოახერხებს, ვინც დაამშვიდებს და-ძმას, რომელიც დაამშვიდებს სიტუაციას, ვინც ჩაქრება ეშმაკის ყველა მაქინაციას, რათა ადამიანმა ეჩხუბოს კაცს. და როცა დასძენს: „ილოცე ჩემთვის“, ეს არის თავმდაბლობის მესამე ნიშანი. ადამიანი ითხოვს ლოცვას თავისთვის, რათა ღვთის მადლი დაეხმაროს მას რეალურად გააკეთოს სიმართლის საქმეები.

ამ გზით ადამიანი ნამდვილად მდიდრდება ღმერთში და არა საკუთარ თავში. ის არ კვებავს სიამაყის მარცვლებს, არ ავსებს თავისი ამაოების მარცვლებს სიამაყის უხამსი მარცვლებით, არამედ მდიდრდება ღმერთით, იწურება თავს, ქედს იხრის მოყვასის წინაშე, თავს დაიმდაბლებს მოყვასის წინაშე, ითხოვს წმინდა ლოცვას და დახმარებისთვის მიმართავს ღვთის მადლს.

შესთავაზეთ მეზობელს არა უმეტეს ორჯერ

მაგრამ როგორ უნდა გადასცეს მას სიმართლე ადამიანმა, რომელიც ცდილობს სხვასთან მსჯელობას? კარგი იქნება, თუ შეხვდება მორწმუნეს, რომელიც ჭეშმარიტად დაიმდაბლებს თავს და რჩევებს ასრულებს. ადამიანი, რომელიც ასე იქცევა, მშვიდობას მოაქვს ადამიანებს შორის კომუნიკაციაში, ქრისტიანებს შორის. მაგრამ თუ ეს ასე არ არის, თუ შეგონების საპასუხოდ ათასობით საბაბი არსებობს?

მე და შენ, მართლმადიდებლები, სულიერ მეტყევეებს ვგავართ. ასეთი სულიერი ხერხი გვაქვს და მასთან ერთად დავინახეთ ჩვენი მეზობელი, სანამ მისგან წვენი არ გადმოვა. ეს დამახასიათებელია ჩვენი გარემოსთვის. როგორ შეგვიძლია დროულად გავჩერდეთ, რომ მეზობელმა არ იკივლოს, არ იტიროს და არ იტიროს ჩვენი კეთილი შეგონების გამო და ამავდროულად არ განვითარდეს ჩვენი სიამაყე? ამისათვის არის შესაბამისი პატრისტული რჩევაც. მასში ნათქვამია შემდეგი: გააჩინე შენი მეზობელი არა უმეტეს ორჯერ. წმინდა მამებმა ეს დაადასტურეს. თუ ადამიანი რაღაცას ორჯერ მეტჯერ გაიმეორებს, მაშინ მის სულში მტრობა გამოჩნდება, შემდეგ გაღიზიანება, შემდეგ გაბრაზება.

Როგორ უნდა იყოს? რა უნდა გააკეთოს ამ სიტუაციაში - თქვენი მეზობელი არ უსმენს? აუცილებელია ადამიანის ცნობიერებას გადასცეს ძალიან მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული გარემოება - აუხსნას რაღაც ბავშვს, ოჯახის წევრს, თანამშრომელს - მაგრამ ეს არ გამოდგება. წმიდა მამები ამბობენ: ორჯერ თქვი და გაჩერდი. თორემ სულში გაღიზიანება შემოგივა, სულში გაბრაზება და ქრისტიანულად კი აღარ შეაგონებ მოყვასს, არამედ ვნებით, მტრულად. შეგონების ნაცვლად კი შესაძლოა ჩხუბი მოჰყვეს.

ვის სარგებლობს ჩხუბი? მკვლელ ეშმაკს. ღმერთს არ სჭირდება ჩხუბი. სჯობს ცუდი მშვიდობა, ვიდრე კარგი ჩხუბი. გადარჩენილი ოჯახი სჯობს დანგრეულ ოჯახს. მეგობრები, რომლებიც ინარჩუნებენ ურთიერთობას, სჯობიან მეგობრებს, რომლებიც ერთმანეთს მკვეთრად უყურებენ. ადამიანთა საზოგადოება, სადაც მშვიდობაა, თუმცა ცუდი მშვიდობა, სუსტი, მაგრამ მშვიდობა, უკეთესია, ვიდრე მტრობა, ჩხუბი და მტრობა ერთმანეთის მიმართ. ამის გაგებაა საჭირო. და გავუფრთხილდეთ იმას, რასაც უფალი გვაძლევს.

მაშასადამე, აქ არის ორი პატრისტული რჩევა თქვენთვის, ძალზედ შემსწავლელი ორივე მხარისთვის - შეგონებისთვის და შეგონებულისთვის. ისევ გავიმეოროთ ისინი.

პირველი რჩევა: არ შეაგონო ორჯერ მეტი, ნუ ეცდები შენი ნებით აიძულო სხვისი ნება. ორჯერ თქვი და მერე ყველაფერი ღვთის ნებას მიანდე. დაელოდე, უფალი გაანათლებს ადამიანს, როცა გულსა და სულს გაუხსნის, რომ შენი სიტყვები კარგ მიწაზე ჩამოვარდეს. თუ გააგრძელებთ ადამიანის გაუპატიურებას, დაგეუფლებათ ბრაზი, გაღიზიანება, ჩხუბი და მეტიც, საკუთარ სულში სიამაყე დაგიმუშავებთ.

და მეორე რჩევა– მათთვის, ვისაც აფრთხილებენ: არავითარ შემთხვევაში არ ეცადოთ თავის გამართლებას. ვის სჭირდება თქვენი საბაბი? არავის სჭირდება ისინი. მათთან მხოლოდ მეზობელს დააშორებ შენგან, გამოიწვევ მასში სასოწარკვეთილებას, ჩხუბს, მოშორებას და მეგობარს დაკარგავ. ამიტომ, არ არის საჭირო, არ არის საჭირო გამართლება. მართალი ხარ თუ არასწორი, არავის აინტერესებს. ღმერთი ყველაფერს ხედავს. ღმერთი ხედავს შენს გულს, შენს სულს. თქვით თავმდაბლობის სამი მარტივი სიტყვა: „მაპატიე, აკურთხე და ილოცეთ ჩემთვის“.

იმოქმედეთ ღვთის ჭეშმარიტების მიხედვით და არა ადამიანის

ადამიანური სამართლიანობა ძალიან არის დაკავშირებული ადამიანის ხორცთან. ის ივიწყებს სხვების მიმართ წყალობას და არანაირად არ არის დაკავშირებული ღვთის სახარებასთან. ეს მართლმსაჯულება არის კანონი, რომელსაც ადამიანი წერს საკუთარი თავისთვის, ან სიცოცხლის მოხერხებულობისთვის, ან საკუთარი თავის გამართლებისთვის, ან სხვა მოხერხებულობისთვის.

მოხუცი პაისიოსი მარტივ მაგალითს გვაძლევს. ათი ქლიავი გაქვს და გადაწყვიტე შენს და შენს ძმას შორის გაყოფა. თქვენ ამბობთ, რომ ორნი ხართ და მათ ხუთად ყოფთ, ზუსტად თანაბრად. ეს არის ადამიანური სამართლიანობა. ამაში სამარცხვინო არაფერია, ეს ჩვეულებრივი ადამიანის ჩვეულებრივი საქციელია. ყველა თავისებურად დარჩა, არც შენ და არც შენი ძმა არ გეწყინა. რა იქნება უსამართლობა? თუ შენს მეზობელს ნაკლები დაუთმე და მეტი აიღე შენთვის. და რატომღაც მან იმართლა თავი: ”მე ვარ უფროსი და გამოცდილი”, ან ”ამ დილით მე ვთქვი სამი ლოცვა, თქვენ ორი, და მე მქონდა უფლება ექვსი ქლიავი, ხოლო თქვენ ოთხი - ძალიან ზარმაცი იყავით”. მაგრამ სინამდვილეში, გულში ფარულად აყვავდებოდა სიხარბე. მხოლოდ ექვსი ქლიავის ჭამა მინდოდა, თუნდაც მეზობელს მოვაკლო. ასეთია ადამიანის უსამართლობა. მაგრამ არის ღვთის სამართლიანობაც, როცა ადამიანმა დაინახა, რომ მეზობელი მშიერი იყო, გაჭირვებული იყო, ქლიავი უნდოდა - და მოყვასის გულისთვის დათმო. ამბობს: „მეგობარო, რვა ქლიავი მიირთვით, არ მიყვარს და საერთოდ, მუცელს მიბერავს; მე არ მჭირდება ეს ქლიავი, მე საკმარისად ვჭამე, შეჭამეთ ეს რვა ქრისტეს გულისთვის." ეს არის ღვთაებრივი სამართალი.

ხედავთ რით განსხვავდება სამი მართლმსაჯულება ერთმანეთისგან? ღმერთის ცხოვრებაშიც ასეა: ღვთის სამართლიანობა ყოველთვის დაკავშირებულია რაღაც შეზღუდვასთან, თავის დამცირებასთან და მსხვერპლშეწირვასთან მოყვასის გულისთვის, როდესაც ადამიანი სწირავს დროს, ან მისთვის ძვირფასს, ან იმას, რაც იგზავნება. მას.

ამას ვხედავთ სახარების იგავში. მამას ორი ვაჟი ჰყავს. მამა კი ჯერ ადამიანური სამართლიანობის მიხედვით მოქმედებს. როგორ ანაწილებს ის თავის ქონებას თავის უფროს ვაჟსა და უმცროსს შორის? ნახევარში. უმცროს შვილს უნდოდა ნახევარი ქონება - გთხოვთ, მიიღეთ ნახევარი ქონება. მამა შვილს არ ეკითხება: „რას გაუკეთებ მას, რას აქცევ?“ და ადამიანურ სამართლიანობაში მას თავისი ქონების ნახევარს აძლევს. ჩვენ არ ვიცით უმცროსი შვილის ნამდვილი მოტივები - სიხარბე იყო ეს თუ წინდახედულობა - მაგრამ ჩვენ ვხედავთ ჭეშმარიტად ადამიანურ ქმედებას: მან წაართვა მამის ქონების ნახევარი საკუთარი სარგებლისთვის.

მსგავსი რამ ვნახეთ ძველი აღთქმის ფურცლებზე, როდესაც ლოტი და აბრაამი კინაღამ ჩხუბობდნენ ერთმანეთთან მათი ცხოველების საძოვრების გამო. და რა გააკეთა წმინდა მართალმა აბრაამმა? ”ჩვენ, ახლობლები, არ ვიჩხუბებთ იმაზე, თუ ვინ მიიღო საუკეთესო და ვინ მიიღო ყველაზე ცუდი”, და უფროსი გზას უთმობს უმცროსს. ის იწვევს ლოტს აირჩიოს საძოვრები, რომლებიც მას მოსწონს. და რას ირჩევს ლოტი? სოდომი და გომორა. ჩვენ ვიცით, როგორი აღმოჩნდა მისთვის სოდომისა და გომორის მწვანე საძოვრები. მან ძლივს მოახერხა იქიდან, იქ დაკარგა ცოლი, მთელი თავისი ნივთები, ყველა ცხოველი და მონა. აბრაამი მოქმედებს სიმართლით, სიყვარულით, ლოტი კი ადამიანურად მოქმედებს. ერთში ცხოვრობს ადამიანური სამართლიანობის სურვილი, მეორეში კი - ღვთის სამართლიანობისა. შემდეგ ლოტი აშორებს ამ ადამიანურ სამართლიანობას და რჩება ღარიბი, ნაგლეჯებში, დამცინავად და დაცინვით. და აბრაამი აყვავდა და აგრძელებს აყვავებას.

იგივეს ვხედავთ სახარების თხრობის ფურცლებზე. უმცროსი ვაჟი, რომელსაც სურდა ის, რაც მას არ ეკუთვნოდა და უღმერთოდ მოიქცა, წაართვა მამისა და უფროს ძმას ქონების ნახევარი, წავიდა სხვა ქვეყანაში. ის ცხოვრობდა უღირსად, გაფლანგა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და შედეგად, მისი ნაწილი პატრონის ღორებთან ერთად ჭამა აღმოჩნდა. შემდეგ კი მასში სინდისმა გაიღვიძა, ღმერთს მიუბრუნდება, მამასთან მიდის. მამა ხედავს მკვდრეთით აღმდგარ ძეს, მოქცეულ ძეს, მამის წიაღში დაბრუნებულს და ღვთის ჭეშმარიტებისამებრ მოქმედებს, იღებს ძეს და არაფერს იშურებს მისთვის. კეთილშობილური ხელით კლავს კარგად გამოკვებავ ხბოს, გულუხვი ხელით ამზადებს ყველანაირ კერძს, სტუმრებს აგროვებს ქეიფზე და ახარებს შვილთან ერთად დაბრუნებას.

რას აკეთებს უფროსი ვაჟი, რომელიც ამ წლების განმავლობაში მამასთან დარჩა? ადამიანური სიმართლის მიხედვით. სიმწარით ეუბნება მამას იგივეს, რასაც ხშირად ვსაყვედურობთ ნათესავებსა და მეგობრებს - რომ ისინი სხვებისგან განსხვავებულად გვექცევიან. „რატომ მექცევი განსხვავებულად, ვიდრე ჩემს უფროს დას, ჩემს ძმას? რატომ მიეცი შენს ძმას შესაძლებლობა, ოჯახთან ერთად იცხოვროს ცალკე ბინაში, მაშინ როცა მე მიწევს სიარული და ყველანაირი სიძნელე? ასეთი საყვედურები მშობლებისა და სხვა ახლობლების მიმართ ქრისტიანულ წრეებშიც ჩნდება. ჩვენ ვკითხულობთ "რატომ?", ჩვენ ვტანჯავთ ჩვენი საყვარელი ადამიანების სულებს. მაგრამ პასუხი მარტივია: რადგან ასეთია ღმერთის ჭეშმარიტება. თქვენ ფიქრობთ, როგორც ადამიანი, მაგრამ თქვენი მშობლები, ნათესავები და მეგობრები, რომლებსაც ხშირად ღმერთი აგონებს, ღმერთივით ფიქრობენ. ხედავენ, ვის უფრო სჭირდება ეს ამ წუთში, ვინ იტანჯება. შენ არ გყავს ოჯახი, მაგრამ შენს უფროს ძმას აქვს. შენს ოჯახში ერთი ადამიანი გყავს, შენს დას კი სამი. წუწუნებ, გინდა და ეძებ სამართალს და მიიღებ. მაგრამ მაშინ მწარედ მოინანიებ, როგორც ლოტმა მოინანია. მაშინ მწარე ცრემლებს დაღვრით შენი მიწიერი ადამიანური სამართლიანობისთვის. საბოლოოდ რომ იპოვე, მისგან კარგს ვერაფერს მიიღებ.

