Vaidade e orgulho são dois irmãos. Eles estão interligados. A vaidade é o começo do orgulho. Assim como obtemos farinha dos grãos, da vaidade obtemos orgulho. Esses vícios são inseparáveis. Se existe Vastcheslavie, também existe orgulho.

A vaidade é o desejo de glória inútil, terrena e vã. Vaidade, ou amor à fama, é o desejo pela glória, honra, respeito e honra humana.

A própria vaidade vem do amor próprio. O vaidoso tem o desejo de agradar às pessoas, e não a Deus, para ter respeito, boa opinião, louvor, honra e glória entre elas. O alimento para a vaidade são elogios, honras, lisonjas, riqueza, nobreza, um grande nome, vantagens mundanas, dons e habilidades naturais. Você também pode observar conquistas na vida mundana e espiritual.

SINAIS DE VAIDADE

1. Bajulação e desejo de elogios.

2. Adoro se expressar - em ações e palavras, o desejo de ser o primeiro a ser visto em todos os lugares.

3. Um forte desejo de receber atenção - às nossas roupas, à nossa aparência, aos nossos talentos naturais, às nossas façanhas espirituais e mundanas, às nossas obras.

4. A tendência de ensinar a todos, mesmo que essa pessoa não tenha nada a ver com aquela profissão, o vaidoso vai ensinar a todos. Ele fica ofendido se sua opinião não for ouvida.

5. O desejo de glória humana, honra, elogios, classificações, prêmios, promoções imerecidas.

6. O desejo de que todas as pessoas considerem você decente, gentil (Deus me livre, eles feriram seu orgulho - é aqui que o fedor se espalhará).

7. Por uma questão de glória, piedade ostensiva, orações, submissão, humildade, jejum ostentoso - em geral, tudo é feito para exibição. Lembre-se do fariseu orando no templo: não sou como todo mundo, oro, jejuo, pago o dízimo e assim por diante.

8. Exaltação dos dons naturais: aparência, voz, inteligência, inteligência, figura - tudo o que pode ser ostentado.

9. conhecimentos de ciências, arte em artesanato, conhecimentos científicos, títulos e outras conquistas.

10. Responde aos insultos com insultos, é melindroso, zangado.

11. Medo de cair na frente dos outros, de ser ridicularizado.

O que dizem os Santos Padres sobre a vaidade:

Antônio, o Grande

É impossível para quem ama a glória humana alcançar o desapego: nele vivem a inveja e o zelo.

A ferrugem consome o ferro e a ambição é o coração do homem que se entrega a essa paixão.

Longe de chorar está aquele que se entrega às preocupações mundanas por causa da vaidade.

Possuído pela paixão da vaidade, é alheio ao mundo, endurece o coração contra os santos e, para completar seus males, cai na arrogância, no orgulho e no hábito da mentira.

Evite a vaidade - e você será digno de ser participante da glória de Deus na Era Futura.

Aba Isaías.

Não use roupas que te façam vaidade.

Antônio, o Grande.

Buscar a glória das pessoas é prova de incredulidade e alienação de Deus.

São Basílio, o Grande.

Não tente mostrar-se (diante das pessoas) habilidoso em nenhum assunto, para não cair na vaidade, que leva à volúpia, à raiva e à tristeza.

Efraim Sirin

Tenha cuidado para que, ao buscar a glória humana, você não perca a glória de Deus.

Neil do Sinai.

O vaidoso é idólatra, embora seja chamado de crente. Ele pensa que honra a Deus, mas, na verdade, não agrada a Deus, mas às pessoas.

É ótimo rejeitar o elogio humano com sua alma, mas é ainda mais importante afastar de si mesmo o elogio demoníaco que vem de seus pensamentos.

João Clímaco.

O que dá origem à vaidade, que vícios?

Gostaria de dissipar algumas dúvidas sobre o fato de que a Ortodoxia limita as pessoas. Quando você começa a falar sobre paixões pecaminosas, as pessoas ficam confusas; poucas pessoas querem ouvir denúncias, principalmente quando se trata de vaidade. As pessoas estão acostumadas a elogios e exaltações, mas de repente dizem que tudo é terrível. Vocês não são brancos e fofos, mas pecadores comuns, como todos os outros. E, provavelmente, esta revelação é um choque para muitos – e a reação varia. As reivindicações começam - você limita as pessoas, deseja incutir nelas complexos de inferioridade e assim por diante.

Bem, vamos limitá-los. Por que não. Uma mãe pega uma criança pequena pela mão e limita sua amplitude de movimento para que ela não seja atropelada ao atravessar a rua. Se a mãe não conduzisse o filho pela mão, mas o deixasse ir, então provavelmente você diria que a mãe é anormal, ela não cuida, não cuida, não cria bem o filho, não o ama .

Nossas vidas estão repletas de restrições necessárias, sem as quais muitas pessoas morreriam. Tome precauções de segurança - todo um Talmud de restrições. Lembro-me de como todos os anos retomamos as regras de segurança, onde havia muitas restrições, para o bem da nossa segurança. Siga as regras de trânsito e tente dirigir na pista contrária - e o que acontecerá? Aqui, creio, não há necessidade de explicar mais detalhadamente que as restrições são importantes em nossas vidas. Os atletas não conseguirão bons resultados se não mantiverem um regime especial. Se não houver disciplina no exército, esse exército estará condenado. Suvorov falou sobre isso há muito tempo.

Existem muitos exemplos. Da mesma forma, existem limitações na vida espiritual. Eles dizem respeito aos nossos pecados. Quanto mais nos protegermos deles, mais felizes será a nossa própria vida e a vida daqueles que nos rodeiam, menos sofreremos com as consequências que os pecados nos trazem na vida.

Quanto a controlar pessoas. A questão colocada aqui foi que a religião foi criada para controlar as massas. Posso dizer o contrário. É fácil, muito fácil manipular a consciência de uma pessoa que vive em paixões pecaminosas. E a Igreja, pelo contrário, ajuda a superar as paixões, a livrar-se delas e a libertar-se. Já vi mais de uma vez na minha vida como as pessoas são manipuladas, conhecendo seus vícios. Aqui está um exemplo. A vaidade torna as pessoas ciumentas e competitivas. Olhe ao redor, em que se baseia o negócio? Na vaidade das pessoas, na sua inveja e rivalidade. Mikhail Zadornov disse recentemente: “um novo russo está sentado no meio do hotel. Há um aquário com um hipopótamo, e o novo russo pensa: o que mais ele pode comprar para fazer com que seus amigos o invejem, um hipopótamo em um aquário não os surpreende mais.” Por causa de vícios como a rivalidade e a inveja gerada pela vaidade, existe um bom comércio. As pessoas estão dispostas a pagar muito dinheiro apenas por um “nome”, embora haja quase o mesmo produto ao lado, mas a empresa é diferente. Isso não é vaidade?

Sobre vaidade diversa

Alguns têm o hábito de escrever sobre a vaidade num capítulo especial e separá-la do orgulho; É por isso que dizem que existem oito pecados iniciais e principais. Mas Gregório, o Teólogo, e outros os contam sete. Eu concordo mais com eles; pois quem, tendo vencido a vaidade, pode ter orgulho? Entre estas paixões existe a mesma diferença que entre um jovem e um homem, entre o trigo e o pão; pois a vaidade é o começo e o orgulho é o fim.

A vaidade é um desperdício de trabalho, uma perda de suor, um ladrão de tesouros espirituais, o fruto da incredulidade, o precursor do orgulho, o afogamento no cais, a formiga na eira, que, embora pequena, ainda assim rouba todo o trabalho e fruta. A formiga espera a colheita do trigo, e a vaidade a colheita das riquezas: porque se alegra por roubar; e é isso que será desperdiçado.

O espírito de desespero se alegra ao ver o aumento dos pecados; e o espírito de vaidade, quando vê aumento das virtudes; Porque a porta da primeira é uma multidão de pragas, e a porta da segunda é uma abundância de trabalho.

A vaidade se alegra com todas as virtudes. Por exemplo: fico vaidoso quando jejuo; mas quando permito o jejum para esconder das pessoas a minha abstinência, volto a ser vaidoso, considerando-me sábio. Sou dominado pela vaidade ao vestir boas roupas; mas quando me visto magro, também fico vaidoso. Se começo a falar, sou dominado pela vaidade; Vou calar a boca e novamente eles venceram.

O vaidoso é idólatra, embora seja chamado de crente. Ele pensa que adora a Deus; mas na verdade ele não agrada a Deus, mas às pessoas.

Toda pessoa que gosta de se exibir é vaidosa. O jejum do vaidoso permanece sem recompensa, e sua oração é infrutífera, pois ele faz as duas coisas para louvor humano.

O Senhor muitas vezes esconde dos nossos olhos as virtudes que adquirimos; quem nos elogia, ou melhor, nos engana com os seus elogios, abre-nos os olhos; e assim que são reveladas, a riqueza da virtude desaparece.

É comum que grandes pessoas suportem insultos com coragem e até com alegria, enquanto santos e santas tendem a ouvir elogios sem prejuízo.

Quando você ouvir que seu vizinho ou amigo o repreendeu por sua ausência ou presença: então demonstre amor e elogie-o. Não é aquele que mostra humildade que se condena (pois quem não suportará a reprovação de sua parte?); mas aquele que, sendo repreendido por outro, não diminui o seu amor por ele.

Há um tipo diferente de etíope e uma imagem diferente: então a imagem da vaidade é diferente para quem vive na comunidade e outra para quem vive no deserto.

A vaidade torna orgulhosos os preferidos e os desprezados - rancorosos. A vaidade faz com que o irado pareça manso diante dos homens.

Muitas vezes acontece que nós, tendo sido roubados pela vaidade, e então, tendo nos virado e entendido nós mesmos, a superamos. Tenho visto alguns que, por vaidade, iniciaram o trabalho espiritual, mas embora o início tenha sido cruel, o fim foi louvável, porque seus pensamentos mudaram.

Quem é exaltado pelos dons naturais, ou seja, com inteligência, compreensão, habilidade de leitura e pronúncia, rapidez mental e outras habilidades que adquirimos sem dificuldade, ele nunca receberá benefícios sobrenaturais; pois quem é infiel nas pequenas coisas também é infiel e vaidoso em muitas coisas.

Alguns, para obterem extremo desapego e riqueza de talentos, o poder dos milagres e o dom da clarividência, esgotam o corpo em vão; mas estes pobres não sabem que não é o trabalho em si, mas a humildade que é a mãe destas bênçãos.