მაგრამ როცა ადგილს უთმობ ღვთის მადლს, დაიმდაბლდები და ღვთის გზით იქცევი, მოყვასს რვა ქლიავი აჩუქებ, მაშინ ღვთის მადლი მთლიანად დაგიფარავს, შეავსებს ყველაფერს, რაც გაკლია და თავად უფალი დაგეხმარება. ყველა თქვენს გზაზე.

თუ ჩვენ ვეძებთ სამართლიანობასადამიანური სიმართლე და არა ღმერთის ჭეშმარიტება და სამართლიანობა; თუ არ დავმდაბლდებით ღვთისა და მოყვასის წინაშე; ნუ მოვიქცევით ისე, როგორც წმიდა მამები გვირჩევენ - დავიჩაგროთ საკუთარი თავი ქრისტეს გულისთვის, შევიზღუდოთ თავი მოყვასის გულისთვის, ვაკეთოთ ის, რაც საუკეთესოა ჩვენი მოყვასისთვის და არა ჩვენთვის - მაშინ არ იქნება ქრისტიანობა. ჩვენში სულიერი ზრდა არ არის.

რა თქმა უნდა, ძალიან უჭირს ადამიანს ღვთის ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრება. ყოველ ჯერზე უნდა გატეხო საკუთარი თავი ფესვებამდე. ძალიან გვიყვარს საკუთარი თავი, ძალიან ვთბებით. ტყუილად არ თქვა უფალმა, იცოდა ეს ადამიანური არსი: „როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ, ისე მოექეცი სხვებს“. ჩვენი საკუთარი პერანგი უფრო ახლოს არის სხეულთან და გვიჭირს მისი ნაჭრის მოწყვეტა და მეზობლის ჭრილობების შეხვევა. ამის მისაღწევად, თქვენ უნდა გადალახოთ საკუთარი თავი ღვთის დახმარებით და ლოცვით. ეს არის ძალიან რთული და ძალიან მტკივნეული, მაგრამ აუცილებელი. თუ ეს არ მოხდება, მაშინ არ იქნება უძღები შვილის პოვნა, არ იქნება სულის შეცვლა. ჩვენ ვიქნებით პატიოსანი, კარგი, წესიერი, პატივცემული, შრომისმოყვარე, სწორი ადამიანები, მაგრამ ამ ასაკის ადამიანები - და არა ღვთის შვილები და ასულები.

თავად უფალი გვიხსნის სიამაყისგან.ბუმერანგის კანონი

ჩვენ ყველას გვაინტერესებს, რატომ გვემართება უბედურება ჩვენ და ჩვენს შვილებს. როდესაც ვაანალიზებთ ჩვენს ცხოვრებას, აშკარა ხდება, რომ ყველაფერი არ არის გლუვი და თანაბარი. თუ სადმე ჩამოვა, მაშინ აუცილებლად წავა სხვაგან, თუ რამე მოხდა "პლიუსთან ერთად", მაშინ რაღაც "მინუსი" აუცილებლად მისცემს რაღაცას. როგორც ჩანს, ოჯახში ყველაფერი კარგადაა, კეთილდღეობაა, მაგრამ ბედნიერება არ არის: ქმარს არ უყვარს ცოლი, ან ოჯახი ძალიან იშვიათად ხედავს მამას, ან ცოლი არ არის ჯანმრთელი და ოჯახი იტანჯება. საავადმყოფოებში დედასთან სტუმრად. სხვები კი პირიქით, ჯანმრთელები არიან, მაგრამ ფული არ აქვთ – ამიტომ გამუდმებით ფიქრობენ რა იყიდონ საჭმელად და რა ჩაიცვას. ასეა ყველასთან: არ ხდება, რომ ყველაფერი ერთდროულად არის - ერთი არის, მაგრამ მეორე არა.

რატომ ხდება ეს, რა არის აქ ღვთის განგებულება, რას ნიშნავს ჩვენი, ზოგჯერ დროებითი, უბედურება? აქ მოქმედებს ბუმერანგის კანონი. ჩვენ ვუშვებთ რაიმე სახის სისუსტეს, ვნებავთ საკუთარ თავს, ჩვენს ვნებებს, მივყვებით ფულის სიყვარულს, ვაძლევთ საშუალებას ჩვენს სულში გაჟღერდეს რამდენიმე სათავგადასავლო ნოტები - და "უცებ", წელიწადნახევრის შემდეგ, ბუმერანგი, რომელიც ჩვენ გავუშვით, ბრუნდება. ჩვენ, ის ფაქტი, რომ ჩვენ შევქმენით, იწყებს ჩვენთან დევნას. რას ნიშნავს ეს ბუმერანგი? მე ვიტყოდი, რომ უფალი გვაძლევს სულიერ აცრებს. Რისთვის? თუ ადამიანი არ არის ვაქცინირებული სიამაყის წინააღმდეგ, მაშინ მას შეუძლია გაანადგუროს იგი. თუ ადამიანი დღეს არ არის აცრილი იმ ცდუნების წინააღმდეგ, რომელიც შეიძლება ხვალ დადგეს, ეს ცდუნება მას მთლიანად ფარავს და ადამიანი დაიღუპება.

რას ნიშნავს თავმდაბლად მოქმედება?

ჭეშმარიტი ქრისტიანი არ აწუხებს და არ ხმაურობს. რას გააკეთებს ის? ღმერთის გზით, ანუ დაიმდაბლებს თავს, ჯვარს ასახავს: „უფალო, იყოს ნება შენი“. და გაიმეორებს უფლის სიტყვებს: „თუ შეიძლება, ეს სასმისი ჩემგან გადავიდეს; მაგრამ არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გინდა“ (მათე 26:39). აი, ეს არის ქრისტიანული დამორჩილება ღვთის ნებისადმი, აი, თავმდაბლობა ღვთის წინაშე, თავმდაბლობა ღვთის განგებულების წინაშე და საკუთარი ბედი ღმერთის თვალში.

და როცა ადამიანი ამგვარად დაიმდაბლებს თავს და ყველაფერს ღმერთს უთმობს, ყველაფერს ღმერთს ეძიებს, ლოცულობს: „უფალში, ვინც აწონებს ბედისწერას, წარმართე ჩემი გზა“, მაშინ ეს ნამდვილად არ არის ის, არც მისი ადამიანური სიამაყე და არც მისი. გაგება, რომელიც იწყებს მას დახმარებას ამ ცხოვრებაში, მაგრამ თავად უფალი.

ძალიან ხშირად არ ვიქცევით ისე, როგორც უფალი გვკარნახობს. ჩვენ ვზივართ, ვფიცავთ, დაჟინებით ვითხოვთ ჩვენს უფლებებს. მაგალითად, მშობლები მოდიან სახლში და ამბობენ: "შენ ჩვენი ქალიშვილი არ ხარ (ან არ ხარ ჩვენი შვილი), წადი აქედან, ამ მოედნიდან, ამ ბინიდან, ჩვენთვის ვიწროა შენთან ცხოვრება!" ასე რომ, დაქორწინდით ან დაქორწინდით - და მამის სახლიდან მოშორებით. ან სხვა რამე: „კარგი სამსახური გაქვს, ჩვენ არ ვართ ვალდებულნი დაგეხმაროთ შენ და შენს შვილებს, ნუ დაგვიკავშირდებით და აღარ მოგვისმინოთ თქვენი ზარები“. და ასე ამბობენ ნათესავები, მამები, დედები, მამიდა, ბიძა! არის აქ რაიმე გასაკვირი? არა. რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: „ყოველი კაცი ტყუილია“ (ფსალმ. 116,2).

ჩვენ უნდა მივენდოთ უფალს და მხოლოდ მასში ვნახოთ სიხარული, ნუგეში და თანადგომა ჩვენი სულგრძელი ცხოვრებისათვის. ჩვენ უნდა ვთხოვოთ მას, რომ დაგვეხმაროს ყოველ დროს და ყოველ საათში, არ მივენდოთ „მთავრებს, ადამიანთა ძეებს, მათშია ხსნა“ (ფსალმ. 146:3).

მნიშვნელოვანია, ძვირფასო ძმებო და დებო, რომ ჩვენი ნება ღვთის ნებას დავუმორჩილოთ. ძალიან ხშირად, ცხოვრებისეული განსაცდელების ჭურჭელში ხაზგასმულია ჩვენი სიამაყე და ამაოება. ჩვენ ვხედავთ ამ მდგომარეობას, რომელიც ვითარდება, ვხედავთ შეურაცხმყოფელ უსამართლობას და შემდეგ გამოდის ჩვენი საკუთარი „მე“: „მე ასე მგონია! მე მინდა ასე იყოს!” მაგრამ ჩვენ არ ვამბობთ პრევენციულ სიტყვებს: „ყოველთვის იყოს ღვთის ნება; არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც უფალს სურს“. და აუცილებელია მათი თქმა, რადგან თავისი შეუსწავლელი და შეუსწავლელი გზებით ის მიგვიყვანს სიცოცხლეში, მიგვიყვანს უსამართლობისა და შეურაცხყოფის გზით, შემდეგ კი გამოდის, რომ ეს იყო ჩვენი დიდი სარგებელი, რომ ჩვენი სულების გადარჩენა იყო. , და რომ სხვა გზა არ შეიძლებოდა გამოსულიყო, მაგრამ მხოლოდ ისე, როგორც უფალმა მოაწყო. უჩივის გარეშე დალევა თასი, რომელიც დალია უფალმა და რომელსაც ის გვაძლევს, დიდი ქრისტიანული თავმდაბლობაა, ქრისტიანული ღვაწლი, რომელიც უნდა ვისწავლოთ.

დრტვინვა ბლოკავს ღვთის წყალობას

დრტვინვა გვაშორებს ღვთის სამეფოს, მოაქვს ჩვენზე ღვთის რისხვა და მისი გაკიცხვა. გადავხედოთ წმინდა წერილის ფურცლებს, ისტორიის ფურცლებს, დღევანდელ დღეს. რა ემართება მათ, ვინც ღმერთის წინააღმდეგ მიდის და არ იღებს მის გაგზავნას? Სად არიან? ისინი აღარ არიან და მათი ფერფლი ქარმა გაიფანტა და მათი მოდგმა ამოძირკვა.

გავიხსენოთ ისრაელის ხალხის ტანჯვა. უფალმა მრავალი ჭირი გამოგზავნა, სანამ ისრაელი ხალხი ეგვიპტეს დატოვებდა. უდაბნოში პირველი მსვლელობისას ხალხს ძალიან გაუჭირდა და ხალხი წუწუნებდა, იხსენებდა ძველ დროს, როცა ხორცი უხვად ჰქონდათ და მშვიდად ცხოვრობდნენ, თუმცა მონები იყვნენ. და როცა უფალმა უკვე მიიყვანა ისინი აღთქმულ მიწაზე, როცა ეს ჩანდა - სულ რაღაც ქვის მოშორებით - კიდევ ერთმა წუწუნმა დაბლოკა ღვთის წყალობა და ხალხი იძულებული გახდა კიდევ ორმოცი წელი უდაბნოში ხეტიალიყო. განრისხებულმა უფალმა თითქმის არავის დაუშვა აღთქმულ მიწაზე შესვლა. მოკვდა მთელი თაობა, ვინც წუწუნებდა. ისინი დაკრძალეს უდაბნოში. მხოლოდ მათ შვილებს მიიღეს მემკვიდრეობით შესვლის შესაძლებლობა იქ, იმ მიწაზე, სადაც, როგორც უფალმა თქვა, რძე და თაფლი მოედინება. მხოლოდ შვილებმა, რომლებიც იზრდებოდნენ თავიანთი შემოქმედისა და შემოქმედისადმი მორჩილებითა და ერთგულებით, მემკვიდრეობით მიიღეს უფლის აღთქმა.

ადამიანის სიცოცხლე არის მსვლელობა უდაბნოში. კარავი, რომელიც ისრაელიანებმა თან წაიღეს, არის უფლის სამსხვერპლო; მინისტრები, რომლებიც ატარებენ ამ კარავს, არიან მღვდლები; და შენ, ბუნებრივია, ხარ ისრაელი, რომელმაც რთული გამოცდის გზა უნდა გაიაროს.

უფალმა არ დაინდო თავისი რჩეული ხალხი და მათი წუწუნის გამო კიდევ ორმოცი წელი გაუშვა უდაბნოში ხეტიალში. ასე რომ, უფალმა შეიძლება გადადოს თითოეულ თქვენგანს ზეცის სასუფევლის დანახვა, გონების სიმშვიდე, სულში სიმშვიდე, ღვთის სასუფეველი საკუთარ თავში - გადადოს ოცდაათი წელი, ორმოცი, სამოცდაათი - რამდენ ხანს. დაიმახსოვრე, რომ ყოველი დრტვინვა სიტყვა, ჩვენი ცხოვრების დღის ყოველი გმობა, რაც ხდება ჩვენს თავს, აბრაზებს შემოქმედს და მიჰყავს მას, რომ შეცვალოს ჩვენი ცხოვრების ხაზი. ის აკეთებს ისე, რომ ჩვენ გონს მოვედით, გონს მოვეგოთ და მივიღოთ სწორი დასკვნები.

ცოდვის მონები, ჩვენ გამოვედით ეგვიპტის ქვეყნიდან. განვიკურნებით?

თქვენ მტკიცედ უნდა გესმოდეთ, რომ, შესაძლოა, ბევრი თქვენგანი, რომელიც ტაძარში დგას, ვერ დაინახავს ღვთის სასუფეველს და ვერ იპოვის იმას, რასაც ახლა ეძებთ: ავადმყოფობისგან განკურნება, მწუხარების შემსუბუქება, ეს ყველაფერი შეიძლება გაგრძელდეს სიკვდილამდე. სასოწარკვეთილება არ არის საჭირო - ღმერთი ასე კეთილგანწყობილი იყო. შესაძლოა, თქვენი შვილები ან შვილიშვილები მემკვიდრეობით მიიღებენ იმას, რისთვისაც ახლა ისწრაფვით. რატომ? იმის გამო, რომ მე და შენ გამოვედით "ეგვიპტიდან", ჩვენ ვიყავით მონები - ცოდვის მონები - და ამით მივედით ეკლესიაში. და ბევრი ჩვენგანი, როგორც ვიყავით, რჩება ჩვენს შინაგან არსში მონა. და ისინი ემსახურებიან უფალს არა როგორც ვაჟები ან ასულები, არამედ სასჯელის, მომავალი ტანჯვის შიშით გეენაში.

ეს კარგია თუ ცუდი? ერთი მხრივ, კარგია. უფლის შიში სიბრძნის დასაწყისია. შემაკავებელი შიში არ იქნება და ყველანი დავიღუპებით. მეორეს მხრივ, ეს ცუდია. რადგან ღმერთს სიყვარული არ სჭირდება ჯოხის ქვეშ, არა მონის მორჩილება. მას სჭირდება შვილის ან ქალიშვილის სიყვარული. და იმისთვის, რომ მიაღწიოს მამის მორჩილს ყველაფერში და ყოველთვის, მთელი ცხოვრების განმავლობაში, მნიშვნელოვანი ცხოვრების გზა უნდა გაიაროს.

ამიტომ არც ცდება და არც წუწუნი არ არის საჭირო. შვილები მემკვიდრეობით მიიღებენ - მადლობა ღმერთს, შვილიშვილები - მადლობა ღმერთს. უფალი ცდილობს გამოგვიყვანოს სულიერი მონობიდან და მოგვცეს სხვანაირი ცხოვრება. ღვთის მცნებების შესრულების შესაძლებლობა მისცეს არა რიტუალური გაგებით; იგრძენი სულიწმიდის სუნთქვა ტაძარში; თავისუფალი გულით ევედრე მას, როგორც ცოცხალ ღმერთს, ემსახურე მას და იხილე იგი ცოცხალი, ყოველთვის, ყველგან: აქაც, ეკლესიაშიც, სახლშიც, სამსახურშიც და იგრძენი იგი შენს გულში.

იმისთვის, რომ ვიყოთ ცოცხალი ღმერთის ერთგული, ვემსახუროთ წმინდა სამებას, თაყვანი სცეთ ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით და ვიყოთ ჭეშმარიტად ღვთის ასული ან ძე, უნდა მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ყველაფრისთვის, რასაც ის გვიგზავნის ჩვენი ცხოვრების ყველა დღეებში. ცხოვრობს. მისი სახელის განდიდება, რაც არ უნდა ძნელი იყოს, ყველაფრის ატანა, რაც გაგზავნილია. მოაკლდა თუ არა უფალმა ისრაელებს წყალი, როცა ისინი უდაბნოში დადიოდნენ? მოტყუებული. მოგაკლდათ საკვები? მოტყუებული. სიცხე და სიარული მათთვის რთული არ იყო? იყო. ასეა ჩვენს ცხოვრებაშიც. დიახ, ძნელია, მტკივა - მაგრამ სხვა გზა არ არის. ვინ თქვა, რომ მარტივი ძალისხმევით შეგიძლიათ შეხვიდეთ ზეცის სასუფეველში? პირიქით, უფალი ამბობს: „ცათა სასუფეველი საჭიროებამ წაიღო და გაჭირვება წაართმევს მას“. გაჭირვებულები - ანუ ისინი, ვინც იძულებულნი არიან, ითმენენ და დიდი მოთმინებით, დიდი თავმდაბლობითა და ღვთისადმი მორჩილებით მიდიან იქ, სადაც ღვთის კურთხევა ავრცელებს მათ.

ამიტომ, დავემორჩილოთ იმას, რაც არის და სიხარულითა და მადლიერებით მივიღოთ ღვთის კურთხევა, რომელიც ჩვენზე გადმოდის. უსიამოვნო, ავადმყოფი, ტანჯვაც კი, ეს არის ღვთის კურთხევა, რომელიც სპეციალურად ჩვენთვის არის მოცემული და სხვა გზა არ არის, რომ ადამიანმა მოიპოვოს სიმშვიდე და სიმშვიდე, სულიწმინდამ კი გული და სული უკეთესობისკენ შეცვალოს.

ვაქცინაცია სიამაყის წინააღმდეგ

როდესაც ჩვენ ვიწყებთ ჩვენი ცოდვების სხვაზე გადატანას, უფალი გვიგზავნის უბედურებებს - სულიერ ინოკულაციას. სწორედ მაშინ, როცა ვფიქრობთ, რომ ყველაფერი წესრიგში გვაქვს, უფალი გვაქცინებს. უცებ ვიღაცას ვიჩხუბეთ, ვიჩხუბეთ. ან უცებ რაღაც რომ გავაკეთეთ აღმოჩნდეს სამარცხვინო, ბოროტი და ვერ გავიგეთ, როგორ შეგვეძლო ასეთი რამ გაგვეკეთებინა. ჩვენ მხოლოდ თავები ავწიეთ, მაგრამ უფალმა ისინი მაშინვე მიწაზე დაბლა: „გგონია, რომ აქ დაასრულე შენი ხსნა. აჰა, მე გაჩვენებ, როგორი ხარ. არ ასწიოთ თავი მაღლა, ჩამოწიეთ ქვემოთ და უბრალოდ წადით. იარე თავმდაბლად, ნუ მიიხედავ ირგვლივ, ნუ მიიხედავ ირგვლივ, ნუ უყურებ სხვის ცოდვებს“.

ჩვენ ძალიან ხშირად გვჭირდება ეს ვაქცინაცია სიამაყის წინააღმდეგ. მე მინახავს მრავალი აყვავებული ოჯახი, რომლებშიც მშობლები და შვილები თანდათანობით ჩავარდნენ ღმერთისა და ეკლესიის უგულებელყოფაში. „რას სთხოვ ღმერთს? ჩვენ ყველაფერი გვაქვს. ბავშვები ჯანმრთელები არიან, თვითონაც ჯანმრთელები არიან, ოჯახში კეთილდღეობა და კეთილდღეობაა. იმდენი ფულია, რომ ბავშვებმა ისწავლონ, უმცროსები საშუალო სკოლაში დადიან, უფროსები უმაღლეს განათლებას იღებენ. მეტი რა გვჭირდება? რატომ უნდა წავიდეთ ეკლესიაში? - მსჯელობენ. ეკლესიის მიმართ კონსუმერიზმის მდგომარეობაში მყოფი ეს ხალხი ჯერ არ შესულა ღვთის მსახურთა რიგებში; მათ შეუძლიათ ნებისმიერ მომენტში ჩამოვარდნა. უფალი ხედავს ამას, უფალი მოწყალეა, უფალს სტკივა ეს ხალხი და ამპარტავნებას აყენებს მათ, შოკსა თუ უბედურებას უგზავნის.

ის გვაძულებს - და იმდენი ფულია, რომ ძლივს საკმარისია ქირის გადასახდელად, მაგრამ ჩვენც გვჭირდება საკუთარი თავის და შვილების გამოკვება. და ჩვენ გვესმის, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია უფლის დახმარების გარეშე. ჩვენ კი მივდივართ და ვთხოვთ უფალს დახმარებას: „უფალო, გვიშველე, ვერაფერს ვაკეთებთ“. რაღაც ახალი კანონი გამოვიდა - და ჩვენ გვესმის, რომ ხვალ შეიძლება გამოგვაგდონ ჩვენი ბინიდან და უცნობია სად ვიქნებით - კომუნალურ ბინაში, სახურავით, სახურავის გარეშე, ქუჩაში და ვიქნებით თუ არა. თუნდაც პურის ნაჭერი. სწორედ მაშინ მივდივართ უფალთან: „უფალო, მიშველე, შენს გარეშე ვერაფერს გავაკეთებ“.

უფალი გვაძლევს ისეთ აცრებს, რომ მე და შენ გვქონდეს წინააღმდეგობა ამაყი სახელმწიფოს წინააღმდეგ, რომელიც ამა თუ იმ ხარისხით თანდაყოლილია ყველა ადამიანში. უფალი სიამაყით გვიმალავს ჩვენი ინფექციის მასშტაბებს. ყველასთვის განსხვავებულია. ზოგიერთს აქვს მძიმე სიმძიმე. და ზოგიერთს აქვს ძალიან მსუბუქი სიმპტომები. შესაძლოა ის საერთოდ არ იჩენს თავს, სადღაც გულის სიღრმეში ბუდობს. მაგრამ უფალი ხედავს, რომ ამ პატარა ამპარტავნებასაც კი შეუძლია სამუდამოდ დაგვღუპოს, სამუდამოდ დაგვიხუროს ცათა სასუფევლის კარები. და უფალი გვაქცინებს - გვაძლევს უბედურებებს.

შუბლზე დავარტყით და თავი დავუქნიეთ: „უფალო, ეს როგორ ვერ შევამჩნიე, როგორ გამეკეთებინა, რა მეგონა ჩემს თავზე, რა მეგონა? ასეთი აზრების გაჩენისთვის საჭიროა შუბლი კედელს მიარტყა ან ზემოდან დაარტყა თავზე. და მანამდე ისინი არ არსებობენ.

ჩემო ძვირფასო, ჩვენ ცხოვრებაში ბევრი მოვლენა გვაქვს. ზოგჯერ ვზივართ, ვკარგავთ პროპორციის გრძნობას, მუხრუჭები არ მუშაობს. სხვა შემთხვევაში ადამიანი გატაცებულია და ვერ ჩერდება – უნდა, მაგრამ არ შეუძლია. მაშინ უფალი აჩერებს მას. მით უმეტეს, თუ ის მორწმუნეა. უფალი არ არის კმაყოფილი ადამიანის ასეთი მდგომარეობით, ის ხედავს, რომ მას შეუძლია განაგრძოს ზრდა ბოროტებაში. დღეს კი მას მცირე შეგონებას უგზავნის, რომ ხვალ, ერთ წელიწადში, ზუსტად იმავე მდგომარეობაში აღმოჩნდეს, ადამიანმა არ ჩაიდინოს უფრო დიდი ბოროტება, არ დაამტვრიოს შეშა, არ ჩაიდინოს ისეთ ცოდვებში, რის გამოც ის იქნებოდა. მრცხვენია, რომ აღსარებაზეც კი მოვიდეს, ზღურბლზე ეკლესიის ჯვარი. უფალი დღეს გაძლევს პატარა აცრას, რომ ხვალ დიდი, უზარმაზარი, სერიოზული უბედურება არ დაგემართოს, რომ გაიგო ღვთის განგებულება, გაიგო, რომ უფალი შეგვიწყალებს, გვიყვარს და ყველა ბოროტება. რაც ჩვენთან ხდება, სინამდვილეში ჩვენთვის დიდი სიკეთეა. უფალი სულელი ბავშვებივით გვაჩერებს. ეს გვაძლევს შესაძლებლობას ვიფიქროთ იმაზე, ვაკეთებთ თუ არა სწორად.

უფალს ეს რომ არ გაგვეკეთებინა, გარწმუნებთ, ყველა დავიღუპებოდით. რადგან არავინ არ არის დაცული სატანური სიამაყისგან, რომელიც თანდაყოლილია ამ ასაკის ადამიანებში. ამიტომ, ჩემო ძვირფასებო, გთხოვთ, მადლიერებით მიიღოთ ყველაფერი, რასაც უფალი გამოგიგზავნით, შეეცადეთ ისწავლოთ გაკვეთილები უფლის ინოკულაციებიდან. გამოიტანე სწორი დასკვნები ყველაფრისგან, რაც ხდება. მაშინ განთავისუფლდები მრავალი უბედურებისგან და უბედურებისგან და მადლიერი გულით უვნებლად გაივლი ეშმაკის ყველა მახეს. ამინ.

პატრისტიკულ სწავლებაზე დაფუძნებული სიამაყის ვნებასთან ბრძოლა

რა არის სიამაყე

„მერვე და ბოლო ბრძოლა ჩვენს წინაშე სიამაყის სულისკვეთებით მოდის. ეს ვნება, თუმც ვნებებთან ბრძოლის ასახვის თანმიმდევრობით უკანასკნელი უნდა იყოს, მაგრამ თავის დასაწყისში და დროში ის პირველია. ეს არის ყველაზე მრისხანე და ყველაზე დაუოკებელი მხეცი, რომელიც თავს ესხმის განსაკუთრებით სრულყოფილებს და შთანთქავს მათ სასტიკი ღრძილით, როდესაც ისინი მიაღწევენ სათნოების თითქმის მწვერვალს.

„სიამაყე სულის სიმსივნეა, სავსე სისხლით; თუ მომწიფდება, გატყდება და დიდ უბედურებას გამოიწვევს...

სიამაყე აზვიადებს აზრებს პომპეზურობამდე, ასწავლის ყოველი ადამიანის ზიზღს და ზიზღით შეხედოს მათ, ვინც ბუნებრივად არის რაღაც უმნიშვნელო, მიჰყავს პომპეზურ აზრებს სიგიჟემდე, შთააგონებს იოცნებოს ღმერთთან თანასწორობაზე. აღიარებს ყოვლადკეთილი ღმერთის განზრახვას და მზრუნველობას, სჯერა, რომ ის იღებს თავის უფლებას საქმისთვის. ყველა მადლს, რომელსაც იყენებს, მას არ სურს დაინახოს ღმერთის დახმარება იმაში, რასაც აკეთებს და რაშიც წარმატებას მიაღწევს, თავს საკმარისად თვლის. ყოველი კეთილი საქმისთვის, ამპარტავნობის გამო ჰგონია, რომ ყველაფრის გაკეთების ძალა აქვს, თუმცა სრულიად უძლურია. ის წყლის ბუშტია, გაბერილი საკუთარ თავზე ამაო აზრით, რომელიც მხოლოდ აფეთქების შემთხვევაში არაფრად იქცევა“.

„სიამაყე არის ღმერთის უარყოფა, ადამიანთა ზიზღი, გმობის დედა, ქების შთამომავალი, ღვთის დახმარების განდევნა, დაცემის დამნაშავე, რისხვის წყარო; სხვისი საქმეების მწარე მტანჯველი, არაადამიანური მსაჯული, ღმერთის მოწინააღმდეგე, მკრეხელობის საფუძველი...

სიამაყე არის სულის სიღარიბე, რომელიც ოცნებობს თავის თავზე, რომ მდიდარია და სიბნელეში ყოფნისას ფიქრობს, რომ აქვს ნათელი.

ამაყი ვაშლს ჰგავს, შიგნიდან დამპალი, მაგრამ გარედან სილამაზით ანათებს.

ამაყ ადამიანს არ სჭირდება მაცდური დემონი; თვითონ გახდა დემონი და მოწინააღმდეგე თავისთვის“.

რაც ბადებს სიამაყის ვნებას

წმიდა მამები საუბრობენ ორი სახის სიამაყეზე: ხორციელზე, მატერიალურზე და სულიერზე - სრულყოფილთა სიამაყეზე.„არსებობს ორი სახის სიამაყე: პირველი არის ის, რაც, როგორც ვთქვით, მოქმედებს მაღალი სულიერი ცხოვრების ადამიანებზე; ხოლო მეორე იპყრობს დამწყებთა და ხორციელს. და მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ამ ტიპის სიამაყე ამაღლებს დამანგრეველ ამაღლებას როგორც ღმერთის, ისე ხალხის წინაშე, თუმცა, პირველი უშუალოდ ღმერთს ეხება, მეორე კი რეალურად ეხება ადამიანებს...

ეს არის პირველი დაცემის მიზეზი და მთავარი ვნების დასაწყისი, რომელიც შემდეგ მის მიერ პირველად დაჭრილის მეშვეობით პირველყოფილში შეაღწია და წარმოშვა ვნებათა მთელი სიმრავლე. და მან - პირველყოფილმა - დაიჯერა, რომ მხოლოდ თავისი თავისუფალი ნების ძალითა და საკუთარი ძალისხმევით შეეძლო ღვთაების დიდება მიეღწია, მან ასევე დაკარგა ის, რაც მიიღო შემოქმედის სიკეთით.