Quem pede presentes a Deus pelo seu trabalho lançou um alicerce perigoso; e quem se considera devedor ficará rico repentina e inesperadamente.

Não obedeça a esta sugestão quando ela lhe ensinar a declarar suas virtudes; “Que aproveitará ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?” (Mateus 16:26). Nada traz tantos benefícios aos outros quanto uma disposição e uma palavra humilde e sincera. Assim, encorajaremos também outros para que não ascendam; e o que poderia ser mais útil do que isso?

Aí há glória do Senhor, pois a Escritura diz: Eu glorificarei aqueles que Me glorificam (1 Sam. 2:30); e há glória que vem do engano do diabo, pois está dito: “Ai de vocês, quando todos falarem bem de vocês” (Lucas 6:26). Você reconhecerá claramente o primeiro quando considerar a fama prejudicial para você, quando se afastar dela de todas as maneiras possíveis e, onde quer que vá, esconderá sua residência. Você pode reconhecer o segundo quando faz a menor coisa, apenas para que as pessoas possam ver você.

A má vaidade ensina-nos a aceitar a imagem da virtude, que não está em nós, convencendo-nos disso com as palavras do Evangelho: “Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras” (Mateus 5: 16).

Muitas vezes o Senhor cura os vãos da vaidade através da desonra.

Quando nossos louvadores, ou melhor ainda, nossos sedutores, começarem a nos elogiar, então nos apressemos em lembrar a multidão de nossas iniqüidades; e veremos que somos verdadeiramente indignos do que dizem ou fazem em nossa homenagem. Muitas vezes acontece que um verme, ao atingir a maioridade, ganha asas e voa às alturas: assim a vaidade, intensificada, dá origem ao orgulho, mestre e consumador de todo o mal.

SOBRE ORGULHO LOUCO

O orgulho é a rejeição de Deus, uma invenção demoníaca, o desprezo das pessoas, o demônio do louvor, a mãe da condenação, um sinal da esterilidade da alma, afastando a ajuda de Deus, o precursor da insanidade, o culpado das quedas, o causa dos demônios, fonte da raiva, porta da hipocrisia, fortaleza dos demônios, repositório dos pecados, causa da impiedade, ignorância, compaixão, torturador cruel, juiz desumano, oponente de Deus, raiz da blasfêmia.

O começo do orgulho é a vaidade; o meio é a humilhação do próximo, o elogio descarado das próprias obras, o auto-elogio no coração, o ódio à repreensão; e o fim é a rejeição da ajuda de Deus, a confiança em si mesmo, o caráter demoníaco.

Muitas vezes esta paixão é alimentada pela acção de graças. Não nos inclina imediatamente a rejeitar a Deus. Vi pessoas agradecendo a Deus com os lábios e se exaltando em seus pensamentos. Isto é claramente evidenciado pelo fariseu, que disse: “Deus, eu te agradeço...” (Lucas 18:11).

Onde ocorreu a Queda, o orgulho primeiro se instalou ali; pois o arauto da queda futura é o orgulho.

Um homem respeitável me disse: vamos supor que existam doze paixões desonrosas; se você ama um deles, isto é, o orgulho, então este ocupará o lugar dos outros onze.

“Deus se opõe aos soberbos” (Tiago 4:6): quem pode ter misericórdia deles?

“Todo aquele que tem um coração elevado não é puro diante do Senhor” (Pv 16:5). Quem pode limpá-lo?

Quem rejeita a repreensão revela paixão, mas quem aceita a repreensão foi libertado das suas amarras.

Se só por esta paixão, sem nenhuma outra, alguém caiu do céu, então deve-se investigar se não é possível através da humildade, e sem outras virtudes, subir ao céu?

Orgulho é a perda de riqueza e trabalho. Clamam, mas não há quem salve, porque gritaram com orgulho; “Eles clamam ao Senhor, mas Ele não os ouve” (Sl 17:42), porque não eliminaram a causa de seu infortúnio - o orgulho.

Um velho sábio admoestou espiritualmente seu orgulhoso irmão, mas este, cego, disse-lhe: “Perdoe-me, pai, não sou orgulhoso”. O velho sábio objetou: “Como você pode, meu filho, provar mais claramente que está orgulhoso, se não pelo que você diz, eu não estou orgulhoso”.

Para tal, é necessária a obediência, a vida cruel e desprezível e a leitura das grandes façanhas de São Pedro. pais. Talvez, pelo menos através disto, essas pessoas doentes recebam pouca esperança de salvação.

MAIS SOBRE VAIDADE

Um líder experiente, vendo seus vícios, irá manipulá-lo com toda a calma. Uma pessoa vaidosa trabalhará duro apenas para receber elogios. Pelo que me lembro, ligaram-me e disseram que precisavam de fazer obras no “Palácio Konstantinovsky” e por uma ninharia! Usando, novamente, o “nome” e a sua vaidade, você simplesmente será aproveitado. Ou, pelo contrário, conhecendo a sua propensão ao amor ao dinheiro, eles também encontrarão os seus pontos fracos e irão controlá-lo, manipulá-lo por dentro e por fora até que você dê tudo de si.

Então a vaidade dá à luz

· inveja e rivalidade,

· ambição,

· filantropia ímpia,

· mentiras e hipocrisia,

verbosidade e conversa fiada, conversa fiada,

· calúnia e condenação,

· raiva e irritabilidade,

· servilismo ao mundo por causa das honras,

· auto-ilusão,

· cair na ilusão espiritual.

Tudo isso leva a pessoa à devastação, ao desânimo e à tristeza, e até à perda total da fé em Cristo. O pecado do orgulho dá origem a pecados semelhantes. Poderíamos falar sobre a inveja – é um pecado terrível. A inveja vem do amor ao dinheiro, e a inveja vem do orgulho, e a inveja vem da vaidade - esse vício é muito difundido.

A vaidade é como um cacto. Não importa de que lado você toque, vai doer. Por exemplo, sua voz é linda e você já pode pensar que é único, não como todo mundo. E agora, o orgulho já está emergindo. Elogie você no trabalho – e agora, sua cabeça já está no ar e não é hora de pedir aumento de salário. E aqui começam os conflitos e as demissões. Ou você toca e canta bem - e agora já pensa que é uma estrela e está pensando em quem deve ocupar o lugar, quem pode substituir. Uma vez fomos ao Templo - e agora há exaltação diante de quem não vai. Rápido - e aqui novamente há exaltação mental e assim por diante. Em geral, a vaidade diz respeito a absolutamente todas as áreas da vida.

Quem constrói a sua vida sobre a vaidade está condenado. É como se fosse inverno, lembra? Eles constroem essas casas de gelo, quando chove ou faz sol, esquenta um pouco e pronto, a casa começa a chorar e derrete. O mesmo acontece com uma pessoa vaidosa - ela não consegue resistir às provações da vida, cai no desânimo, na depressão e em outras doenças. Bom, ou como se constroem as casas de areia, acontece a mesma coisa - começou a chover e essa casa não existe mais. Tudo foi lavado. O mesmo acontece com os vaidosos - todo esse espetáculo será lavado, toda a hipocrisia será revelada. Se ele quiser agradar a um e a outro – e não dá para agradar a todos – haverá quem não alimente sua vaidade com elogios. E então a guerra começará.

Como lidar com a vaidade? Direi muito brevemente. Você é linda – diga em seu coração – graças a Deus por essa beleza. Para que a humildade surja em seu coração, lembre-se de que existem pessoas não menos bonitas.

Se você administra uma empresa, agradeça a Deus pela sabedoria que lhe dá. José também era mordomo, braço direito do Faraó, porém, não se orgulhava disso, mas vivia sua vida no temor de Deus e na humildade. Ele não se esqueceu de agradecer a Deus por todas as suas bênçãos e por todos os seus sucessos. Além disso, Moisés era um líder, mas não perdeu a humildade.

Você é forte - e então graças a Deus. Nem todo mundo recebe força, e lembre-se de Davi, que era forte, abriu a boca dos leões e derrotou Golias - mas não ficou orgulhoso. Durante toda a sua vida ele confiou em Deus e sempre lhe agradeceu por tudo. Você pode encontrar exemplos em todos os lugares, não importa do que você se vanglorie.

Tem gente que tem mais – e permanece na humildade. Também existe vaidade espiritual. Os pregadores, especialmente os novos, podem facilmente cair na vaidade, mas mesmo aqui é fácil humilhar-se. Lembre-se de João Crisóstomo. Ele se humilhou com jejuns e orações, e não se vangloriou, embora pregasse a muitos, pregado pelo Poder de Deus. E os Apóstolos disseram de si mesmos: Não fazemos milagres com as nossas próprias forças e o Senhor nos envia a palavra, não há do que nos orgulhar. O que temos que Deus não nos daria? E do que você se orgulha que não recebeu de Deus? Força e sabedoria, beleza e oratória, o dom da oração e o dom do jejum. Esta lista poderia continuar por muito tempo. Pois seja qual for o louvor que vier, dai glória a Deus por tudo, dai graças por tudo, porque nós que somos indignos somos dignos da Sua misericórdia.

Na hora de elogiar, é melhor olhar com atenção e ver suas deficiências do que alimentar sua vaidade. É ruim se todas as pessoas falam bem de você. É muito melhor que critiquem com frequência! Agradeça ao Senhor por Seu cuidado. Ele permite que você seja denegrido, protegendo-o da vaidade.

Se te elogiarem, agradeça a Deus. Se te repreenderem, agradeça ainda mais a Deus. Ao fazer isso, salve-se da vaidade, do orgulho e das consequências desses pecados. Não busque a glória humana, ela é vã e passageira. Ela arruína sua vida.

O que é orgulho na Ortodoxia? Orgulho é a rejeição de Deus

Ai dos orgulhosos, pois seu destino está com o diabo apóstata. Venerável Abba Isaías (34, 195).

O orgulho e a arrogância lançaram o diabo do céu para o inferno. Humildade e mansidão elevam uma pessoa da terra ao céu (82, 14).

O orgulho do coração é odioso para Deus, Seus Anjos e Seus Santos. Quem tem orgulho de si mesmo é participante do diabo. Por causa do orgulho, os céus se curvaram e os fundamentos da terra tremeram, os abismos foram perturbados, os anjos ficaram confusos e se transformaram em demônios. O Todo-Poderoso está zangado com o orgulho: Ele ordenou que o abismo lançasse fogo de si mesmo e que o mar ardente fervesse com excitação ardente. Por causa do orgulho, Ele instituiu o inferno e o tormento. Por causa do orgulho, foram instituídas prisões e espancamentos, com os quais o diabo é atormentado pelo orgulho do seu coração. Por causa do orgulho, o submundo foi criado, o verme imortal e que nunca dorme foi criado. (82, 6).