ამრიგად, წმინდა წერილის მაგალითები და ჩვენებები ყველაზე ნათლად ადასტურებს, რომ ამპარტავნების ვნება, მიუხედავად იმისა, რომ სულიერი ბრძოლის წესრიგში ბოლოა, თავიდანვე პირველია და არის ყველა ცოდვისა და სათავე. დანაშაულებები. არა როგორც სხვა ვნებები, ის ანგრევს არა მარტო საპირისპირო სათნოებას, ანუ თავმდაბლობას, არამედ ყველა სათნოების დამღუპველია ერთად და აცდუნებს არა მხოლოდ ზოგიერთ უღიმღამო და უმნიშვნელოს, არამედ განსაკუთრებით მათ, ვინც ძალაუფლების სიმაღლეზე დგას. რამეთუ ასე ახსენებს წინასწარმეტყველი ამ სულს: მის რჩეულ საკვებს (ჰაბ. 1:16). მაშასადამე, ნეტარმა დავითმა, მიუხედავად იმისა, რომ თავისი გულის საიდუმლოს ისეთი ყურადღებით იცავდა, რომ მას, ვისთვისაც სინდისის საიდუმლო არ იყო დაფარული, გაბედულად გამოაცხადა: უფალო, ჩემი გული არ არის ამაღლებული, დაბლა არის ჩემი თვალები ამაღლებული, დაბლა. ვივლით თუ არა დიდში; ჩემზე საოცრებად დაბალი (ფსალმ. 130:1); და კიდევ: ნუ იცხოვრებ ჩემს სახლში და შექმენი ამპარტავნება (ფსალმ. 100,7); თუმცა, იცოდა, თუ რამდენად რთულია, თუნდაც სრულყოფილებისთვის, თავის დაცვა ამ ვნების ნებისმიერი მოძრაობისგან, ის არ დაეყრდნო მარტო საკუთარ ძალისხმევას, არამედ ლოცვით დახმარება სთხოვა უფალს, დაე, ნება დართოს მას თავი აარიდოს. ამ მტრის ისრით დაჭრილი, ამბობდა: ნუ მომივა ამპარტავნების ფეხი (ფსალმ. 35,12), (ე.ი. ნუ მიკრძალავ, უფალო, რაიმე ნაბიჯის გადადგმა ამპარტავნებისკენ) - შიში და. მეშინოდა, რომ არ დავემორჩილო იმას, რასაც ამაყებზე ამბობენ: ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს (იაკ. 4:6) და ასევე: ყოველი გულკეთილი არ არის წმინდა ღვთის წინაშე (იგავ. 16:5).

ეს არის ის, რაც რეალურად შედგება ღვთის წინაშე თავმდაბლობისგან, სწორედ ამისგან შედგება უძველესი წმინდანების რწმენა. მამები, რაც მათ მემკვიდრეებს შორის აქამდეც კი დაუბინძურებელი რჩება. მათი ამ რწმენას უდავოდ მოწმობს ის სამოციქულო ძალები, რომლებიც მათ გამოავლინეს არა მხოლოდ ჩვენში, არამედ ურწმუნოებსა და მცირემორწმუნეებშიც.

იოაშს, იუდას მეფეს, თავიდან საქებარი ცხოვრება ჰქონდა; მაგრამ შემდეგ ამაყად გადაეცა უპატივცემულო და უწმინდურ ვნებებს, ან მოციქულის თქმით: გონება არ არის დახელოვნებული უადგილო საქმეებში (რომ. 1:26,28). ეს არის ღვთის ჭეშმარიტების კანონი, რომ ვინც მოუნანიებლად ადიდებს თავისი გულის ამაყი ამაღლებით, თავს აქცევს ყველაზე საზიზღარ ხორციელ სირცხვილს, რათა ასე დამცირებულმა იგრძნოს, რომ თუ ახლა აღმოჩნდება. ასე შებილწული, იმიტომ რომ ადრე არ სურდა ამაყი ამაღლებისგან ღრმა და უმნიშვნელოვანესი უწმინდურების ამოცნობა და ამის გაცნობიერებით შეშურდება ორივე ვნებათაგან განწმენდა [აბბრ. პერიფრაზი].

ასე რომ, აშკარაა, რომ ვერავინ მიაღწევს სრულყოფილებისა და სიწმინდის საბოლოო ზღვარს, გარდა ჭეშმარიტი თავმდაბლობისა, რომელსაც იგი, აშკარად მოწმობს თავისი ძმების წინაშე, ასევე გამოხატავს ღვთის წინაშე მისი გულის საიდუმლოებით, თვლის, რომ მისი მფარველობისა და დახმარების გარეშე, ყოველ წუთს მასთან სტუმრობისას ვერანაირად ვერ მიაღწევს იმ სრულყოფილებას, რომელიც მას სურს და რომლისკენაც მიისწრაფვის ძალისხმევით“.

ხორციელი სიამაყე

ჩვენ ასევე ვუწოდებთ ხორციელ სიამაყეს ამქვეყნიურ სიამაყეს ან ამქვეყნიურ სიამაყეს.
„ხორციელი... სიამაყე თუ... დასაწყისის სათანადო გულმოდგინების გარეშე<воцерковления христианина, не позволяет>მისი ყოფილი ამქვეყნიური ამპარტავნობიდან ქრისტეს ჭეშმარიტ თავმდაბლობამდე დაეშვა, თავიდან მას მეამბოხე და ჯიუტი აქცევს.<прихожанином>; მაშინ ეს არ აძლევს მას უფლებას იყოს თვინიერი და თავაზიანი, ისევე როგორც ყველა ძმასთან თანაბარი ქცევა<и сестрами>და იცხოვრე ისე, როგორც ყველა, გამორჩევის გარეშე; განსაკუთრებით არ დათმობს, რათა, ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის ბრძანებისამებრ, განთავისუფლდეს ყოველგვარი მიწიერი შენაძენისაგან.<и земных временных, часто порочных пристрастий>; და ამასობაში ასე...<удаление>სამყაროდან სხვა არაფერია, გარდა ყველაფრისა და ჯვრის სიკვდილის დემონსტრირება, და არ შეიძლება მისი ჭეშმარიტი სახით დაწყება და აგება სხვა საფუძვლებზე, გარდა იმისა, რომ აღიარო საკუთარი თავი არა მხოლოდ სულიერად მკვდრად ამ სამყაროს ყველა საქმისთვის, არამედ დაიჯერო, რომ სხეულებრივად უნდა მოკვდეს ყოველდღე“.

ხორციელი სიამაყე, როგორც ამქვეყნიური სიამაყე, უბიძგებს ქრისტიანს ეძებოს ამქვეყნიური მიწიერი დიდება და კომფორტი, კომფორტი, სხვადასხვა კურთხევა და დროებითი სიამოვნება ამქვეყნიური.

სულიერი სიამაყე

ამ ტიპის სიამაყე ცდუნებას განიცდის სრულყოფილ ადამიანებს, რომლებმაც წარმატებას მიაღწიეს საქმეებსა და სათნოებებში.

„ამგვარი სიამაყე ბევრს არ იცნობს და ბევრს განიცდის, რადგან ბევრი არ ცდილობს შეიძინოს გულის სრულყოფილი სისუფთავე, რათა მიაღწიოს ასეთ ომს. ის ჩვეულებრივ ებრძვის მხოლოდ მათ, ვინც, ყველა სხვა ვნებათა დაპყრობით, უკვე თითქმის სათნოების მწვერვალზეა. ჩვენი ყველაზე ცბიერი მტერი, რადგან მან ვერ დაამარცხა ისინი, მიიზიდა ხორციელი დაცემისკენ, ახლა ცდილობს შეაჩეროს ისინი და სულიერ დაცემაში ჩააგდოს, მისი მეშვეობით გეგმავს, რომ წაართვას მათ დიდი სირთულეებით შეძენილი ყოფილი ნაყოფი.<нас, опутанных>ხორციელი ვნებები...<враг>უხეში და, ასე ვთქვათ, ხორციელი ამპარტავნობით დაბრკოლება. და მაშასადამე, ამის შესახებ, რომელშიც ჩავარდნის საფრთხე გვემუქრება, განსაკუთრებით ჩვენ ან ჩვენი ზომის ადამიანები და განსაკუთრებით ახალგაზრდების თუ დამწყებთა სულები.<христиан>» .

სამონასტრო სიამაყე

„ბერი, რომელსაც ასე კარგად არ დაუწყია სამყაროზე უარის თქმა, ვერასოდეს შეეგუება ქრისტეს ჭეშმარიტ, უბრალო თავმდაბლობას. ის არ შეწყვეტს არც ოჯახის კეთილშობილებით დაიკვეხნის, არც ამპარტავნებას თავისი ყოფილი ამქვეყნიური წოდებით, რომელიც მან მხოლოდ სხეულში დატოვა და არა გულში, ან იამაყოს იმ ფულით, რომელიც თავისთვის ინახავდა. საკუთარი ნგრევა, რადგან ამის გამო იგი მშვიდად ვეღარ იტანს სამონასტრო წესრიგის უღელს და არც რომელიმე უხუცესის მითითებებს ემორჩილება.

სიამაყის ეტაპები

სიამაყის განვითარების პირობები შეიძლება დაიყოს სამ ეტაპად.„ელვის ელვა წინასწარმეტყველებს ჭექა-ქუხილს, სიამაყე კი ამაოების გამოჩენას“.

„სიამაყის დასაწყისი ამაოების დაფესვიანებაა; შუაშია მოყვასის დამცირება, შრომის უსირცხვილო ქადაგება, გულში საკუთარი თავის ქება, გაკიცხვის სიძულვილი; და დასასრული არის ღვთის დახმარების უარყოფა, საკუთარი მონდომების ამპარტავანი დამოკიდებულება, დემონური განწყობა.
საკუთარ თავზე გულდასმით დაკვირვებით შეგვიძლია გავიგოთ დაავადების რომელ ფაზაში ვართ.

„სხვა საქმეა ამპარტავნება, სხვაა არ იყო ამპარტავანი და სხვაა იყო თავმდაბალი. ერთი მსჯელობს მთელი დღის განმავლობაში; სხვა არაფერს განსჯის, მაგრამ არც საკუთარ თავს გმობს; ხოლო მესამე, უდანაშაულო, ყოველთვის გმობს საკუთარ თავს“.

როგორ იჩენს თავს ვნება

„გსურთ უფრო ზუსტად იცოდეთ ამ სასტიკი ტირანის ძალაუფლების ზომა, გავიხსენოთ, როგორ განდევნეს ზეციდან ასეთი ანგელოზი, რომელსაც ლუციფერს უწოდებდნენ მისი ბრწყინვალებისა და სილამაზის გადაჭარბების გამო. და როგორ ჩავარდა იგი, სიამაყის ისრით დაჭრილი, ნეტარ ანგელოზთა ასეთი მაღალი წოდებიდან ქვესკნელში. ასე რომ, თუ ასეთი უსხეულო ძალა, შემკული ასეთი მნიშვნელოვანი უპირატესობებით, გულის ერთი ამაღლება შეიძლება ზეციდან დედამიწაზე ჩამოაგდოს, მაშინ რა სიფხიზლით უნდა ვუფრთხილდეთ ამას ჩვენ, მოკვდავი ხორცით შემოსილი, ეს აჩვენებს ამ დამღუპველის სიდიადეს. შემოდგომა. და როგორ შეგვიძლია ავიცილოთ თავიდან ამ ვნების ყველაზე დამანგრეველი ინფექცია, ამის სწავლა შეგვიძლია აღნიშნული დაცემის დასაწყისისა და მიზეზების კვალის მიხედვით. რადგან შეუძლებელია რაიმე დაავადების განკურნება ან რაიმე დაავადების საწინააღმდეგო წამლების დადგენა, თუ მათი წარმოშობა და მიზეზები ჯერ არ იქნა შესწავლილი საგულდაგულო ​​გამოკვლევით. ეს (მთავარანგელოზი), ღვთაებრივი შუქით შემოსილი, შემოქმედის კეთილშობილების გამო სხვა უზენაეს ძალებზე მეტად ანათებდა, წარმოიდგენდა, რომ ფლობდა სიბრძნის ამ ბრწყინვალებას და სათნოების ამ სილამაზეს, რომელიც მას შემოქმედის მადლით ალამაზებდა. მისი ბუნებრივი ძალები და არა ღვთის კეთილშობილების გამო. და ამ მიზეზით ამაღლებულმა თავი ღმერთთან თანასწორად მიიჩნია, თითქოს არაფერი სჭირდებოდა, როგორც ღმერთი, თითქოს არ სჭირდებოდა ღვთაებრივი დახმარება, რომ ასეთ სიწმინდეში დარჩენოდა. ასე რომ, იგი მთლიანად ეყრდნობოდა თავისი თავისუფალი ნების ძალას, თვლიდა, რომ მხოლოდ ის მიაწვდიდა მას უხვად ყველაფერს, რაც მას სჭირდებოდა სათნოებების სრული სრულყოფისთვის და უზენაესი ნეტარების უწყვეტობისთვის. ეს ერთი აზრი გახდა მისი დამღუპველი დაცემის პირველი მიზეზი. მისი გულისთვის, მიტოვებულმა ღმერთმა, რომლის მოთხოვნილებადაც თვლიდა თავს, და მაშინვე გახდა არასტაბილური და მიჯაჭვული, მან იგრძნო საკუთარი ბუნების სისუსტე და დაკარგა ნეტარება, რომლითაც სარგებლობდა ღვთის ძღვენით. ამგვარად, რადგან უყვარდა წარღვნის ზმნები, რომლებშიც გადიდებული ამბობდა: ზეცაში ავალ (ეს. 14,13); და მაამებელი ენა, რომლითაც, თავის მოტყუებით, თქვა: და ვიქნები როგორც უზენაესი; როგორ მოატყუა მან მოგვიანებით ადამი და ევა, შთააგონა ისინი: ღმერთებივით იქნებით; მაშინ აქ არის მისი განაჩენი: ამ მიზეზით ღმერთი მთლიანად გაანადგურებს, გაგახარებს და განდევნის შენი სოფლიდან. დაინახავენ მართალს, შეშინდებიან, დასცინიან მას და იტყვიან: „აჰა, კაცო, რომელიც ღმერთს არ დაუყენებია თავისთვის დამხმარე, არამედ ენდობა თავისი სიმდიდრის სიმრავლეს და რასაც ის შეუძლია მიაღწიოს თავისი ამაოებით“ (ფსალმ. 51:6-9). ბოლო სიტყვები (აჰა ადამიანი) შეიძლება ძალიან მართებულად მივმართოთ მათ, ვისაც იმედი აქვს მიაღწიოს უმაღლეს სიკეთეს ღვთის მფარველობისა და დახმარების გარეშე.

რა ემართება მათ, ვისაც სიამაყე სძლევს?

„ვინც ამპარტავნებას ეუფლება, თავისთვის დამამცირებლად მიაჩნია დამორჩილების ან მორჩილების რაიმე წესის დაცვა, ის უხალისოდ ისმენს ზოგად სწავლებას სულიერი ცხოვრების სრულყოფის შესახებ და ზოგჯერ სრული ზიზღი აქვს მის მიმართ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მსჯავრდებულია. მისი სინდისი, ის იღებს ეჭვს, რომ იგი განზრახ მის წინააღმდეგ იყო მიმართული. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მისი გული კიდევ უფრო ძლიერდება და ბრაზისგან იფეთქებს. რის შემდეგაც მას აქვს მაღალი ხმა, უხეში საუბარი, ჯიუტი და მწარე პასუხი, ამაყი და მოქნილი სიარული და უკონტროლო ლაპარაკი. ამრიგად, ხდება ისე, რომ სულიერი საუბარი მას არათუ არავითარ სარგებელს არ მოაქვს, არამედ, პირიქით, საზიანო აღმოჩნდება, რაც მისთვის უფრო დიდი ცოდვის მიზეზი ხდება [აბბრ.]“.

როგორ ვლინდება ხორციელი სიამაყე, სიამაყის ნიშნები

ხორციელი სიამაყე გამოიხატება ამ ქმედებებში: ლაპარაკში ხმამაღალი, სიჩუმეში - გაღიზიანება, მხიარულება - ხმამაღალი, სიცილის გავრცელება, მწუხარებაში - უაზრო პირქუში, საპასუხოდ - სიბრაზე, მეტყველებაში - სიმსუბუქე, სიტყვები, რომლებიც შემთხვევით გამოდის. გულის ყოველგვარი მონაწილეობის გარეშე. მან არ იცის მოთმინება, უცხოა სიყვარულისთვის, გაბედულია შეურაცხყოფის მიყენებაში, მშიშარაა მათ მოთმინებაში, ძნელია დაემორჩილო, თუ მისი სურვილი და ნება არ უსწრებს მას, არ ექვემდებარება შეგონებებს, არ შეუძლია უარი თქვას საკუთარ თავზე. სურს და უკიდურესად უუნაროა სხვებისადმი მორჩილება.ჯიუტი, ყოველთვის ცდილობს დადგეს თავის გადაწყვეტილებაზე, მაგრამ არასოდეს თანახმაა დანებდეს სხვას; და ამგვარად, ისე ხდება, რომ გადარჩენის რჩევის მიღებას ვერ ახერხებს, უფრო მეტად ენდობა საკუთარ აზრს, ვიდრე უფროსების მსჯელობას“.

„სიამაყე ამაღლებს ამაყს დიდ სიმაღლეზე და იქიდან უფსკრულში აგდებს.
სიამაყე აავადებს მათ, ვინც ღმერთს შორდება და კეთილ საქმეებს საკუთარ ძალებს მიაწერს“.

„თავმდაბალი... არ აინტერესებს გაუგებარი საგნები; ამაყს სურს შეისწავლოს უფლის ბედის სიღრმე...

ვისაც საუბარში ჯიუტად უნდა თავისი აზრის დაცვა, თუნდაც ის სამართლიანი იყოს, იცოდეს, რომ მას ეშმაკური სნეულება (სიამაყე) აქვს შეპყრობილი; და თუ ამას აკეთებს თანასწორებთან საუბარში, მაშინ შესაძლოა უფროსების გაკიცხვა განკურნოს; თუ ის ასე ექცევა თავის უდიდეს და ბრძენ ხალხს, მაშინ ხალხი ვერ განკურნავს ამ დაავადებას.

ერთხელ ვკითხე ერთ-ერთ ყველაზე დახელოვნებულ უხუცესს, როგორ აქვს მორჩილებას თავმდაბლობა? მან უპასუხა: გონიერი ახალბედა, თუნდაც მკვდრებს აღადგინოს, ცრემლების ძღვენიც მიიღოს და ბრძოლებისაგან ხსნას მიაღწიოს, ყოველთვის ფიქრობს, რომ ეს ხდება მისი სულიერი მამის ლოცვით და რჩება უცხო და შორს ამაო ამაღლებისგან; და შეუძლია თუ არა იამაყოს იმით, რაც, როგორც თვითონ ხვდება, სხვისი დახმარებით გააკეთა და არა საკუთარი ძალისხმევით?

თავმდაბლობის გადარჩენის ნიშანია თავმდაბალი აზროვნება დიდი საქმეებისა და მიღწევების დროსაც კი, მაგრამ დაღუპვის, ანუ სიამაყის ნიშანია, როცა ვინმეს ამაღლებენ თუნდაც მცირე, უმნიშვნელო საქმეებში.

„თუ განადგურების ფორმაა, ანუ სიამაყე, როცა ვინმეს ამაღლებენ მცირე და უმნიშვნელო საქმეებში; მაშინ თავმდაბლობის გადამრჩენელი ნიშანი არის თავმდაბალი აზროვნება დიდი წამოწყებებისა და გამოსწორებების დროსაც კი.

ერთხელ გულში დავიჭირე ეს გიჟი მომხიბვლელი, დედამისის მხრებზე ჩავიტანე - ამაოება, ორივეს მორჩილების ბორკილები შევაკრა და თავმდაბლობის ლანძღვით ვცემე, ვაიძულე მეთქვა, როგორ შევიდნენ ჩემს სულში? ბოლოს დარტყმის ქვეშ თქვეს: „დასაწყისი არ გვაქვს; არც დაბადება, რადგან ჩვენ თვითონ ვართ ყველა ვნების დირექტორები და დედები. ჩვენი ერთ-ერთი მტერი ბევრს გვეწინააღმდეგება - მორჩილებით დაბადებული გულის სინანული. მაგრამ ვინმეს ქვეშევრდომობა - ამას ვერ ვიტანთ; ამიტომ ჩვენ, ვინც სამოთხეში ლიდერები ვიყავით, იქიდან უკან დავიხიეთ. მოკლედ რომ ვთქვათ: ჩვენ ყველაფრის მშობლები ვართ, რაც თავმდაბლობას ეწინააღმდეგება; - და რაც ხელს უწყობს მას, წინააღმდეგობას გვიწევს. თუმცა, თუ ასეთი ძალით გამოვჩნდით სამოთხეში, მაშინ სად გაექცეთ ჩვენს სახეს? ჩვენ ძალიან ხშირად მივყვებით საყვედურების მოთმინებას; მორჩილების გამოსწორებისთვის, რისხვის ნაკლებობისა და ბოროტების დავიწყებისა და სხვებისადმი მსახურების გამო. ჩვენი შთამომავლობა სულიერი ადამიანების დაცემაა: რისხვა, ცილისწამება, შფოთვა, გაღიზიანება, ყვირილი, გმობა, თვალთმაქცობა, სიძულვილი, შური, კამათი, თვითნებობა, დაუმორჩილებლობა. არის ერთი რამ - რატომ არ გვაქვს წინააღმდეგობის გაწევის ძალა - თქვენგან ძლიერ ცემას, ამასაც გეტყვით - თუ გულწრფელად გაკიცხავთ თავს უფლის წინაშე, ობობის ქსელივით დაგვაზიზღებთ. ხედავ, - თქვა სიამაყემ, - თავმდაბლობა და თავის შეურაცხყოფა დასცინის ცხენს და მის მხედარს და სიტკბოებით იმღერებენ ამ გამარჯვებულ სიმღერას: უფალს ვუგალობ, დიდებულად 6o განდიდებული: ცხენი და მხედარი დააგდეს. ზღვაში (გამ. 15:1), ანუ თავმდაბლობის უფსკრულში“.

”ამაყი ადამიანი არ მოითმენს საკუთარ თავზე უპირატესობას - და როდესაც მას ხვდება, ან შურს, ან ეჯიბრება. მეტოქეობა და შური ერთმანეთს ერწყმის და ვისაც ამ ვნებებიდან ერთი აქვს, ორივე აქვს...

თუ ხედავთ ურჩს, ამაყს და საკუთარ თავზე ბრძენს, მაშინ მისი ფესვი უკვე ნახევრად მკვდარია; რადგან ის არ იღებს ღვთის შიშით მინიჭებულ სიმსუქნეს. და თუ ხედავ ჩუმად და თავმდაბალ ადამიანს, იცოდე, რომ მისი ფესვი ძლიერია; რადგან ის მთვრალია ღვთის შიშის სიმსუქნით...

Ვის აქ...<гордость>, მას ტანჯავს სხვების წარმატება; მაგრამ ვინც არ არის, ის არ წუხს. ეს ერთი, როცა პატივს სცემენ მეორეს, არ რცხვენია; როცა სხვა ამაღლებულია, ის არ ინერვიულებს, რადგან უპირატესობას ანიჭებს ყველას, ურჩევნია ყველას თავის თავზე“.

როგორ მუშაობს ვნება

„ამპარტავნების უწმინდური სული მარაგი და მრავალფეროვანია და მთელ თავის ღონეს ხმარობს, რომ ყველას სძლიოს: ბრძენს იპყრობს სიბრძნით, ძლიერს ძალით, მდიდარს სიმდიდრით, სიმპათიურს სილამაზით, ხელოვანს ხელოვნებით.

და არ უშვებს მათ, ვინც სულიერ ცხოვრებას ეწევა, იმავე გზით ცდუნებას და აწყობს ბადეებს: მათთვის, ვინც უარყოფს სამყაროს - უარს, თავშეკავებულს - თავშეკავებით, მდუმარესთვის - დუმილით, არავის. -მომწყალობელი - არასასურველში, ლოცვის კაცისთვის - ლოცვაში. ის ცდილობს ყველაში დათესოს თავისი ღვეზელი“.

„არ არსებობს სხვა ვნება, რომელიც ასე ანგრევს ყველა სათნოებას და ამხელს და ართმევს ადამიანს ყოველგვარ სიმართლეს და სიწმინდეს, როგორც ეს ბოროტი სიამაყე: ის, როგორც რაიმე სახის ყოვლისმომცველი ინფექცია, არ კმაყოფილდება ერთი წევრის ან ერთი ნაწილის დასვენებით. , მაგრამ სასიკვდილო აშლილობით აზიანებს მთელ სხეულს და უკვე სიმაღლეზე მდგარი სათნოებები მცდელობაა ძლიერი, უკიდურესი დაცემით დამხობა და დანგრევა. ყოველი სხვა ვნება კმაყოფილია თავისი საზღვრებითა და მიზნებით და თუმცა სხვა სათნოებებს არღვევს, ძირითადად ერთის წინააღმდეგაა მიმართული, უპირველესად მასზე ზეწოლა და თავდასხმა ხდება. ამრიგად, სიძუნწე, ანუ გატაცება ან ტკბილი ჭამისადმი ვნება, აფუჭებს მკაცრ თავშეკავებას, ვნება ბილწავს სიწმინდეს, ბრაზი განდევნის მოთმინებას. ასე რომ, ხანდახან ერთი ვნებისადმი თავდადებული ადამიანი სრულიად უცხო არ არის სხვა სათნოებისთვის, მაგრამ ამ ერთი სათნოების განადგურების შემდეგ, რომელიც მის მოპირდაპირე ეჭვიანობით შეიარაღებული ვნებიდან მოდის, მას შეუძლია ნაწილობრივ მაინც შეიკავოს სხვები; და როგორც კი ეს ადამიანი დაეუფლება ღარიბ სულს, მაშინ, როგორც რომელიმე სასტიკი ტირანი, სათნოებათა უმაღლესი ციხესიმაგრის (თავმდაბლობის) აღების შემდეგ, მთელი მათი ქალაქი მთლიანად ანგრევს და ანადგურებს სიწმინდის ერთ დროს მაღალ კედლებს, გაათანაბრდება და ურევს მათ. მანკიერებათა ნიადაგი, არა უგვიანეს იგი არ უშვებს მის დამორჩილებულ სულში თავისუფლების ნიშნის დარჩენას. რაც უფრო მდიდარ სულს იპყრობს, მით უფრო მძიმე მონობის უღელს ექვემდებარება, უსასტიკი ძარცვით ართმევს მას სათნოებას“.

„როგორც ქსელზე მდგომი ეცემა და ძირს ეშვება, ასევე ეცემა ის, ვინც საკუთარ ძალებს ეყრდნობა...

დამპალი ნაყოფი გლეხს არაფერ შუაშია, ამაყის სათნოება კი ღვთისთვის უხამსი...

როგორც ნაყოფის სიმძიმე არღვევს ტოტს, ასევე სიამაყე არღვევს სათნო სულს.

ნუ უღალატებ შენს სულს სიამაყეს - და ვერ იხილავ საშინელ სიზმრებს; რადგან ამპარტავანთა სული ღმერთმა მიატოვა და დემონების სიამოვნებად იქცევა...

თავმდაბალთა ლოცვა თაყვანს სცემს ღმერთს, მაგრამ ამპარტავანთა ვედრება შეურაცხყოფს მას...

როცა სათნოების სიმაღლეზე ამაღლდები, მაშინ დაცვის დიდი მოთხოვნილება გაქვს; რადგან იატაკზე მდგომი თუ დაეცემა, სწრაფად ადგება, ხოლო სიმაღლიდან ჩამოვარდნილს სიკვდილი ემუქრება“.

„სადაც დაცემა მოხდა, სიამაყე ჯერ იქ დამკვიდრდა; რადგან სიამაყე დაცემის წინამძღვარია...

სიამაყით მიტაცებულებს ხსნისთვის ღვთის უკიდურესი დახმარება სჭირდებათ; რადგან ადამიანური საშუალებები მისი გადასარჩენად წარუმატებელია...

ვინც ამბობს, რომ ქების დროსაც გრძნობს თავმდაბლობის სურნელს, თუმცა გული ცოტათი მოძრაობს; დაე, არ მოატყუოს, რადგან მოტყუებულია...

ვინც შინაგანად ამაყობს თავისი ცრემლებით და გონებით გმობს მათ, ვინც არ ტირის, ჰგავს მას, ვინც მეფეს მტრის წინააღმდეგ იარაღი სთხოვა და ამით თავი მოიკლა“.

”თუ სხეულით ჯანმრთელი ხართ, ნუ იქნებით ამპარტავანი და ნუ გეშინიათ.”