Todos os pecados são abomináveis ​​diante de Deus, mas o mais abominável de todos é o orgulho do coração. (82, 19).

Não se considere sábio: caso contrário, sua alma se exaltará de orgulho e você cairá nas mãos de seus inimigos. (82, 23).

Não seja orgulhoso, não proclame e grite, não fale alto e precipitadamente. Quem multiplica palavras não pode permanecer puro do pecado (82, 25-26).

Meus filhos, não há maldade maior do que quando uma pessoa inflige tristeza ao próximo e se eleva acima do próximo. Venerável Antônio, o Grande (82, 26).

É natural que o nosso espírito tenha um sublime sentimento de desprezo pelos nossos inimigos, os demônios, mas esse sentimento foi pervertido: inclinamos a cabeça diante dos demônios, e nos exaltamos uns acima dos outros, machucamos uns aos outros, cada um se reconhecendo como mais justos que o próximo. Com nosso orgulho fazemos de Deus nosso inimigo. Abba Isaías (82, 173-174).

O que o pecado pode fazer onde há arrependimento? Como você pode ter sucesso no amor onde há orgulho? João, abade em Raifa (82, 297).

Quando um pensamento de orgulho ou exaltação vier a você, examine sua consciência para ver se você está guardando todos os mandamentos Divinos? Você ama seus inimigos? Você se alegra quando uma pessoa que age contra você é exaltada e glorificada? A humilhação te incomoda? Você se reconhece como um escravo inquebrável? Você se reconhece como o maior pecador de todos os pecadores? Se, pelo contrário, você está com tal humor que está pronto para ensinar e corrigir a todos, saiba que esse estado de espírito destrói todas as suas virtudes. (82, 396).

É melhor ser derrotado com humildade do que ser derrotado com orgulho (82, 397).

O orgulho, mesmo que se aproxime do céu, cai até no inferno. Então, ao contrário, a humildade, mesmo que desça ao inferno, de lá sobe até ao céu. Provérbios de anciãos sem nome (82, 401).

O orgulho é o começo do pecado. Todo pecado começa com ele e nele encontra seu apoio. São João Crisóstomo (45, 575).

O início do orgulho geralmente é o desprezo. Aquele que despreza e considera os outros nada - uns são pobres, outros são de origem humilde, outros são ignorantes, por causa de tanto desprezo, chega a se considerar o único sábio, prudente, rico, nobre e forte (5, 94).

Como uma pessoa orgulhosa é reconhecida e como é curada? Reconhecido porque busca preferência. E ele será curado se acreditar no julgamento dAquele que disse: “Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes” (Tiago 4:6). Porém, você precisa saber que embora ele tenha medo do julgamento proferido por orgulho, ele não poderá ser curado dessa paixão se não abandonar todos os pensamentos de sua própria preferência. São Basílio, o Grande (8, 195).

O orgulho é a causa da queda inicial e o principal início da doença. O orgulho, através de Lúcifer (Dennitsa), que foi derrubado por ela, penetrou então no Adão primordial, produzindo fraquezas e razões para todos os vícios. Pois quando ele pensou que poderia adquirir a glória do Divino através do livre arbítrio e de sua própria diligência, ele perdeu aquilo que havia recebido pela graça do Criador. (53, 145).

Quem tem a paixão do orgulho não só não considera digno de observar qualquer regra de submissão ou obediência, como nem sequer permite que a própria doutrina da perfeição chegue aos seus ouvidos. Tal aversão à palavra espiritual cresce em seu coração que mesmo que tal conversa acontecesse, seu olhar não pode ficar parado em um lugar, mas seu olhar carrancudo vira para um lado e para outro, seus olhos geralmente olham na outra direção... então que enquanto a conversa espiritual continua, ele pensa... que tudo é dito como uma reprovação para ele (53, 159).

Por quais sinais se pode adivinhar e distinguir o orgulho carnal, para que as raízes nuas e expostas desta paixão, claramente compreendidas e examinadas, possam ser mais facilmente arrancadas? Pois então uma doença mortal pode ser completamente evitada quando são tomadas precauções antecipadas contra inflamações fatais e manifestações prejudiciais; quando, conhecendo os sinais preliminares, prevenimos a doença com prudência prudente e perspicaz... Assim, o orgulho carnal se distingue pelos seguintes sinais: primeiro há barulho na conversa, no silêncio há aborrecimento, na alegria há gargalhadas altas , num caso triste há tristeza irracional, em resposta - obstinação, na fala - frivolidade, as palavras são expressas sem qualquer participação do coração, de forma imprudente. Ela não tem paciência, é estranha ao amor, inflige insultos com ousadia, mas não os tolera. Ela não está inclinada a obedecer se algo não coincidir com seu desejo e vontade. Ela é inflexível em aceitar a advertência; para renunciar à sua vontade ela é fraca, para se submeter aos outros ela é muito teimosa, tenta sempre insistir na sua opinião, mas não quer ceder a outra; e assim, tornando-se incapaz de aceitar conselhos salvadores, em tudo ela confia mais na sua própria opinião do que no julgamento dos mais velhos ou dos pais espirituais (53, 161).

A façanha nos é apresentada contra o espírito de orgulho. Esta paixão, embora em termos de tempo de luta contra os vícios e na ordem de cálculo, seja colocada em último lugar, mas em importância e tempo de origem é a primeira: esta fera é a mais feroz, mais feroz que todas as anteriores, tenta aqueles que são especialmente perfeitos e quase já colocados no topo da virtude, e destrói com cruel remorso seus (53, 143).

O asceta de Cristo, que se esforça espiritualmente e deseja receber uma coroa do Senhor, deve apressar-se por todos os meios para suprimir esta fera feroz que destrói todas as virtudes, estando confiante de que enquanto o orgulho permanecer em sua alma, ele não só não pode libertar-se de vários vícios, mas se tivesse algo virtuoso, e pereceria pelo veneno do orgulho (53, 163).

Se refletirmos sobre os sofrimentos de nosso Senhor e de todos os santos, pensando que as queixas que nos tentam são muito mais fáceis, quanto mais estamos longe de seus méritos e comportamento, se lembrarmos que em pouco tempo sairemos do nesta idade e no rápido fim da vida sejamos imediatamente parceiros dos santos, então tal reflexão destruirá em nós não só o orgulho, mas também todos os vícios (53, 164).

Toda alma, possuída pelo orgulho (abandonada pela graça), entrega-se à lascívia espiritual, está enredada em paixões carnais, de modo que, pelo menos, humilhada pelos vícios carnais, se reconhece como impura e contaminada pela carne, enquanto durante a frieza de o espírito não pôde perceber anteriormente que através da exaltação seu coração se tornou impuro aos olhos de Deus; para que uma pessoa assim humilhada tenha o cuidado de sair do estado de frieza e, envergonhada da desonra das paixões carnais, tente despertar em si um ciúme ardente pelas conquistas espirituais (53, 156).

O orgulho é um mal tão grande que não merece ter como inimigo nem um Anjo nem outras forças que lhe se oponham, mas o próprio Deus... (53, 146).

Como vencer o orgulho?... Podemos... evitar as armadilhas deste espírito maligno se, com todas as virtudes em que nos destacamos, dissermos com o apóstolo: “Pela graça de Deus sou o que sou; e Sua graça em mim não foi em vão.” (1 Coríntios 15:10);

“Deus opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade” (Filipenses 2:13). E o próprio Autor da nossa salvação diz:

“Quem permanece em mim, e eu nele, dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer” (João 15:5). E São David lembra: “Se o Senhor não construir uma casa, em vão trabalham os que a constroem; se o Senhor não guardar a cidade, em vão vigiará o atalaia” (Sl 126, 1). “E a misericórdia não depende de quem quer, nem de quem corre, mas de Deus que tem misericórdia” (Romanos 9:16), Venerável João Cassiano, o Romano (53, 148).

Do orgulho nascem: o desprezo, a inveja, a desobediência, a blasfêmia, a murmuração, a reprovação. Venerável João Cassiano, o Romano (Abba Serapião 53, 254).

O orgulho é a rejeição de Deus, uma invenção demoníaca, o desprezo das pessoas, a mãe da condenação, o demônio do louvor, um sinal da esterilidade da alma, o afastamento da ajuda de Deus... O orgulho é o precursor da insanidade , o culpado das quedas, a causa dos demônios, a fonte da raiva, o apoio da hipocrisia, a fortaleza dos demônios, o repositório dos pecados. O orgulho é a causa da impiedade, da ignorância da compaixão, um torturador cruel, um juiz desumano, um oponente de Deus, a raiz da blasfêmia. O princípio do orgulho é a raiz da vaidade; o meio é a humilhação do próximo, a pregação descarada das próprias obras, a justiça própria no coração, o ódio à repreensão. O fim do orgulho é a rejeição da ajuda de Deus, a confiança nos próprios esforços, o caráter demoníaco. …Muitas vezes esta paixão é nutrida pela acção de graças (hipótese) de Deus, pois a princípio não nos inclina descaradamente a rejeitar Deus. Vi pessoas agradecendo a Deus com os lábios e se exaltando em seus pensamentos. ...Onde ocorreu a Queda, o orgulho foi estabelecido pela primeira vez (57, 150).

Não se exalte, terrestre, pois muitos, sendo santos e imateriais, foram expulsos do céu (57, 152).

Do orgulho vem o esquecimento dos pecados, e a memória deles é a intercessora da humildade... (57, 153).

Um monge orgulhoso não precisa de um demônio, ele próprio se tornou um demônio e um adversário para si mesmo... As trevas são estranhas à luz, e o orgulhoso é estranho a todas as virtudes... Aquele que é cativado pelo orgulho precisa da ajuda de O próprio Deus (57, 153).

A morte é o orgulho lançado do céu, que nos eleva aos céus e nos leva ao abismo. (57, 178).

O orgulho visível é curado por circunstâncias tristes, mas o orgulho invisível é curado pelo Eterno e pelo Invisível. (57, 211).