როგორ მოვექცეთ სიამაყის ვნებას

„რაოდენ დიდი ბოროტებაა სიამაყე, როცა ცოტაა ანგელოზები და სხვა ძალები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან მას, რომ დაუპირისპირდნენ მას, მაგრამ ამ მიზნით თავად ღმერთი აღდგა. უნდა აღინიშნოს, რომ მოციქულს არ უთქვამს სხვა ვნებებში ჩახლართულთა შესახებ, რომ მათ ღმერთი ეწინააღმდეგება მათ, ანუ არ უთქვამს: ღმერთი ეწინააღმდეგება გლახაკებს, მეძავებს, მრისხანეებს ან ფულის მოყვარულებს, არამედ მხოლოდ ამაყი. რადგან ის ვნებები ან მხოლოდ თითოეულ მათგანს ექცევა, ვინც მათთან ერთად სცოდავს, ან, როგორც ჩანს, მათ თანამზრახველებზე, ანუ სხვა ადამიანებზეა გაჩაღებული; და ეს ფაქტიურად ღმერთის წინააღმდეგაა მიმართული და ამიტომ განსაკუთრებით იმსახურებს მას მოწინააღმდეგედ ყოლას“.

„როცა დაეცემა, ამოისუნთქე და როცა წარმატებას მიაღწევ, ნუ ამპარტავნებ. ნუ განდიდდები, რადგან უმწიკვლო ხარ, რომ სილამაზის ნაცვლად სირცხვილი არ შეიმოსო“.

„ვინც უარყოფს გაკიცხვას, ავლენს სიამაყის ვნებას; და ვინც ამას მიიღებს, განთავისუფლდა სიამაყის ბორკილებისაგან“.

ერთმა ბრძენმა მოხუცმა გააფრთხილა თავისი ამაყი ძმა; მაგრამ ამ სულით ბრმამ თქვა: მაპატიე, მამაო, სულაც არ ვარ ამაყი. მაშინ ბრძენმა მოხუცმა გააპროტესტა: „შვილო ჩემო, როგორ შეგიძლია უფრო ნათლად დაამტკიცო, რომ ამაყი ხარ, თუ არა იმით, რომ შენში სიამაყე არ არის.
ამაყი განწყობის ადამიანებისთვის ყველაზე სასარგებლოა მორჩილება, უხეში და საზიზღარი ცხოვრების წარმართვა და სიამაყის მავნე შედეგების შესახებ ისტორიების კითხვა და ზებუნებრივი განკურნების შესახებ...

ნუ შევწყვეტთ საკუთარი თავის გამოცდას და ჩვენი ცხოვრების შედარებას ჩვენამდე მოსულ წმინდანთა ცხოვრებასთან. მამები და მნათობნი; და ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ ჯერ არ გადაგვიდგამს ნაბიჯი ამ დიდი კაცების ცხოვრების კვალდაკვალ - არც კი შევასრულეთ ჩვენი აღთქმა, როგორც უნდა, მაგრამ მაინც ვართ ამქვეყნიური დარიგებაში...

ჩვენ კი არა, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს მიეცი დიდებაო, - თქვა ვიღაცამ სულის განცდაში (ფსალმ. 113,9); რადგან მან იცოდა, რომ ადამიანური ბუნება, რომელიც ასეთი სუსტია, არ შეუძლია უვნებლად მიიღოს ქება. აქედან არის ჩემი დიდი ქება ეკლესიაში (ფსალმ. 21,26), მომავალ საუკუნეში; და მანამდე ვერ ვიტან უსაფრთხოდ...

თუ ამპარტავნებამ ზოგიერთი ანგელოზი დემონებად აქცია; მაშინ, უდავოდ, თავმდაბლობას შეუძლია დემონებისგან ანგელოზები შექმნას. ასე რომ, დაე, დაცემული იყვნენ გაბედულები, ღმერთზე მინდობით.

ადამიანებს შეუძლიათ გაასწორონ უძღები, ანგელოზებს შეუძლიათ გამოასწორონ ბოროტები და ღმერთი თავად კურნავს ამაყებს...

ხილული სიამაყე სევდიანი გარემოებებით კურნავს; ხოლო უხილავი – უხილავ საუკუნემდე“.

ნუ აფასებთ ღვთის საქმეებს და დიდებას

„ჩვენ შეგვიძლია თავიდან ავიცილოთ ამ ყველაზე უხამსი სულის მახეები, თუ მოციქულთან ვისაუბრებთ თითოეულ სათნოებაზე, რომელშიც თავს წარმატებულად ვგრძნობთ: არა მე, არამედ ღვთის მადლი ჩემთანაა; - და: ღვთის მადლით ვარ (1 კორ. 15:10); - და: ღმერთი არის ის, ვინც მოქმედებს ჩვენში, როგორც ნება, ისე სიკეთის კეთება (ფილ. 2:13); - როგორც თვითონ ამბობს მისი ხსნის შემსრულებელი: ვინც ჩემშია და მე მასში, იგივეს გააკეთებს. ნაყოფი უხვად არის: რამეთუ უჩემოდ ვერაფერს გააკეთებ (იოანე 15:5); - და ფსალმუნმომღერალი გალობს: თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ტყუილად შრომობენ მის მშენებლები, თუ უფალი არ ინახავს ქალაქს, ტყუილად აშენდება (ფსალმ. 126,1). და არც ერთი ნებაყოფლობითი და ამჟამინდელი ნება არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ სულის წინააღმდეგ მებრძოლი ხორცით შემოსილმა შეძლოს, ღვთაებრივი წყალობის განსაკუთრებული დაცვის გარეშე, მიაღწიოს სრულყოფილ სიწმინდეს და უბიწოებას და ამისთვის იყოს ღირსი მიიღოს ის, რაც მას ასე ძლიერ სურს. რომელიც ის ისე მიედინება. რამეთუ ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი სრულყოფილი ძღვენი ზემოდანაა, მნათობის მამისგან ჩამოდის (იაკობი 1:17). რატომ იმაში, მიიღე ის? მაშინაც კი, თუ აღიარებდი, რომ ტრაბახობდი, არ მიიღეს (1 კორ. 4:7).

საკუთარი თავისთვის ღვთის საქმეების მიკუთვნება ყველაზე დიდი სიგიჟეა. მას გაექცევა ის, ვინც ყველაფერს გააკეთებს ღვთის სადიდებლად.

„ამას იმიტომ არ ვამბობ, რომ ადამიანური ძალისხმევის შემცირებით ვინმეს მოვერიდო მზრუნველი და ინტენსიური მუშაობისგან. პირიქით, მე მტკიცედ ვადასტურებ - არა ჩემს აზრს, არამედ უფროსებს, რომ სრულყოფილება მათ გარეშე ვერანაირად ვერ მიიღწევა და მხოლოდ მათ მიერ, ღვთის მადლის გარეშე, ვერავინ მიაღწევს სათანადო ხარისხს. როგორც ჩვენ ვამბობთ, რომ ადამიანური ძალისხმევით ვერ მიაღწევს ამას ღმერთის დახმარების გარეშე, ჩვენ ასევე ვადასტურებთ, რომ ღვთის მადლი გადაეცემა მხოლოდ მათ, ვინც მუშაობს წარბის ოფლით ან, მოციქულის სიტყვებით, ეძლევა მხოლოდ მსურველებს და მსურველებს, თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ 88-ე ფსალმუნში ღვთის სახელით იგალობება: მან დახმარება გაუწია ძლიერებს, აღამაღლა რჩეული კაცთაგან (მ. 20). თუმცა, უფლის სიტყვის მიხედვით, ჩვენ ვამბობთ, რომ იგი ეძლევა მათ, ვინც ითხოვს, იგი იხსნება მათ, ვინც სთხოვს და ის პოულობს მათ, ვინც ეძებს; მაგრამ თხოვნა, ძიება და ბიძგი თავისთავად საკმარისი არ არის, თუ ღვთის წყალობა არ გვაძლევს იმას, რასაც ჩვენ ვითხოვთ, არ ხსნის იმას, რასაც ვეყრებით და არ გვაძლევს საშუალებას ვიპოვოთ ის, რასაც ვეძებთ. ის მზადაა მოგცეთ ეს ყველაფერი, როგორც კი შესაძლებლობას მივცემთ ჩვენი კეთილი ნების შემოტანით: იმაზე ბევრად მეტი, ვიდრე გვსურს და ველით ჩვენს სრულყოფილებას და ხსნას. და ბლჟ. დავითმა იმდენად ღრმად იცოდა, რომ მხოლოდ საკუთარი ძალისხმევით ვერ მიაღწია წარმატებას თავის საქმეში და შრომაში, რომ გაორმაგებული ვედრებით ითხოვდა ღირსი ყოფილიყო, რათა თავად უფალმა გამოესწორებინა მისი საქმეები და თქვა: „და გამოასწორე საქმე. ხელთა ჩუენთა და შეასწორეთ საქმენი ჩუენთა“ (ფსალმ. 89:17); - და კიდევ: ღმერთმა გააძლიეროს ეს, რაც ჩვენში გააკეთე (ფსალმ. 67:29).

ასე რომ, სრულყოფილებისკენ უნდა ვისწრაფოდეთ ისე, მარხვაში, სიფხიზლეში, ლოცვაში, გულისა და სხეულის სინანულისკენ, რათა სიამაყით გაბერილმა ეს ყველაფერი ტყუილად არ გავხადოთ. ჩვენ უნდა გვჯეროდეს, რომ არა მხოლოდ საკუთარი ძალისხმევითა და შრომით ვერ მივაღწევთ სრულყოფილებას, არამედ იმასაც, რასაც მის მისაღწევად ვვარჯიშობთ, ანუ ასკეტები და სხვადასხვა სულიერი საქმეები, ვერ ვასრულებთ ისე, როგორც ეს საჭიროა დახმარების გარეშე. ღვთის წყალობა.”

„შეხედე შენს ბუნებას, რომ მიწა და ფერფლი ხარ და მალე მტვრად გადაიქცევი; ახლა მშვენიერი ხარ, მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ ჭია იქნები. რატომ აწიე კისერს, რომელიც მალე ლპება?
კაცი რაღაც დიდია, როცა ღმერთი ეხმარება; და როგორც კი ღმერთი მიატოვებს, მაშინვე ცნობს თავისი ბუნების სისუსტეს.

თქვენ არაფერი გაქვთ კარგი, რასაც ღვთისგან არ მიიღებდით. რატომ ტრაბახობ უცხო ადამიანით, თითქოს შენი იყო? რატომ ტრაბახობ ღვთის მოცემული მადლით, თითქოს ეს შენივე შენაძენი იყოს?

აღიარე გამცემი და ნუ იკვეხნი ზედმეტად; შენ ხარ ღმერთის ქმნილება, ნუ განეშორები შემოქმედს.

ღმერთი გეხმარებათ, არ უარყოთ კეთილისმყოფელი; შენ აწიე ცხოვრების სიმაღლეზე, მაგრამ ღმერთი გაგიძღვა; სათნოებით გამოირჩეოდა, მაგრამ ღმერთი მოქმედებდა თქვენში; აღიარე ამაღლებული, რათა ურყევად დარჩე მაღლა“.

„სირცხვილია იამაყო სხვისი სამკაულებით და უკიდურესი სიგიჟეა ღვთის საჩუქრებით ამაყობა. აამაღლეთ თავი მხოლოდ იმ სათნოებით, რომლებიც დაბადებამდე აღასრულეთ; და ის, რაც თქვენ შეასრულეთ დაბადების შემდეგ, ღმერთმა მოგცა, ისევე როგორც თავად დაბადება. თუ რაიმე სათნოება გონების დახმარების გარეშე გამოასწორე, მაშინ მხოლოდ შენი იყოს, რადგან თავად გონება ღმერთმა მოგცა. და თუ რაიმე სიკეთე აჩვენე სხეულის გარეშე, მაშინ ისინი მხოლოდ შენი მონდომებით იყო განპირობებული; რადგან სხეული შენი არ არის - ის ღვთის ქმნილებაა.

ნუ დაეყრდნობი შენს სათნოებებს, სანამ მსაჯულისგან არ მოისმენ შენზე უკანასკნელ სიტყვას; რადგან სახარებაში ვხედავთ, რომ ის, ვინც უკვე საქორწინო ვახშამზე იწვა, ხელ-ფეხი შეკრული იყო და სიბნელეში გადააგდეს (მათე 22:13).

თავმდაბლობა და ღვთის შიში

თავმდაბლობა სათნოებაა, სამკურნალო სიამაყე, ღვთის შიში არის სიამაყე.
სულიერ ცხოვრებაში წარმატებულად ითვლება თავმდაბლობაში, მონანიებაში, თვინიერებაში და სიყვარულში. ვინც თავმდაბლობაში არ იბრძვის, ყოველ წუთს სულიერი განადგურების საფრთხის წინაშე დადის.

„ასე რომ, თუ გვინდა, რომ ჩვენი შენობა მაღლა ასწიოს და ღმერთს ახარებდეს, მაშინ შევეცდებით მას საფუძველი ჩავუყაროთ არა ჩვენი თავმდაბალი ნებით, არამედ სახარების ზუსტი სწავლებით, შესაბამისად. რომლის ასეთი საფუძველი სხვა არაფერია, თუ არა ღვთის შიში და თავმდაბლობა, რომელიც წარმოიქმნება თვინიერებითა და გულის უბრალოებით. თავმდაბლობა არ შეიძლება შეიძინოს ყველაფრისგან გაშიშვლების გარეშე, რის გარეშეც შეუძლებელია საკუთარი თავის დამკვიდრება არც კეთილ მორჩილებაში, არც მტკიცე მოთმინებაში, არც შეუდარებელ თვინიერებაში, არც სრულყოფილ სიყვარულში; და ამის გარეშე ჩვენი გული სულიწმიდის სამყოფელი სულაც არ შეიძლება იყოს, როგორც ამას უფალი ამბობს წინასწარმეტყველის მეშვეობით: ვის მივხედავ, თუ არა მას, ვინც არის თვინიერი და ჩუმი და კანკალებს ჩემი სიტყვებით (ეს. 66: 2)”

„ძელი ეყრდნობა ნაყოფით დატვირთულ ტოტს, ხოლო ღვთის შიში ხელს უწყობს სათნო სულს.

თავმდაბლობა სახლის გვირგვინია და შემოსულს უსაფრთხოდ იცავს.

ძვირფას ქვას უხდება ოქროსფერი გარემო, ქმრის თავმდაბლობა კი მრავალი სათნოებით ანათებს.

არ დაივიწყო შენი დაცემა, მიუხედავად იმისა, რომ მოინანიებ; მაგრამ გაიხსენე შენი ცოდვა შენს თავმდაბლობაზე ტირილით, რათა დაიმდაბლე შენი თავი, საჭიროების შემთხვევაში, შეწყვიტო შენი ამპარტავნება“.
„როცა ჩვენში წმიდა თავმდაბლობა დაიწყებს აყვავებას, მაშინ ჩვენ დავიწყებთ ყოველგვარი ადამიანური ქების და დიდების ზიზღს. როცა ის მომწიფდება, მაშინ ჩვენ არა მარტო არაფრად მივიჩნევთ ჩვენს კეთილ საქმეებს, არამედ საძაგლადაც მივიჩნევთ, რომ ყოველდღიურად ვცდილობთ. ჩვენი ცოდვების ტვირთად ჩვენთვის უცნობი სათნოების ფლანგვით.