Os orgulhosos se beneficiam muito da obediência, de uma vida cruel e humilhante e da leitura sobre as façanhas sobrenaturais dos Santos Padres. Talvez com isso os orgulhosos recebam pouca esperança de salvação... Exalte-se apenas naquelas virtudes que você executou antes de seu nascimento, e aquelas que você executou depois de seu nascimento foram dadas a você por Deus, como o próprio nascimento. Venerável João Clímaco (57, 151).

Não se permita sofrer com a doença do orgulho, para que o inimigo não roube a sua razão. (25, 50).

Um homem orgulhoso e rebelde verá dias amargos. Quem é humilde, sábio e paciente se alegrará no Senhor (25, 177).

Aquele que se exalta sobre seu irmão é ridicularizado pelos demônios (25,177).

Por mais que uma pessoa se exalte no orgulho do seu coração, ela ainda pisoteia a terra de onde foi tirada e para onde irá. O Senhor exalta os humildes (25, 188).

Tanto Deus quanto as pessoas odeiam o orgulho, mas o Senhor ama aqueles que amam a humildade (25, 210).

O orgulho é como uma árvore alta e podre, todos os seus galhos estão quebrados. E se alguém subir nele, cairá imediatamente de uma altura. Venerável Efraim, o Sírio (26, 100).

Aquele que se tornou apóstata de Deus e atribui as boas ações à sua própria força está doente de orgulho. (47, 219).

O orgulho infla os pensamentos ao ponto da pompa e ensina a desprezar todas as pessoas. Venerável Neil do Sinai (48, 184).

Não há mal igual ao orgulho. Transforma uma pessoa em um demônio - um violador de juramento insolente e blasfemo (45, 576).

Uma pessoa orgulhosa está disposta a se vingar dos insultos. Uma pessoa orgulhosa não pode suportar indiferentemente os insultos dos superiores ou dos inferiores; e quem não suporta insultos com calma não é capaz de suportar o infortúnio (45, 576).

Uma pessoa arrogante é constantemente dominada pela tristeza, constantemente irritada, constantemente reclamando. Nada pode extinguir sua paixão (45,576).

Do orgulho vem o desprezo pelos pobres, a paixão pelo dinheiro, o desejo de poder e a voluptuosidade. (45, 576).

Deus não se afasta de nada mais do que do orgulho. É por isso que Ele organizou tudo desde o início de forma a destruir esta paixão em nós. Por isso nos tornamos mortais, vivemos em tristeza e lamentação; para isso, nossa vida é gasta em trabalho e exaustão, sobrecarregada de trabalho contínuo (41, 671).

Se nos lembrássemos constantemente de nossos pecados, então nada de objetos externos poderia despertar orgulho em nós: nem riqueza, nem poder, nem poder, nem glória (46, 93).

Como extinguir o orgulho? Precisamos conhecer a Deus... Quando conhecermos a Deus, todo orgulho será retirado de nós. Quem sabe até que ponto o Filho de Deus se humilhou não se exalta (45, 576).

Pense na Geena, pense naqueles que são muito melhores que você, pense no quanto você é culpado diante de Deus... e logo você domará sua mente, humilhará-a. São João Crisóstomo (45, 577).

Quem crê não se orgulha, mas, imitando o Senhor, procura adquirir humildade. Venerável Simeão, o Novo Teólogo (60, 436).

Os justos são tentados pelo orgulho

O justo deveria temer mais o orgulho do que o pecador, porque o pecador necessariamente tem uma consciência humilde, mas o justo pode se orgulhar de suas boas ações. São João Crisóstomo (40, 411).

Aquele que confia na sua própria justiça e adere à sua própria vontade não pode escapar às artimanhas do diabo, nem encontrar a paz, nem ver as suas deficiências. Venerável Abba Isaías (34, 326).

Quanto ao orgulho espiritual, pelo qual todas as pessoas perfeitas são tentadas, digamos que este tipo de orgulho não é conhecido e experimentado por muitos, porque não são muitos os que tentam adquirir a perfeita pureza de coração para alcançar estes graus de guerra, e não o fazem. preocupa-se com a purificação das paixões. ... Esse orgulho costuma tentar apenas aqueles que, tendo vencido os vícios anteriores, já estão quase no auge da virtude. Como o astuto inimigo não pode submetê-los à queda carnal, ele tenta derrubá-los pela queda espiritual, a fim de privá-los de todos os méritos de suas antigas virtudes, adquiridas com grande dificuldade. Venerável João Cassiano, o Romano (53.157).

Não há outra paixão que destrua todas as virtudes, prive uma pessoa de toda justiça e santidade e a exponha como o orgulho. O orgulho é como uma doença grave e destrutiva, que enfraquece mais de um membro de uma pessoa, mas danifica todo o corpo com uma desordem mortal e pode submeter aqueles que já estão no topo da virtude a uma queda e destruição cruéis. Pois toda paixão é limitada por seus limites e propósito, embora prejudique outras virtudes, mas ataca principalmente uma e especialmente a suprime e derrota. E para. isso poderia ser entendido mais claramente, digamos, que a gula, por exemplo, isto é, a concupiscência do ventre, ou a paixão pela gula, destrói a severidade da abstinência; a luxúria contamina a castidade; a raiva destrói a paciência, de modo que às vezes alguém dedicado a um vício não é privado de virtudes completamente diferentes... E quando o orgulho toma posse de uma alma infeliz, então, como um tirano cruel, tendo tomado o grande poder das virtudes, toda a cidade é destruído e arruinado no chão. Ele compara os altos muros da santidade à terra dos vícios e não deixa liberdade à alma conquistada. E quanto mais rico ele captura, mais severo é o jugo de escravidão que ele expõe e, tendo roubado cruelmente todas as propriedades das virtudes, a expõe completamente. Venerável João Cassiano, o Romano (53, 144).

Não fique orgulhoso porque as coisas estão indo bem para você, como se você não pudesse tolerar nada de ruim. Pelo contrário, lembre-se de que muitas vezes as circunstâncias mudam, mantêm um modo de pensar modesto e não ultrapassam os limites humanos. A justiça observa nossos atos; Aqueles que sonham que não estão mais sujeitos ao castigo, isso traz o castigo da forma como pensam evitá-lo. Venerável Isidoro Pelusiot (51, 114).

Você ama a justiça? Odeie o orgulho e abomine-o: ele faz com que até mesmo as obras de justiça desagradem a Deus. Venerável Efraim, o Sírio (28, 117).

A alma do orgulhoso sobe a grandes alturas e de lá o lança no abismo. Venerável Neil do Sinai (47, 219).

Se o orgulho surgir em você, lembre-se de que ele destrói todos os frutos da virtude e você se acalmará.

Se alguém diz que é melhor ser orgulhoso quando se faz o bem do que ser humilde quando se peca, ele não entende de forma alguma o mal do orgulho nem o benefício da humildade. (35,190).

O homem era um homem por natureza e por dispensação de Deus, mas tornou-se um animal através da iniciação no orgulho. Era um homem que carregava a imagem de Deus e se tornou uma besta cheia de vaidade (45, 917).

Quem faz o bem com arrogância... cai em extrema destruição (35, 42).

O orgulho é extremamente prejudicial e destrutivo não só para quem o internaliza, mas também para quem o compartilha por pouco tempo (37, 724).

O orgulhoso não se conhece e depois de muitos trabalhos perde todo o tesouro da virtude (40, 397).

O orgulho... pode prejudicar qualquer virtude da alma: a oração, a esmola, o jejum, ou qualquer outra coisa. Diz-se: “tudo o que é elevado entre os homens é impuro diante de Deus” (42, 108).

Imagine, se quiser, que alguém ressuscite os mortos, cure os coxos, limpe os leprosos, mas com orgulho - ninguém pode ser pior, mais perverso e mais culpado do que ele (43, 277).

O orgulho é um sinal de uma mente baixa e de uma alma ignóbil (44,11).

Não importa quantas boas ações façamos, (o orgulho) não permite que elas se fortaleçam em nós e permaneçam inseparáveis ​​conosco... mas impede que permaneçam firmes em nós (45, 576).

Saiba claramente que uma pessoa que orgulhosamente vive virtuosamente – se é isso que significa viver virtuosamente – pode inesperadamente cair na destruição final. Qualquer pessoa que se deixou cair, tendo aprendido a humildade com esta queda, pode levantar-se e restaurar rapidamente a sua posição anterior, se assim o desejar. Aquele que aparentemente faz o bem com orgulho, mas não tolera nenhum mal, nem perceberá sua ilegalidade, mas, ao contrário, só aumentará o mal e sairá daqui de repente, privado de tudo. (46, 531).

Na verdade, nada afasta mais a misericórdia de Deus e a entrega ao fogo da Geena do que a paixão do orgulho. Se for inerente a nós, então não importa quais ações realizemos – seja abstinência, virgindade, oração, esmolas – toda a nossa vida se torna impura. São João Crisóstomo (46, 602).

Evite o orgulho, cara... para não ter Deus como inimigo. Venerável Neil do Sinai (48, 243).

As colinas e montanhas de nossos pensamentos, palavras e ações orgulhosas impedem a vinda de Cristo a nós, pois o humilde Cristo não vem lá, onde há orgulho exaltado, segundo as palavras da Escritura: “Todo aquele que é orgulhoso de coração é uma abominação ao Senhor” (Provérbios 16:5). Pois, segundo o apóstolo: “O que a luz tem em comum com as trevas? Que acordo existe entre Cristo e Belial? (2 Cor. 6, 14-15). Orgulho é escuridão e Belial. A palavra “Beliar” significa “luminar cego”, e isso parece dizer que ele olha, mas não vê. O orgulhoso não se conhece: considera-se brilhante, mas na realidade é sombrio. Ele se considera melhor que muitos, mas na realidade é pior que todos. Ele se imagina indo para o céu, enquanto vai para o abismo. Como pode Cristo, nossa Luz, conviver com uma escuridão tão cega que se considera luz? Cristo não poderia viver com Belial nem no céu:

Ele derrubou o homem orgulhoso, como Ele virá à terra para ele, isto é, para o homem orgulhoso? Que acordo pode haver entre o humilde Cristo e o orgulhoso Belial?

Belial, isto é, o orgulho demoníaco que existe no homem, é como aquela montanha lembrada na Divina Escritura, chamada Gilboa, sobre a qual nem orvalho nem chuva desce do céu e que foi amaldiçoada por São David, porque nela Saul foi morto por estrangeiros com três filhos (2 Reis 1:21; 1 Reis 31:2). Da mesma forma, nem o orvalho nem a chuva da graça de Deus caem sobre os orgulhosos, pois Cristo é crucificado e morto pelo orgulho. Quem odiou Cristo que andou em carne na terra? Orgulhosos príncipes e professores de Jerusalém: “Algum dos governantes ou dos fariseus acreditou nele?” (João 7:48). Foram eles que começaram a ficar irados contra Ele. Quem traiu Cristo até a morte? Uma orgulhosa sinagoga judaica, que se considera santa, mas considera Cristo um pecador: “Sabemos que este homem é pecador” (João 9:24). Quem crucificou Cristo? Orgulhoso Pilatos. Assim, o orgulho é amaldiçoado por Deus, como o monte Gilboa foi por David, para que o orvalho da graça de Deus e a chuva da misericórdia de Deus não caíssem sobre ele. Cristo não chegará lá onde verá a montanha do orgulho de Belial (103, 593- 594).

O orgulhoso não segue o caminho certo e simples, mas o caminho irregular e espinhoso. “Os orgulhosos zombaram muito de mim, mas não me desviei da tua lei”, diz o profeta (Sl 119:51). Este crime mais importante e a evasão silenciosa da lei é a ignorância da fraqueza do próprio orgulho. Por nada mais o crime e a queda são tão facilmente realizados quanto pelo orgulho; e através de nada mais a correção ocorre tão facilmente como através da humildade e da simplicidade. Onde ocorreu a queda, tudo foi prefigurado. Por causa do orgulho, Satanás foi expulso do céu; o fariseu perdeu todas as suas virtudes, Nabucodonosor perdeu seu reino e, como o gado, comeu capim durante sete anos; e mil quedas são causadas pelo orgulho. Portanto, sejam humildes e, cobertos e preservados pela graça de Deus, vocês serão sempre preservados sem mácula e sem tropeços. São Demétrio de Rostov (103, 1037).

Veja, conforme o sol se aproxima, a sombra fica menor. Assim é com um coração piedoso: quanto mais Deus se aproxima dele com a sua luz e os seus dons, mais ele reconhece a sua insignificância e se humilha diante de Deus e das pessoas, considerando-se indigno. Pelo contrário, quanto mais longe o sol se vai, maior é a sombra e, quando o sol se põe, a sombra aumenta. Quando o sol se põe, a sombra desaparece. Assim acontece com o homem: na medida em que Deus se afasta dele, nessa medida ele é exaltado e engrandecido em seu coração; na medida em que o homem ascende, na medida em que Deus se afasta dele. E assim como a sombra desaparece quando o sol se esconde, também aqueles que se consideram grandes desaparecem quando Deus se esconde. (104, 440-441).

Vejamos os frutos da amarga semente do orgulho. Uma pessoa orgulhosa busca honra, glória e louvor de todas as maneiras; ele sempre quer parecer significativo, indicar, comandar e mandar. E quem interfere em seu desejo fica muito zangado e amargurado. Tendo perdido a honra e a autoridade, ele resmunga, fica indignado e blasfema. “O que eu pequei? Qual é a minha culpa? Minhas obras e méritos são dignos disso?” E muitas vezes acontece que uma pessoa se mata. O orgulhoso começa coisas além de suas forças, que ele não consegue realizar. Ó homem, por que você está tocando um fardo que não pode suportar? Ele interfere arbitrariamente nos assuntos alheios, quer dar instruções a todos em todos os lugares, embora ele mesmo não saiba o que está fazendo - então o orgulho o cega. Sem vergonha, ele se elogia e se exalta: “Eu, dizem, fiz isso e aquilo, tenho tais e tais méritos perante a sociedade”. Ah, cara, você conta seus méritos, mas por que não fala sobre seus pecados? Se você tem vergonha de anunciá-los, tenha vergonha de elogiar a si mesmo. O orgulhoso despreza e humilha as outras pessoas: ele, dizem, é uma pessoa vil, não vale nada. E ele é a mesma pessoa que você, somos todos pessoas. Ele é um pecador, mas acho que você também não renunciará a esse nome; ele pecou em uma coisa ou está pecando, mas você pecou em outra coisa, e talvez na mesma coisa. “Todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” (Romanos 3:23). Ele não se submete às autoridades e aos seus pais; ele não obedece aos orgulhosos; seu pescoço é rígido e inflexível. Eles sempre querem insistir em sua vontade e aprová-la. O bem que ele tem em si mesmo é atribuído a si mesmo, aos seus próprios esforços e trabalhos e à sua própria mente, e não a Deus. Ó homem, o que você pode ter de si mesmo, você que saiu nu do ventre de sua mãe? O que você pode ter que Deus, a fonte de todo bem, não lhe dá? O que podem fazer os nossos esforços e labores sem a ajuda dAquele que só pode fazer tudo e sem o qual todos não são nada, como uma sombra sem corpo? O orgulhoso não gosta nada de repreensões e admoestações; considera-se bem, embora completamente mimado. Ele não tolera humilhações, desprezos, angústias e infortúnios, fica indignado, resmunga e muitas vezes blasfema. Em palavras e ações ele mostra arrogância e pompa... Todos esses são frutos do orgulho que é odiado por Deus e pelo homem (104, 442-443).

O fim da nossa vida derruba o nosso orgulho, “porque você é pó e ao pó voltará” (Gn 3:19). Venha aos túmulos, lá você poderá distinguir o rei do guerreiro, o glorioso do desonesto, o rico do pobre, o forte do fraco, o nobre do ignóbil, o sábio do tolo. E, olhando para o caixão, orgulhe-se de sua nobreza, exalte-se na razão, engrandeça-se em riquezas, orgulhe-se de sua honra, conte posições, conte títulos. Ó pobre criatura, pobre no começo, pobre no meio, pobre no final. Você é como um vaso frágil e fino, como o pó e ao pó retornará (104, 446).

Quanto mais conhecermos e nos lembrarmos de Cristo, melhor reconheceremos a nossa indignidade e condenação, e mais nos humilharemos. Cristo, o Filho de Deus, seu Senhor, humilhou-se por sua causa – você, um servo, deveria se orgulhar? Por sua causa, seu Senhor assumiu a forma de um escravo – você, um escravo, deveria buscar o domínio? Teu Senhor aceitou a desonra por tua causa; tu, servo, te exaltaste com honra? Seu Senhor não tinha onde reclinar a cabeça - você, um servo, deveria expandir os edifícios magníficos?... Seu Senhor orou por Seus crucificadores: Pai, perdoe-os (Lucas 23:34) - você, um servo, deveria ficar com raiva com aqueles que ofenderam, ficaram amargurados, buscaram vingança? Mas quem é você para que seus ouvidos não suportem insultos? Uma criatura miserável, fraca, nua, apaixonada, perdida, sujeita a todo tipo de infortúnios, cercada de todo tipo de problemas, grama, feno, vapor, aparecendo brevemente e desaparecendo. Mas preste atenção e tome cuidado, para que Cristo, seu Senhor, não se envergonhe de você, quando você se envergonhar de Sua humildade e mansidão. (104,447).

As pessoas têm mais orgulho da honra e da glória, ou da riqueza, ou da inteligência, ou da força, ou da nobreza. Mas tudo isso está sujeito a mudanças e, à medida que chega até nós, também se afasta de nós, pois não é nosso: e ser exaltado por aquilo que não é nosso é muito inútil. Tudo o que temos não é nosso, mas de Deus; somos apenas vasos e repositórios dos dons de Deus. A Deus que dá é devido todo louvor, honra e ação de graças, mas o homem deve humilhar-se para que o que ele tem não seja tirado por causa do orgulho. São Tikhon de Zadonsk (104, 449).

“Deus resiste aos orgulhosos, mas dá graça aos humildes.” Parece impossível acreditar que uma pessoa, sendo terra e cinzas, decida ser orgulhosa; para que uma pessoa fraca, sujeita a todo tipo de deficiências e, além disso, se você pensar bem, culpada do julgamento de Deus, comece a se exaltar, e até mesmo diante do próprio Deus, diante de quem o mundo inteiro é uma gota que caiu do oceano. Porém, este pobre animal é arrogante, eleva-se mais alto que os cedros do Líbano, este grão de poeira sonha muito consigo mesmo, despreza os outros e até os seus irmãos.

Verdadeiramente, Deus adornou o homem na criação com os dons mais excelentes e o tornou menor que os anjos. Mas a maior parte do homem perdeu esses talentos: seu orgulho o expôs. “Mas o homem não permanecerá na honra; ele se tornará como animais” (Salmo 48:13). E embora, de fato, essas perfeições dadas por Deus tenham sido todas preservadas no homem até hoje, elas não deveriam nos inflar, mas nos encorajar a agradecer mais a Deus e a nos humilhar mais, pois nós, não tendo merecido nada, temos tudo, e como sinal de gratidão esses presentes são usados ​​em benefício de outros. Mas assim como o orgulho destrói essa beleza criada por Deus, também, ao contrário, a humildade ressuscita os caídos. Qual a diferença entre eles?

O pai do orgulho é o diabo, o pai da humildade é Deus. O orgulho não se humilha ao ver os seus defeitos, ou mesmo não vê os seus defeitos e se vangloria do que não tem; mas a humildade não é exaltada pelo que tem. É como uma árvore frutífera, que quanto mais carregada de frutos, mais se curva em direção ao solo. O orgulho atribui tudo a si mesma e aos seus méritos: ela não pensa que haja algo que exceda suas forças. Mas a humildade entrega tudo a Deus, ela sabe que assim como todo bem flui desta Fonte, também deve retornar a ela através do nosso reconhecimento. O orgulho pensa em compreender tudo, inclusive os mistérios de Deus, e se eleva acima da mente de Cristo; mas a humildade cativa a mente para a obediência à fé, estabelecendo-se sobre um fundamento sagrado (Efésios 2:20), o que torna impossível mentir para Deus. O orgulho não suporta pacientemente a mão disciplinadora de Deus, mas com murmuração; e a humildade aceita com alegria o castigo de Deus. O orgulho despreza os outros e na sua mente e nas suas ações não encontra ninguém como ele;

mas a humildade com todos os talentos coloca-nos abaixo dos outros. O orgulho não é tolerante com as fraquezas humanas; ela julga as ações dos outros de forma ofensiva; mas a humildade é condescendente e simpatiza com as fraquezas dos outros como se fossem as suas. O orgulho pode ser suspeito: todas as ações, palavras e intenções dos outros lhe parecem significativas, ela percebe tudo, tira conclusões de tudo. Mas a humildade é simples e ingênua: olha tudo com olhar de criança e tudo aceita com coração de pomba. O orgulho pode ser exigente: não é assim, outra coisa é inadequada, honra não é honra, posição não é posição, recompensa não é recompensa; mas a humildade aceita tudo para sempre, a humildade é obediente a tudo. A graça de Deus é inacessível ao orgulho, mas é inacessível à humildade. O orgulho é sempre infeliz, mas a humildade está sempre segura e protegida. O orgulho é desagradável e nojento para todos, mas não há nada mais agradável e alegre do que a humildade.