გულმოდგინე მონანიება და ტირილი, ყოველგვარი სიბინძურისაგან განწმენდილი, გულში თავმდაბლობის ტაძრის აღმართვა, ანგრევს ქვიშაზე შემოღობილი სიამაყის ქოხს [პერიფერიული].

ყველა ვნების დასასრული არის ამაოება და სიამაყე, ვინც ყურადღებას არ აქცევს საკუთარ თავს. მათი დამღუპველი - თავმდაბლობა - პარტნიორს უვნებლად იცავს ყოველგვარი მომაკვდინებელი შხამისაგან (ვნებებისგან).

სიამაყე და დამოკიდებულება მეზობლების მიმართ

სიამაყე აუცილებლად ტოვებს თავის კვალს მეზობლებთან, ნათესავებთან, თანამშრომლებთან, კოლეგებთან და უბრალოდ ჩვენს გარშემო მყოფებთან ურთიერთობაზე. ამავდროულად, ამ ურთიერთობების ბუნება აჩვენებს, თუ რამდენად არის ადამიანი დაინფიცირებული სიამაყის ვნებით.
„აღიარებ შენს ბუნებრივ თანამემამულეს, რომ ის შენნაირი არსებითია და ამპარტავნების გამო ნუ უარყოფ შენს ნათესაობას.

ის დამდაბლებულია, შენ კი ამაღლებული ხარ; მაგრამ ერთმა შემოქმედმა შექმნა ორივე.

ნუ შეურაცხყოფთ თავმდაბალს; ის შენზე ძლიერი დგას - მიწაზე დადის - და მალე არ დაეცემა; მაგრამ მაღალი, თუ დაეცემა, დაიმსხვრევა.

ნუ უყურებ დაცემულს იმ ამპარტავანი ფიქრით, რომელიც მსაჯულს ისე აგიჟებს, არამედ ფხიზელი ფიქრით მოუსმინე საკუთარ თავს - შენი საქმის გამომცდელი და შემფასებელი“.

„როცა ცხენი მარტო დარბის, ეჩვენება, რომ სწრაფად დარბის; მაგრამ როცა ის სხვებთან ერთად დარბის, მაშინ აცნობიერებს თავის სინელეს. (შეადარეთ საკუთარი თავი საუკეთესოებს და მოერიდეთ საკუთარი თავის მნიშვნელობას).

თუ გსურს ლოცვისადმი შეუპოვარი სიყვარული შეიძინო, ჯერ გული ავარჯიშე, რომ სხვის ცოდვებს არ შეხედოს, მაგრამ ამის წინამორბედი ამაოების სიძულვილი უნდა იყოს.

თუ გვსურს საკუთარი თავის გააზრება, ნუ შევწყვეტთ საკუთარი თავის გამოცდას და წამებას; და თუკი ჩვენი სულის ჭეშმარიტ განცდაში ვიცავთ, რომ ყოველი ჩვენი მეზობელი ჩვენზე მაღლა დგას, მაშინ ღვთის წყალობა ჩვენგან შორს არ არის.

ჰოსტელში ყოფნისას ყურადღება მიაქციეთ საკუთარ თავს და საერთოდ არ ეცადოთ სხვა ძმებზე უფრო მართალი გამოჩნდეთ; თორემ ორ ბოროტებას ჩაიდენ: ცრუ და მოჩვენებითი ეჭვიანობით შეურაცხყოფ ძმებს და ამპარტავნების მიზეზს მისცემთ თავს.

იყავი გულმოდგინე, ოღონდ სულში, ისე, რომ ეს საერთოდ არ გამოიჩინო გარეგნულად, არც გარეგნულად და არც რაიმე სიტყვით; არც მკითხაობის ნიშანი; ყველაფერში დაემსგავსეთ თქვენს ძმებს, რათა თავიდან აიცილოთ ამპარტავნება.

თუ ვინმე შეამჩნევს, რომ მას იოლად სძლევს ამპარტავნება და უზნეობა, სიცრუე და თვალთმაქცობა და სურს ამ მტრების წინააღმდეგ თვინიერებისა და თვინიერების ორლესული მახვილი აიღოს: დაე, იჩქაროს შევიდეს, თითქოსდა, ხსნის ჭაღარაში, ძმათა საბჭოში - და, უფრო მეტიც, ყველაზე მკაცრი, როდესაც მას სურს მთლიანად მოიშოროს თქვენი მანკიერი ჩვევები; რათა იქ, ძმების გაღიზიანებით, დამცირებითა და საზრუნავით შეძრწუნებულმა და მათგან გონებრივად დარტყმულმა, ზოგჯერ გრძნობით დათრგუნულმა, ფეხქვეშ და ქუსლებზე დარტყმულმა, შეძლო გაეწმინდა თავისი სულის კვართი მასში არსებული სიბინძურისაგან“.

„ნუ დაგმობ ძმას მისი არათანმიმდევრულობის გამო, რომ შენც არ ჩავარდე იმავე სისუსტეში...

დაე<христианин>აქვს საკუთარი თავი ბოლოდან უკანასკნელად - და მოიპოვებს საკუთარ თავში ნდობას.

რადგან ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება, ხოლო ვინც ამაღლდება, თავს დაიმდაბლებს (ლუკა 18:14).

გინდა იყო დიდი? - იყავი ყველაზე უმცირესი (მარკოზი 9:35).

თუ ხედავ, რომ შენი ძმა სცოდავს და მეორე დილით დაინახავ მას, ნუ აბუჩად იგდებ, ფიქრებში ცოდვილად აღიარე: რადგან არ იცი, რომ, შესაძლოა, როცა მიატოვე, დაცემის შემდეგ. რაღაც კარგი გააკეთა და დაამშვიდა ბატონები კვნესით და მწარე ცრემლებით.

ჩვენ თავი უნდა შევიკავოთ სხვების განსჯისგან; თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა დაიმდაბლოს თავი, თავის თავზე ლაპარაკობს ფსალმუნის სიტყვებით: ჩემმა ურჯულოებამ გადააჭარბა ჩემს თავს, როგორც მძიმე ტვირთი მიმძიმებს (ფსალმ. 37,5).

ამაყ ფიქრებთან ბრძოლა

ღვთის მადლი ტოვებს ადამიანს როგორც კი ამაყ აზრს მიიღებს. ამით განსხვავდება ეს აზრები ყველა დანარჩენისგან.

„დემონები მიუახლოვდნენ ერთ-ერთ ყველაზე გონიერ ძმას და ესიამოვნეს. მაგრამ ამ თავმდაბალმა კაცმა უთხრა მათ: „თუ თქვენ შეწყვეტთ ჩემს ქებას ჩემს სულში, მაშინ თქვენი წასვლიდან დავასკვენი, რომ დიდი ვარ; თუ არ შეწყვეტ ჩემს ქებას, მაშინ შენი ქებით ვხედავ ჩემს უწმინდურებას; რადგან ყოველი გულკეთილი უსინდისოა უფლის წინაშე (იგავ. 16:5). ასე რომ, ან მოიშორე, რომ თავი დიდ კაცად მივიჩნიო; ან დიდება - და შენს მეშვეობით მოვიპოვებ დიდ სიმდაბლეს“. მათ ისე დაარტყა მსჯელობის ამ ორლესლიანმა მახვილმა, რომ მაშინვე გაუჩინარდნენ.

უწმინდური დემონები ფარულად ადიდებდნენ ერთ ყურადღებიან ასკეტის გულს. მაგრამ მან, ღვთაებრივი შთაგონებით დავალებულმა, იცოდა, როგორ დაემარცხებინა სულების ბოროტება ასეთი ღვთისმოსავი ეშმაკობით: მან საკნის კედელზე დაწერა უმაღლესი სათნოების სახელები, ანუ სრულყოფილი სიყვარული, ანგელოზური თავმდაბლობა, წმინდა ლოცვა, უხრწნელი სიწმინდე. და სხვა მსგავსი. როდესაც მოგვიანებით მისმა ფიქრებმა მისი ქება დაიწყო, მან უთხრა მათ: „წავიდეთ გაკიცხვაზე“ და კედელთან ავიდა, წაიკითხა დაწერილი სათაურები და დაამატა: „როცა ამ სათნოებას შეიძენთ, იცოდეთ, რომ ჯერ კიდევ შორს ხართ. ღმერთისგან"...

ფხიზლად ადევნე თვალი სიამაყეს, რადგან მაცდურებს შორის არაფერია ამ ვნებაზე უფრო დამღუპველი“.

„დაიმდაბლე სიამაყეზე ფიქრი, სანამ სიამაყე დაგიმდაბლებს. ჩამოაგდე ამპარტავნების ფიქრი მანამ, სანამ ის შენ ჩამოგყვება. დაამტვრიე ვნება, სანამ ვნება არ დაგამტვრევს...

თუ სიამაყის, ან სიხარბის ან სიმდიდრის სული შეგაწუხებთ, მაშინ ნუ გაიტაცებთ მას, არამედ, პირიქით, გაბედულად დაუდგეთ ბოროტი და მაამებელი სულის ლაშქარს. წარმოიდგინე შენს გონებაში უძველესი ნაგებობები, დანგრეული გამოსახულებები, ჟანგით შელესილი სვეტები - და დაფიქრდი შენთან ერთად და ნახე სად არიან ამ ყველაფრის მფლობელები და მშენებლები; და ეცადე, ასიამოვნო უფალს, რათა ცათა სასუფევლის ღირსად მიგჩნეო, რამეთუ ყოველი ხორციელი ბალახივითაა, და ყოველი დიდება კაცის ყვავილივითაა (1 პეტ. 1,24). რა არის სამეფო ღირსებაზე და დიდებაზე უფრო მაღალი და დიდებული? მაგრამ მეფეებიც მიდიან და მათი დიდებაც. მაგრამ ცათა სასუფევლის ღირსნი არ განიცდიან მსგავს რამეს, იყვნენ მშვიდობითა და სიხარულით ზეცაში ანგელოზებთან ერთად, ავადმყოფობის, სევდისა და კვნესის გარეშე, სიხარულში და სიხარულში, ადიდებენ, ადიდებენ და ადიდებენ ცათა მეფისა და უფლის. მთელი დედამიწის.

თუ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სამსახურში მიხვალ და ბოლომდე დგახარ, ამ აზრმა არ გაგიფუჭოს; რადგან ამპარტავნება ხვრელს ჰგავს, რომელშიც გველი ბუდობს და მოახლოებულს კლავს“.

სიამაყის გაქრობის ნიშნები

„სიამაყის გაქრობისა და თავმდაბლობის დამკვიდრების ნიშნებია საყვედურებისა და დამცირების ხალისიანი მიღება, ბრაზის ჩაქრობა და საკუთარი სათნოების ურწმუნოება“.

მკრეხელური აზრები

მკრეხელური აზრები იმათ შორისაა, რომლებიც სიამაყისგან მოდის და მის ინფექციაზე მიუთითებს.

„მგმობელი აზრები სიამაყისგან იბადება, მაგრამ სიამაყე არ აძლევს მათ სულიერ მამას გამჟღავნების საშუალებას. რატომ ხდება ხშირად, რომ ეს უბედურება სხვებს სასოწარკვეთილებაში ჩაძირავს და მთელ მათ იმედს ანადგურებს, როგორც ჭია, რომელიც ხეს ჭამს.

არ არსებობს აზრები, რომელთა აღსარებაც (სიამაყის გამო) ისეთივე რთულია, როგორც მკრეხელური აზრი; ამიტომ ხშირად ის ბევრში სიბერემდე რჩება. მაგრამ, იმავდროულად, არაფერი აძლიერებს დემონებს და ბოროტ აზრებს ჩვენ წინააღმდეგ ისე, როგორც ის, რომ ჩვენ მათ არ ვაღიარებთ, არამედ ვმალავთ მათ ჩვენს გულებში, რაც მათ კვებავს.

არავინ იფიქროს, რომ ის არის მკრეხელური აზრების დამნაშავე; რადგან უფალი მცოდნეა გულისა და იცის, რომ ასეთი სიტყვები და აზრები ჩვენი კი არ არის, არამედ ჩვენი მტრებისა.
ვისწავლოთ მკრეხელობის სულის ზიზღი და ყოველგვარი ყურადღების მიქცევის გარეშე ფიქრებს ვუთხრათ მას: გამომყევი, სატანა; მე თაყვანს ვცემ უფალს, ჩემს ღმერთს და მხოლოდ მას ვემსახურები; დაე, შენი სნეულება და შენი სიტყვები შებრძანდეს შენს თავზე და შენი გმობა ჩამოვიდეს შენზე, ამ აწმყოსა და მომავალში (ფსალმ. 7:17).

ვინც ამ მტერს სძულს, თავისუფლდება მისი ტანჯვისგან; და ვინც სხვაგვარად აპირებს მასთან ბრძოლას, გაიმარჯვებს. ვისაც სიტყვებით სულების დაპყრობა სურს, ჰგავს ადამიანს, ვინც ცდილობს ქარების დაბლოკვას“.

თავმდაბლობა და მადლიერება ღმერთს. თავმდაბლობა

„ყოველთვის უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს არა მხოლოდ იმისთვის, რომ მან შეგვქმნა რაციონალურად, მოგვცა თავისუფალი ნების უნარი, მოგვანიჭა ნათლობის მადლი, მოგვცა კანონის ცოდნა, რომ დაგვეხმაროს, არამედ იმისთვის, რაც გვაძლევს. მისი ყოველდღიური განგებულებით ჩვენთვის, კერძოდ: გვიხსნის მტრის ცილისწამებისგან, გვეხმარება ხორციელ ვნებების დაძლევაში, ცოდნის გარეშე გვფარავს საფრთხისგან, გვიცავს ცოდვაში ჩავარდნისაგან, გვეხმარება და გვანათლებს ცოდნისა და გაგების საქმეში. მისი კანონის მოთხოვნები, ფარულად სუნთქავს სინანულს ჩვენი დაუდევრობისა და ცოდვების გამო, გვიხსნის, ადიდებს განსაკუთრებულ ვიზიტს, ზოგჯერ კი ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ მიგვიყვანს ხსნისკენ. დაბოლოს, ჩვენი ყველაზე თავისუფალი ნება, უფრო მეტად მიდრეკილი ვნებებისკენ, გვიბიძგებს უკეთესი, სულისთვის სასარგებლო მოქმედებისკენ და გვაბრუნებს სათნოების გზაზე, მასზე მისი გავლენის მონახულებით...