A verdadeira humildade é quando não somos arrogantes sobre nós mesmos ou sobre nossos assuntos. Devemos sempre lembrar que somos pessoas. Se compreendermos com precisão que existe uma pessoa, não humilharemos a nossa dignidade, mas não nos apropriaremos demais. Fomos criados à imagem de Deus, isso nos obrigará a preservar a nobreza de nossa natureza e a não nos humilharmos ao estado de animais mudos. Mas somos feitos de barro, de pó, e isso deveria acalmar a nossa arrogância. Mais do que todas as criaturas, somos capazes de compreender e nos iluminar; isso deveria nos estimular a grandes empreendimentos. Mas mesmo os mais esclarecidos caem em vários erros e às vezes pecam mais do que os ignorantes - e isso deveria estabelecer limites para nossas altas elevações. Fomos agraciados com a proteção especial do Altíssimo, isso deve nos fazer lutar pelo céu e nos aproximar livremente do trono da Graça. Mas, lembrando-nos da multidão de nossos pecados e vícios, devemos trabalhar para o Senhor com temor e tremor para realizar a façanha da salvação.

Se transgredirmos estes limites justos, existe um perigo – de que, tendo sonhado demais sobre nós mesmos, possamos perder o que naturalmente nos pertence. Metropolita de Moscou Platon (Levshin) (105.139.143).

“Deus resiste aos orgulhosos, mas dá graça aos humildes”

(Tiago 4:6). Lembre-se especialmente destas palavras quando for se confessar. É o orgulho que impede a língua de dizer: “Sou um pecador”. Humilhe-se diante do Senhor, não se poupe, não tenha medo do homem. Revele a sua vergonha, para que você seja lavado; mostre suas feridas para que você seja curado; conte todas as suas mentiras, para que você possa ser justificado. Quanto mais impiedoso você for consigo mesmo, mais piedade o Senhor terá de você, e você partirá com um doce sentimento de misericórdia. Esta é a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, dada por Ele àqueles que se humilham pela confissão sincera de seus pecados. Bispo Teófano, o Recluso (107, 56-57).

Um justo orgulhoso, isto é, um pecador que não vê sua pecaminosidade, não precisa de um Salvador, ele é inútil (108, 109).

O orgulho põe os nervos em movimento, aquece o sangue, excita o devaneio, revive a vida do outono... (108, 129).

Cada pessoa é mais ou menos propensa ao prelado, porque a mais pura natureza humana tem algo de orgulhoso em si. (108, 224).

Assim como o orgulho é geralmente a causa da ilusão, a humildade, uma virtude diretamente oposta ao orgulho, serve como um aviso seguro e proteção contra a ilusão. (108, 228).

…A ausência de choro, a saciedade consigo mesmo e o gozo do próprio estado pseudoespiritual expõem o orgulho do coração (108,537).

A presunção e o orgulho consistem essencialmente em rejeitar a Deus e adorar a si mesmo. Eles são sutis, difíceis de entender e difíceis de rejeitar a idolatria (111, 25).

O orgulho é a morte da alma no sentido espiritual: uma alma oprimida pelo orgulho é incapaz de humildade, arrependimento, misericórdia ou quaisquer pensamentos e sentimentos espirituais que tragam conhecimento vivo do Redentor e assimilação a Ele. (111, 27).

Assim como o orgulho é principalmente uma doença do nosso espírito, um pecado da mente, a humildade é um estado de espírito bom e feliz, é principalmente uma virtude da mente. (111, 170).

Aqueles infectados por uma opinião orgulhosa e errônea sobre si mesmos, que reconhecem o arrependimento como desnecessário para si mesmos e que se excluem das fileiras dos pecadores, são rejeitados pelo Senhor. Eles não podem ser cristãos (111, 183).

A oração dos orgulhosos é destruída pela distração. Eles estão privados de poder sobre si mesmos: nem seus pensamentos nem sentimentos lhes obedecem. (111,348).

O destino dos infelizes orgulhosos, cheios de vaidade e sabedoria carnal, é a morte eterna, a morte da alma, que consiste na alienação decisiva de Deus, na assimilação do ódio a Deus e à humanidade, o ódio com que Satanás infectou ele mesmo e que ele comunica a todos que com ele entraram em comunicação (111, 388).

A bela e sublime qualidade natural do desprezo pelo pecado transformou-se em desprezo pelo próximo, em presunção viciosa, amor próprio e orgulho pela natureza decaída. (111, 390).

...Nosso espírito está indignado contra os destinos e a permissão de Deus...do nosso orgulho, da nossa cegueira (112, 86).

Nosso coração, condenado após a queda a brotar espinhos e cardos, é especialmente capaz de orgulho se não for cultivado pelas tristezas (112, 132).

Deus, olhando... para os tropeços humanos... permite-os como antídoto que afasta... o orgulho, o egoísmo. Bispo Inácio (Brianchaninov) (112, 434).

Um ancião, estilita que fugia perto de Edessa, quando questionado por São Teodoro, bispo de Edessa, sobre o que o fez subir no pilar, contou a seguinte história. “Juntamente com meu irmão mais velho, nos separamos do mundo em nossa juventude. Passaram três anos no mosteiro, depois foram para o deserto e, tendo encontrado duas cavernas, instalaram-se numa e o irmão na outra. Passávamos nosso tempo em silêncio, jejum e oração e nos víamos apenas aos domingos. Esse tipo de vida no deserto não durou muito para mim. Um dia, quando nós dois saímos de nossas cavernas para coletar grãos e raízes para alimentação e estávamos a alguma distância um do outro, percebi que meu irmão parou de repente, como se estivesse com medo de alguma coisa, e então correu precipitadamente e desapareceu em dele fui até a caverna ver o que tinha lá e vi muito ouro espalhado. Sem pensar duas vezes, tirei o roupão, coloquei nele o tesouro encontrado inesperadamente e, com grande dificuldade, transferi-o para minha cela. Depois disso, sem dizer uma palavra ao meu irmão, fui à cidade, comprei lá uma casa grande, montei nela um hospício e um hospital, e fundei com eles um mosteiro, colocando nele quarenta monges. Depois de confiar tudo isso ao abade experiente e entregar-lhe mil moedas de ouro para as suas necessidades, e distribuir outras mil aos pobres, deixei novamente o mundo e fui para o meu irmão. Fiquei orgulhoso de mim mesmo e condenei meu irmão por não querer fazer o bem às pessoas com a ajuda do ouro que encontrou. E quando me aproximei da caverna do meu irmão, pensamentos de arrogância e vaidade tomaram conta de mim completamente. Mas naquela hora um Anjo de Deus apareceu para mim e disse: “Tudo o que você fez não vale o salto que seu irmão deu sobre o ouro. Ele é incomparavelmente superior e mais digno do que você diante de Deus. Você nem vale a pena vê-lo. E você não verá isso até que se purifique do pecado através do arrependimento e das lágrimas.” O anjo ficou invisível e fui até a caverna do meu irmão e, para meu horror, realmente não o encontrei. Derramei muitas lágrimas, tantas que fiquei completamente exausto. Finalmente, o Senhor teve pena de mim e uma voz do alto me mostrou o caminho para este lugar onde vocês me veem agora e onde moro há quarenta e nove anos. Aqui, apenas no último quinquagésimo verão, um Anjo me anunciou perdão completo e prometeu que eu veria meu irmão nas moradas do céu.” Prólogo nos ensinamentos (81, 352-353).

Monk Iron passou cinquenta anos no deserto e superou todos os monges que viviam nele com sua vida igual à dos anjos. Mas o orgulho destruiu até mesmo esse asceta. Ele imaginou que outros monges não seguiam as mesmas regras que, em sua opinião, deveriam ser seguidas e passou a tratá-los com desprezo. O demônio, percebendo a presunção que surgira no velho, não hesitou em fazer um esforço para destruí-lo e alcançou seu objetivo. Ele apareceu para ele na forma de um anjo brilhante, e o monge iludido acreditou nele. Então o diabo convidou o mais velho a se jogar no poço, dizendo que para sua vida santa isso não lhe faria mal. O mais velho obedeceu e foi retirado do poço quase morto. No terceiro dia ele morreu. Prólogo nos ensinamentos (81, 371-372).

Não se deixe ferir pelos pensamentos, levado em seus impulsos além das nuvens. Freqüentemente, uma queda elevava alguém do solo a uma altura elevada, e uma elevação derrubava alguém ao solo. Deus estabeleceu esta lei: para favorecer aqueles que choram e cortar as asas dos arrogantes.
Meça o caminho da sua vida em grande medida. Se você está à frente de alguém que está voltando ou do mais cruel, não pense que já atingiu o limite da virtude. Superar alguns não é o cúmulo da perfeição. O mandamento e Deus devem ser a sua medida. E você ainda está longe de Deus, embora vá mais rápido que os outros. São Gregório, o Teólogo (113, 617).

Não seja arrogante, para não cair como o diabo. São Tikhon de Zadonsk (104, 419).

DESPREZO

Não desdenhe o homem, para não irritar seu Criador (25, 375).

Quem ri do próximo está, por assim dizer, caluniando-o, e a calúnia é odiada por Deus. Venerável Efraim, o Sírio (25, 180).

Se Cristo, sendo Deus, participante do inefável ser Divino, tomou a cruz e sofreu por nós e pela nossa salvação... então o que não somos obrigados a fazer por causa daqueles que têm a mesma natureza que nós e são nossos membros, a fim de arrancá-los das garras do diabo e trazê-los para o caminho da virtude (46, 517).

Quão melhor seria você se enfraquecer para salvar os outros, do que, estando por cima, ver seus irmãos morrerem (46,703).

Não vamos nos desprezar. Esta é uma ciência ruim que nos ensina a desprezar a Deus (45, 804).

Pense no quanto Deus fez para salvar as pessoas e não despreze uma única pessoa. São João Crisóstomo (46, 351).

Pelo desprezo pelos caídos preparamos para nós mesmos um grande desprezo.

As medidas de Deus são iguais às nossas medidas: pelo que medimos uns aos outros aqui, o grande Deus recompensará as pessoas com isso. São Gregório, o Teólogo (14.346).

Um cristão não deve humilhar ninguém, condenar ninguém, não desdenhar ninguém e não fazer distinções entre as pessoas. Venerável Macário do Egito (33, 113).

Se um pensamento o leva a humilhar seu próximo, pense que Deus o entregará nas mãos de seus inimigos por isso - e o pensamento irá retroceder. Rev. Abba Isaías (34, 97).

Não ria de uma pessoa e você não tolerará o ridículo pelo resto da vida. Venerável Neil do Sinai (48, 244).

Não ria dos angustiados, não se alegre ao ver os corruptos, para que o Senhor não se zangue com você e o deixe desprotegido no dia da angústia. Venerável Efraim, o Sírio (25, 211).

O juiz, com igual severidade, exige de nós que cuidemos da nossa salvação e da do próximo. (35, 80).

Os fortes precisam ser fortes não só para si, mas também para os outros... pois cada um de nós é responsável pela salvação do próximo (35,254).

Se você, considerando-se forte, despreza a fraqueza do outro, estará sujeito a um duplo castigo: tanto por não protegê-lo, quanto por ter forças para protegê-lo. (35, 254).

Ninguém pode melhorar seus negócios sem amar o próximo e cuidar de sua salvação (35, 740).

É necessário não só alertar contra o pecado, mas também ajudar após a queda (35, 743).

Quando você vir que alguém precisa de tratamento de corpo ou de alma, não diga: por que fulano não o ajudou? Não, salve quem sofre da doença e não culpe os outros pelo descuido. Se você encontrasse ouro por aí, você realmente diria para si mesmo: por que fulano não o pegou? Pelo contrário, você não se apressaria em carregá-lo antes dos outros? Portanto, pense em seus irmãos e considere cuidar deles como encontrar um tesouro. (35, 748).

Que perdão e que justificativa haverá para nós se um demônio maligno agir contra nós com tanta fúria, e não demonstrarmos nem uma pequena parte desse zelo pela salvação de nossos irmãos, tendo Deus como nosso Ajudador? (35, 782).

Devemos corrigir e admoestar contínua e constantemente nossos irmãos descuidados de maneira amigável, mesmo que a exortação não traga nenhum benefício (35, 785).

Nunca devemos abandonar os caídos, mesmo que soubéssemos de antemão que eles não nos ouviriam. (35, 785).

Grande é a recompensa para quem cuida dos seus irmãos, e grande é o castigo para quem não se preocupa com a sua salvação. (37, 140).

Ao preferir outro, você honra a si mesmo, tornando-se digno de uma honra maior – dêmos sempre primazia aos outros (43, 357).

Então você estará mais preocupado com o seu próprio benefício quando o procurar naquilo que é útil para o seu próximo. São João Crisóstomo (46, 545).

CONCEITO

Se você realizar orações e ações com humildade, como se fosse indigno, elas serão favoráveis ​​a Deus. Se você se lembra de outra pessoa, adormecida ou descuidada, e se exalta em seu coração, então seu trabalho será em vão. (82, 135-136).

Aquele que abandonou a preocupação pelos seus próprios pecados e assumiu o cuidado de corrigir os outros é alheio à oração oferecida de todo o coração, alheio à consolação proporcionada pela mente divina. Aba Isaías (82, 220).

Não despreze o que está à sua frente, porque você não sabe em quem repousa o Espírito Santo - nele ou em você. Eu chamo aquele que vem e serve você. Provérbios de anciãos sem nome (82.397).

Se disserem algo injusto sobre você e você ficar envergonhado, então você não tem medo de Deus. Aba Isaías (82, 221).

Não se considere sábio, caso contrário sua alma se exaltará de orgulho e você cairá nas mãos de seus inimigos... Venerável Antônio, o Grande (82, 23).

O Senhor torna sábio aquele que se humilha e se menospreza. Quem se reconhece sábio se afasta da sabedoria de Deus. Venerável Isaac, o Sírio (82, 253).

Se, tendo nos tornado orgulhosos, estivermos cheios de uma opinião vã sobre nós mesmos e de arrogância, então cairemos no inevitável julgamento do diabo. (9, 129).

Quem ama a si mesmo com amor irreal é amoroso. Isso se manifesta no fato de uma pessoa fazer tudo por si mesma, mesmo que o que ela fez esteja de acordo com o mandamento do Senhor. Pois negligenciar, em prol da própria paz, tudo o que é necessário a um irmão – seja na alma ou no corpo – significa já tornar óbvio aos outros o vício do amor próprio, cujo fim é a morte. São Basílio, o Grande (8, 203).

Não existe veneno mais forte que o da áspide e do basilisco, e não existe mal mais terrível que o amor próprio. Os demônios do amor próprio são cobras voadoras: auto-elogio no coração, auto-indulgência, saciedade, fornicação, vaidade, inveja e o auge de todos os males - o orgulho, que expulsou não só as pessoas, mas também os anjos do céu e em vez de luz os cobre de trevas. Venerável Hesíquio de Jerusalém (67, 212).

Não sejamos orgulhosos, pois do amor próprio, como galhos, brotam todos os vícios (25, 507).

O esquecimento, a preguiça e a negligência nascem de uma vida voluptuosa e tranquila, do apego à fama e ao entretenimento. E a razão primária e a mãe mais inútil de tudo isso é o orgulho, isto é, o apego irracional e o compromisso apaixonado com o corpo... Venerável Efraim, o Sírio (27, 388).

A raiz e fonte de todo mal é o orgulho excessivo. São João Crisóstomo (45, 803).

A presunção é a cegueira da alma, que não lhe permite reconhecer a sua fraqueza (33, 393).

A presunção é uma abominação para o Senhor. Inicialmente, expulsou o homem do paraíso. Venerável Macário do Egito (33, 419).

Aquele que está estabelecido em sua própria mente e vive de acordo com sua própria vontade atrai multidões de demônios para si. Aba Isaías (66, 316).

Se a paixão da presunção o incomoda, diga: “Afaste-se de mim, mau pensamento. Quem sou eu? E em que virtude me destaquei? Os santos foram apedrejados (Hb 11:37). O próprio Mestre suportou a cruz por nós (Hb 12:2). E eu, tendo passado todo o tempo da minha vida em pecados, que resposta darei no Dia do Juízo?” Isso afastará a arrogância de você mesmo. Venerável Efraim, o Sírio (25, 551).

Lembre-se de que a negligência é menos prejudicial que a presunção. Venerável Neil do Sinai (48, 194).

Se você tem muito mérito e não sabe nada de ruim sobre si mesmo, mas se considera ousado, então toda a sua oração é inválida. (35, 544).

Deixe alguém realizar inúmeras façanhas e criar todas as virtudes, mas se ele começar a ter uma opinião elevada de si mesmo, então ele será a pessoa mais lamentável e infeliz. (38, 326).

Por que, cara, você pensa tanto em si mesmo? Desça das suas vãs alturas, considere a insignificância da sua natureza, você é terra e cinzas, pó e pó, fumaça e sombra, grama e cor da grama. São João Crisóstomo (46, 600).

Se você deseja ser sábio e modesto, e não escravo das paixões da presunção, sempre procure nas coisas o que está oculto em sua mente. E ao descobrir que muitas e diferentes coisas lhe são desconhecidas, você ficará surpreso com sua ignorância e humilhará sua sabedoria. E tendo conhecido sua insignificância, você conhecerá muitas coisas grandes e maravilhosas. Sonhar com o seu conhecimento não permite que você tenha sucesso no conhecimento. Venerável Máximo, o Confessor (68, 209).

Nada leva tão rapidamente à destruição invisível como a presunção e a autoindulgência. Venerável Pedro de Damasco (62, 150).

É um grande mal quando alguém cai na presunção e pensa que sabe quando não sabe, ou que tem quando não tem: pois, pensando que sabe ou que tem, já não tenta saber e adquirir , mas fica sem nada. . Venerável Simeão, o Novo Teólogo (60, 244).

Aquele que é pomposo e enganado pela sua mente na vaidade nunca, na humildade, receberá a graça da ternura, pela qual é dada a luz da sabedoria de Deus. Reverendo Nikita Stifat (70, 105).

Presunção - esta nossa fraqueza espiritual, muito difícil de perceber e reconhecer, é muito repugnante para Deus em nós, como o primeiro fruto do nosso egoísmo e orgulho e a fonte, raiz e causa de todas as nossas quedas e indecências. Fecha aquela porta na mente ou espírito, somente através da qual a graça de Deus geralmente entra em nós, impedindo que a graça entre e habite em uma pessoa (64, 18).

Para evitar, tanto quanto possível, a presunção sincera e agir sem qualquer esperança em si mesmo”, e apenas com esperança em Deus, sintonize-se sempre para que a consciência e o sentimento de sua fraqueza precedam a contemplação da onipotência de Deus , e ambos precedem cada ação sua. Venerável Nicodemos, a Montanha Sagrada (64, 25).

Quem rejeita o amor próprio, mãe das paixões, facilmente deixará de lado, com a ajuda de Deus, todas as outras paixões: a raiva, a tristeza, o rancor. Quem está possuído pelo orgulho, mesmo que não queira, também está ferido pelas paixões. O amor próprio é um amor apaixonado pelo corpo (68,187).

Do amor próprio nascem os três primeiros pensamentos apaixonados e frenéticos: a gula, o amor ao dinheiro e a vaidade, o empréstimo de razões às necessidades corporais, e deles nasce toda a tribo das paixões. É por isso que devemos tomar cuidado com o orgulho e enfrentá-lo com grande vigilância. Venerável Máximo, o Confessor (68.188).

Para aqueles que acabaram de partir para feitos heróicos, nada os impede mais de cumprir os mandamentos do que o orgulho. Serve como um obstáculo ao sucesso mesmo para os zelosos. Coloca neles o pensamento de doenças incuráveis ​​e sofrimento do corpo e, assim, esfria o calor do ciúme espiritual e o inclina a abandonar o sofrimento por causa da virtude. Reverendo Nikita Stifat (70, 97).

Nada torna a alma, mesmo dos ascetas zelosos, tão relaxada, irrefletida e descuidada quanto o amor próprio, esse enfermeiro das paixões. São Gregório do Sinai (70, 200).