რატომ უნდა ცდილობდეს ქრისტეს მეომარი, რომელიც კანონიერად იბრძვის სულიერ საქმეებში და სურს უფლის გვირგვინი დადგეს, ყველანაირად ცდილობდეს გაანადგუროს ეს უმცროსი მხეცი, როგორც ყველა სათნოების მჭამელი, დარწმუნებული იყოს, რომ სანამ ის თავის გული, არა მარტო ვერ გათავისუფლდება ყოველგვარი ვნებათაგან, არამედ რა მოხდება, თუ რაიმე სათნოებას შეიძენს და ის მოკვდება მისი შხამისგან. რამეთუ სათნოებათა შენება ვერანაირად ვერ აღიმართება ჩვენს სულში, თუ ჯერ არ ჩაეყრება ჩვენს გულებში ჭეშმარიტი თავმდაბლობის საფუძვლები, რომელიც, როგორც ყველაზე მყარად არის აგებული, შეუძლია ძლიერად შეაჩეროს სრულყოფილებისა და სიყვარულის აღმართული შენობა. ამისათვის ჩვენ, პირველ რიგში, გულწრფელი განწყობით უნდა გამოვხატოთ ჭეშმარიტი თავმდაბლობა ჩვენი ძმების წინაშე და არ მივცეთ საკუთარ თავს უფლებას რაიმენაირად შევაწუხოთ ან შეურაცხყოთ ისინი, რასაც ვერანაირად ვერ გავაკეთებთ, თუკი ქრისტესადმი სიყვარულის გამო არ არის ჭეშმარიტი უარის თქმა ყველაფერზე. ღრმად არის ფესვგადგმული ჩვენში, რაც გულისხმობს საკუთარი თავის ყოველგვარი შეძენის სრულად ჩამორთმევას; მეორეც, ჩვენ უნდა მივიღოთ მორჩილებისა და დამორჩილების უღელი გულის უბრალოებით და ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე, რათა, გარდა აბას მცნებისა, ჩვენში სხვა ნება არ ცხოვრობდეს; რომელსაც ვერავინ ამჩნევს, გარდა იმისა, ვინც არამარტო თავს მკვდრად თვლის ამქვეყნად, არამედ თავს უგუნურად და სულელად თვლის და ყოველგვარი ფიქრის გარეშე აკეთებს ყველაფერს, რასაც უხუცესები ბრძანებენ, რწმენით, რომ ყველაფერი წმინდაა და ღვთისგან არის გამოცხადებული. თავად...

როცა ასეთ გუნებაზე შევინარჩუნებთ თავს, მაშინ, უეჭველად, ამას მოჰყვება თავმდაბლობის ისეთი აუღელვებელი და უცვლელი მდგომარეობა, რომ თავი ყველაფერზე უმდაბლესად რომ მივიჩნიოთ, ყველაზე მოთმინებით გავუძლებთ ყველაფერს, რაც მოგვაყენეს. ეს შეიძლება იყოს უშედეგო, შეურაცხმყოფელი ან თუნდაც საზიანო, თითქოს ეს ჩვენი ზემდგომი მამების მიერ იყო დაწესებული (როგორც მორჩილება ან გამოცდა). და ეს ყველაფერი ჩვენთვის არა მხოლოდ ადვილად ასატანი იქნება, არამედ მცირედ და უმნიშვნელოდ ჩაითვლება, თუ უფრო მეტიც, მუდმივად ვინახავთ მეხსიერებას და ვიგრძნობთ ჩვენი უფლისა და ყველა წმინდანის ტანჯვას, რადგან მაშინ ტყუილი, რომელსაც განვიცდით. როგორც ჩანს, ჩვენთვის უფრო ადვილია, რამდენადაც შორს ვართ მათი დიდი საქმეებისა და ნაყოფიერი ცხოვრებისგან. მოთმინების შთაგონება, რომელიც აქედან მოდის, კიდევ უფრო ძლიერი იქნება, თუ ამავე დროს ვიფიქრებთ, რომ ჩვენც მალე გადავალთ ამ სამყაროდან და ჩვენი ცხოვრების სწრაფ დასასრულს მაშინვე გავხდებით მათი ნეტარებისა და დიდების მონაწილეები. ასეთი აზროვნება დამღუპველია არა მარტო სიამაყისთვის, არამედ ყველა ვნებისთვისაც. ამის შემდეგ მტკიცედ უნდა შევინარჩუნოთ ასეთი თავმდაბლობა ღვთის წინაშე; რა შეგვესრულება, თუ დარწმუნებულნი ვიქნებით, რომ ჩვენ თვითონ, მისი დახმარებისა და მადლის გარეშე, ვერაფერს ვაკეთებთ, რაც ეხება სათნოების სრულყოფილებას და გულწრფელად გვჯერა, რომ სწორედ ის, რისი გაგებაც მოვახერხეთ, მისი საჩუქარია. .

„თავმდაბლობის გარეშე ამაოა ყოველგვარი ასკეტიზმი, ყოველგვარი თავშეკავება, ყოველგვარი მორჩილება, ყოველგვარი სიხარბე, ყოველგვარი სწავლა...

ვინც ამაღლებს თავს, ემზადება საკუთარი შეურაცხყოფისთვის; და ვინც მოყვასს თავმდაბლად ემსახურება, განდიდდება...

დამწყებს, რომელსაც არ გააჩნია თავმდაბლობა, არ აქვს იარაღი მტრის წინააღმდეგ; და ის დიდ დამარცხებას განიცდის...

დიდია წარმატება და დიდია თავმდაბლობის დიდება და მასში დაცემა არ არის. თავმდაბლობის ნიშანია ძმის მოთხოვნილებების ორივე ხელით დაკმაყოფილება, ისევე როგორც შენ თვითონ მიიღებ შემწეობას.

ამაყი და მეამბოხე კაცი მწარე დღეებს იხილავს; მაგრამ თავმდაბალი და მომთმენი ყოველთვის გაიხარებს უფალში...

თუ თქვენ შეისწავლით ყველა საღმრთო წერილს, ფრთხილად იყავით, რომ აზრმა არ გაგიფუჭოთ; რადგან ყველა შთაგონებული წერილი გვასწავლის თავმდაბლობას. და ვინც ნასწავლის საპირისპიროდ ფიქრობს ან აკეთებს, ამით აჩვენებს, რომ დამნაშავეა...

ყოველ ადგილას და ყველა საქმეში, თავმდაბლობა იყოს თქვენთან ერთად. ისევე როგორც სხეულს სჭირდება ტანსაცმელი, იქნება ეს გარეთ თბილი თუ ცივი; ამიტომ სულს აქვს მუდმივი მოთხოვნილება, შეიმოსოს თავმდაბლობა. სჯობს შიშველი და ფეხშიშველი სიარული, ვიდრე თავმდაბლობით შიშველი; რადგან უფალი ფარავს მათ ვისაც უყვარს.
გქონდეთ თავმდაბალი აზროვნება, რათა, სიმაღლემდე ამაღლებით, საშინელი დაცემისას არ გატყდეთ.

თავმდაბლობის დასაწყისი დამორჩილებაა. დაე, თავმდაბლობა იყოს თქვენი პასუხის საფუძველიც და სამოსიც; დაე, თქვენი საუბარი იყოს მარტივი და მეგობრული ღვთის სიყვარულში. მაღალი აზროვნება არ ემორჩილება, ურჩია, ურჩია, საკუთარი აზრებით ამოძრავებული. მაგრამ თავმდაბლობა არის მორჩილი, მორჩილი, მოკრძალებული, პატივისცემა როგორც პატარას, ისე დიდს...

ამაში არ არის თავმდაბლობა, რომ ცოდვილმა თავი ცოდვად მიიჩნიოს: მაგრამ თავმდაბლობა არის იმის აღიარება, რომ საკუთარ თავში არის ბევრი და სიდიადე და არ წარმოიდგინო რაიმე დიდი საკუთარ თავზე. თავმდაბალი ადამიანი, რომელიც ჰგავს პავლეს, მაგრამ თავის შესახებ ამბობს: მე არაფერი ვარ ჩემში (1 კორ. 4:4), ან: ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად, რომელთაგან მე ვარ პირველი (1 ტიმ. 1). :15). ასე რომ, ღვაწლის მიხედვით მაღალი იყო და გონებით თავმდაბლობა - თავმდაბლობაა“.

თავმდაბალი კაცის პორტრეტი
თავმდაბალი

იმისათვის, რომ იცოდეთ როგორ მოიპოვოთ თავმდაბლობა, თქვენ უნდა იცოდეთ რა სახელმძღვანელო პრინციპები არსებობს ამ სათნოების მოსაპოვებლად, რისკენ უნდა ისწრაფოდეთ და როგორ გამოიყურება თავმდაბალი ადამიანი.

„მდაბალი კაცი არ არის ამაო და ამაყი, მისი შიშით ემსახურება უფალს. თავმდაბალი არ ადგენს საკუთარ ნებას, ეწინააღმდეგება სიმართლეს, არამედ ემორჩილება სიმართლეს. თავმდაბალს არ შურს მოყვასის წარმატება და არ უხარია მისი მონანიება (დაცემა), პირიქით, ხარობს მათთან, ვინც ხარობს და ტირის მათთან ერთად, ვინც ტირის. თავმდაბალი არ დამდაბლდება სიღარიბეში და სიღარიბეში და არ ჩანს ამპარტავანი კეთილდღეობაში და დიდებაში, არამედ მუდმივად რჩება იმავე სათნოებაში. თავმდაბალი ადამიანი არ ხდება გაღიზიანებული, არავის შეურაცხყოფას არ აყენებს, არავის ეჩხუბება. თავმდაბალი არ არის ჯიუტი და არ არის ზარმაცი, თუნდაც შუაღამისას სამსახურში გამოძახება; რადგან მან თავი უფლის მცნებების მორჩილებაში ჩადო. თავმდაბალმა ადამიანმა არ იცის არც წყენა და არც მზაკვრობა, მაგრამ უფალს ემსახურება უბრალოებით, ყველასთან მშვიდად ცხოვრობს. თავმდაბალი, თუ საყვედური გაიგონა, არ წუწუნებს და თუ კბენს, მოთმინებას არ კარგავს; რადგან ის არის მისი მოწაფე, რომელმაც ჩვენთვის ჯვარი გადაიტანა. თავმდაბალს სძულს სიამაყე, რის გამოც პირველობისთვის კი არ მიისწრაფვის, არამედ თავს ამქვეყნად მიაჩნია, როგორც გემზე დროებით მოცურავეს“.

ჭეშმარიტი თავმდაბლობის მქონე ადამიანის მახასიათებლები და მახასიათებლები

„ჭეშმარიტი თავმდაბლობის მქონე ადამიანის განმასხვავებელი ნიშნები და ნიშნებია შემდეგი: თავი ცოდვილად მიიჩნიოს ყველა ცოდვილზე მეტად, რომელსაც არაფერი სიკეთე გაუკეთებია ღმერთის წინაშე, ყოველ დროს, ყოველ ადგილას და ყველა საქმისთვის საკუთარი თავის საყვედური. არავის გმობდეს და დედამიწაზე არ მოიძებნოს ადამიანი, რომელიც იქნება საკუთარ თავზე უფრო ცოდვილი და უგულო, მაგრამ ყოველთვის ადიდებს და ადიდებს ყველას, არასოდეს არავის დაგმო, არასოდეს დაამცირო ან ცილისწამება ვინმეს, ყოველთვის ჩუმად იყავი და არაფერი თქვა, თუ ბრძანება არ მოგცემს. ან აბსოლუტურად აუცილებელი; როცა კითხულობენ და არის განზრახვა ან უკიდურესი საჭიროება აიძულებს ილაპარაკოს და უპასუხოს, მერე ილაპარაკე ჩუმად, წყნარად, იშვიათად, თითქოს იძულებით და სირცხვილით; არაფერში არ გაამჟღავნო სტანდარტი, ნუ ეკამათები ვინმეს რწმენაზე ან სხვა რამეზე; მაგრამ თუ ვინმე კარგად ლაპარაკობს, უთხარი მას: დიახ; და თუ ცუდია, უპასუხეთ: მოგეხსენებათ; დამორჩილება და საკუთარი ნების ზიზღი, როგორც რაღაც მავნე; თვალები ყოველთვის მიწაზე გქონდეს მიყრილი; თვალწინ გქონდეს შენი სიკვდილი, არასოდეს უსაქმური ლაპარაკი, ნუ ლაპარაკობ უსაქმოდ, ნუ იტყუები, ნუ ეწინააღმდეგები უმაღლესს; სიხარულით იტვირთეთ შეურაცხყოფა, დამცირება და დანაკარგები, სძულთ მშვიდობა და გიყვართ შრომა, ნუ აწყენთ ვინმეს, ნუ ატკიებთ სინდისს. ეს არის ჭეშმარიტი თავმდაბლობის ნიშნები; და ნეტარია ის, ვისაც აქვს ისინი; რადგან აქ კვლავ იწყება ღვთის სახლი და ტაძარი და ღმერთი მკვიდრობს მასში - და ის ხდება სამეფოს მემკვიდრე“.

იბრძოლე ამისთვის და გახდები ღვთის საყვარელი შვილი და მეგობარი.

სიამაყის ვნების განკურნების ძირითადი პატრისტული წესები

მიიღეთ სხვა ადამიანების საყვედურები მოთმინებითა და მადლიერებით.

შეეცადეთ იყოთ ვინმეს მორჩილი.

ნუ მიაწერ შენს თავს ღვთის საქმეებს და დიდებას: „არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს მიეცი დიდება“; „მე არ ვქმნი და ვაკეთებ, არამედ ღვთის წყალობაა ჩემთან ერთად“.

გქონდეთ თავმდაბლობა და ღვთის შიში. სძულდეს ადამიანური ქება და დიდება. გაწყვიტე ამაყი აზრები.

ლოცვით აღმართეთ სიამაყის წინააღმდეგ:

ფს. 135:23).

დამდაბლდი და მიშველე (ფსალმ. 114,5).

ვისაც მაღალი გული აქვს, უწმინდურია უფლის წინაშე (იგავ. 16:5).

ლოცვა სიამაყისგან

წმიდა მამებმა დაგვიტოვეს ლოცვითი მოწოდებისა და შესაწირის მაგალითები, რომლებიც გვეხმარება სიამაყისგან გამოფხიზლებაში.

„სიამაყის საწინააღმდეგო საშუალებად, ხშირად წაიკითხეთ მის წინააღმდეგ მიმართული წმინდა წერილის შემდეგი და სხვა მსგავსი პასაჟები:

როცა შეასრულებ ყველაფერს, რაც გიბრძანეს, თქვი: ჩვენ ვართ ურღვევი მონები (ლუკა 17:10).

თუ ვინმე იგონებს, რომ უსარგებლოა, თავისი გონებით მაამებს თავს (გალ. 6:3). . იქვე გვ.110–111. . იქვე გვ.112–113. . იქვე S. 521. . იქვე გვ.114–115. . იქვე გვ 675–679. . იქვე გვ.526–527.
წმიდა ეფრემ სირიელი. იქვე გვ.530–531.
წმიდა ეფრემ სირიელი. იქვე გვ.521–522.

პროტ. სერგი ფილიმონოვი