Não é de surpreender que o diabo tente uma pessoa com o pecado, mas é surpreendente que ele seduz, levando até à virtude: pois onde ele não pode vencer pela esquerda, lá ele vence pela direita; onde ele não pode vencer com os pecados, lá ele supera com boas ações. Quem ele não consegue derrotar com impureza, ele derrota com pureza, colocando em sua mente o orgulho da pureza. Essa traição inimiga foi percebida por São João Clímaco, que disse: “A raposa finge que está dormindo, e o demônio finge ser casto (isto é, uma pessoa pura), o primeiro - para pegar uma galinha, o segundo - para destruir a alma; Não é uma pena se alguém vai para o inferno por causa da impureza, é uma pena ir com pureza para a Geena de fogo.” Se o diabo não consegue derrotar alguém comendo demais ou embriagando-se, então vencerá pelo jejum, como aqueles de quem diz o Evangelho: “Eles assumem rostos sombrios para parecerem jejuadores aos olhos” (Mateus 6:16), mas isso não é o tipo de jejum que o Senhor deseja.

Não é surpreendente que um bêbado e um glutão vá para o inferno; É surpreendente e digno de pena que o mais rápido e altamente inteligente não escape dos mesmos tormentos. Não é de surpreender que um carnívoro obeso e com uma barriga gorda não consiga se espremer pelos portões estreitos do céu, mas é surpreendente e digno de pena que um corpo murcho e exausto por uma longa abstinência, mal tendo pele nos ossos, não se esprema. as portas do céu. O pecador não entrará como pecador; os justos não entrarão satisfeitos consigo mesmos e considerando-se virtuosos.

É por isso que se diz: “Há caminhos que parecem certos ao homem; mas o seu fim é o caminho da morte” (Provérbios 14:12). Portanto, a pessoa precisa ter cuidado para não se desviar nem para a esquerda - isto é, para delícias pecaminosas, nem para a direita - para feitos desnecessários e extremamente severos e não chegar ao orgulho. Você precisa seguir o caminho real, ou seja, uma vida moderada, uma virtude moderada (103, 596-597).

“Se o Senhor não edificar a casa, em vão trabalham os que a constroem; “Se o Senhor não proteger a cidade, o vigia vigia em vão”, diz o profeta (Sl 126:1). Trabalhe e seja sóbrio para o bem, não confie em si mesmo, mas, orando a Deus, peça sempre com sinceridade a Sua ajuda. Se o Senhor te ajudar e te assistir, a obra será realizada, mas se não, tudo o que é seu desmoronará. Mesmo que você tivesse algo supostamente bom que não seria aceito pelo Senhor, que benefício isso traria para você?... Ele lhe dirá: “Amigo! Não te ofendo... pegue o que você tem e vá”, segundo a parábola evangélica (Mateus 20, 13-14). Portanto, nossas boas ações não dependem tanto de nós, mas da misericórdia de Cristo. Se você se imagina sendo alguma coisa, então diante Dele você não é nada, porque é assim que você pensa sobre si mesmo. Se você se considera razoável e digno, então você é muito indecente. Se você se considera puro, justo e santo, então você, como o mais miserável e pecador de todas as pessoas, é considerado uma completa insignificância diante do Senhor: “Todo aquele que é orgulhoso de coração é uma abominação para o Senhor”, diz Salomão ( Provérbios 16:5). São Demétrio de Rostov (103, 1042).

Enquanto uma pessoa está tão cega, ela pensa que está fazendo tudo correta e sabiamente, mas, na verdade, todas as suas ações, feitos, planos e empreendimentos são apenas ilusões. Pois o coração, de onde tudo vem, cheio de vaidade e cheio de amor mundano, é capaz de outra coisa senão conceber e pôr em ação coisas vãs? E tal pessoa é em todos os aspectos como um homem cego ou nas trevas, que, embora coberto de sujeira, pensa que está limpo; embora tenha se perdido e esteja perdido, ele pensa que está seguindo o caminho correto. E esta cegueira é ainda mais desastrosa porque a pessoa não a vê. Pois saber disso é o começo da bem-aventurança espiritual. E essa cegueira se nota não só nas pessoas simples e analfabetas, mas também nos sábios e razoáveis ​​desta época, que se consideram algo elevado e se separam dos simples, incultos e ignorantes. Onde existe orgulho e amor imoderados por este mundo, existe essa cegueira. O amor próprio e o amor pelo mundo não podem existir sem esta cegueira (104, 1625-1626).

Disto fica claro porque aqueles que são arrogantes com a sua verdade imaginária não exigem e não aceitam o Evangelho, porque não reconhecem e não reconhecem a sua fraqueza e pecaminosidade. Pelo contrário, os pecadores óbvios estão mais próximos disso, porque vêem a sua pobreza e indignidade. Por isso está escrito: “Todos os publicanos e pecadores aproximavam-se dele (Cristo) para ouvi-lo. Os fariseus e os escribas murmuravam: “Ele recebe os pecadores e come com eles” (Lucas 15: 1-2), arrogantes com a sua suposta santidade, pois quem não vê a sua fraqueza e não a reconhece não procura um médico, apenas o doente, sofrendo com o coração ferido pela flecha do pecado e da tristeza. “Não são os sãos que precisam de médico, mas sim os doentes”, diz Cristo (Mateus 9:12) (104, 1626).

Uma alma doente de presunção não pode ver Deus (104, 1626).

O homem é pobre e pecador, mas é ainda mais pobre e pecador porque não vê a sua pobreza e indignidade. Ele pensa que é branco, mas é preto, como um corvo. Ele pensa que vê e sabe tudo, mas é cego e não sabe nada. Ele pensa que é rico, mas na verdade é baixo e miserável. Ele pensa que é honesto, mas é desonesto, como o gado. Ele pensa que é gentil, mas na realidade está com raiva. Acha que está saudável, mas está relaxado. Ele pensa que é feliz, mas é mais pobre e mais infeliz do que qualquer criatura. O pecado o fez assim (104, 1627).

A esperança em si mesmo, na própria piedade, na honra, na riqueza, na própria força, nos príncipes e nas outras criaturas prova uma descrença sincera, pois a esperança em Deus é inseparável da fé; e a verdadeira fé tenta ser livre de toda esperança, exceto a esperança em Deus, e é confirmada em um só Deus. São Tikhon de Zadonsk (104, 1627-1628).

Com que entusiasmo São Pedro garantiu que não negaria o Senhor e, quando chegou a hora, negou-O, e mais três vezes. Essa é a nossa fraqueza! Não seja arrogante e, entrando na fé dos seus inimigos, coloque toda a sua esperança no Senhor para vencê-los. Então foi permitido que uma pessoa tão elevada caísse, para que depois disso ninguém ousasse corrigir nada de bom por conta própria e vencer qualquer inimigo, interno ou externo. Porém, confie no Senhor, mas não desista. A ajuda do Senhor chega aos nossos esforços e, combinada com eles, torna-os poderosos. Sem estes esforços, não há nada sobre o qual a ajuda de Deus possa descer, e ela não descerá. Mas se você é arrogante e, portanto, não precisa de ajuda e não a procura, novamente não será condescendente. Como ela pode descer até onde é considerada desnecessária?! E neste caso não há nada com que aceitar isso. Ela aceita de coração. O coração se abre à aceitação com um senso de necessidade. Portanto, ambos são necessários. Deus me ajude! mas não se deite. Bispo Teófano, o Recluso (107, 38-39).

O amor próprio e o apego ao temporário e ao vão são frutos da auto-ilusão, da cegueira e da morte espiritual. O amor próprio é um amor próprio pervertido (108, 88).

O amor próprio idolatra sua mente caída e falsamente nomeada, e tenta constantemente satisfazer em tudo sua vontade falsamente dirigida. O amor-próprio é expresso no ódio ao próximo ou em agradar as pessoas. (109, 116).

Aquele que se imagina cheio de graça nunca receberá graça. Quem pensa que é santo nunca alcançará a santidade (108, 248).

O fazer inteligente... é simples e requer simplicidade infantil e fé para ser aceito; mas nos tornamos... complexos... Queremos ser inteligentes, queremos vivificar o nosso Eu, não toleramos o auto-sacrifício, não queremos agir corretamente... (109, 256).

Ensinar de acordo com a letra, quando deixado por conta própria, imediatamente dá origem à presunção e ao orgulho, e através deles afasta a pessoa de Deus. Embora pareça exteriormente ser o conhecimento de Deus, pode, em essência, ser uma completa ignorância, uma rejeição Dele. (110, 5).

A presunção e “o orgulho, em essência, consistem na rejeição de Deus e na adoração de si mesmo. Eles são sutis, difíceis de entender e difíceis de rejeitar a idolatria (111, 25).

Que doença mental terrível - presunção! Nos assuntos humanos, priva os orgulhosos da ajuda e dos conselhos dos outros, e na obra de Deus, na questão da salvação, priva... o dom de Deus trazido do céu pelo Filho de Deus. .. priva a Revelação Divina e, ligada à aceitação desta Revelação, a bendita comunhão com Deus (111,170).

Conceitos vãos e orgulhosos, dos quais a presunção é feita, destroem na pessoa aquele trono espiritual sobre o qual o Espírito Santo costuma sentar, destroem a única condição que atrai a misericórdia de Deus para uma pessoa (111,348).

Para que o arrependimento seja válido e nos traga a salvação e a bem-aventurança eterna, devemos adquirir arrependimento em nós mesmos, em nossas almas. É necessário que o nosso próprio espírito seja esmagado e humilhado pela tristeza piedosa, nascida da consciência e do sentimento da nossa pecaminosidade; devemos jogar fora a presunção, seja qual for a forma que ela possa estar presente em nós (111, 379).

A presunção é uma doença do nosso espírito, não percebida por aqueles que não prestam atenção à sua salvação, mas uma doença tão forte e importante que coloca a pessoa entre os espíritos rejeitados e hostis a Deus (111,380).

A presunção começa a se manifestar na condenação secreta dos vizinhos e numa clara disposição para dar-lhes sermões (112, 103).

As atividades mentais podem distrair uma pessoa da humildade e de Deus, atraí-la à presunção e à adoração de seu Eu. (112, 328).

Para aqueles que conseguiram a vaidade, os demônios começam a aparecer na forma de Anjos de Luz, mártires, na forma da Mãe de Deus e do próprio Cristo... Eles lhes prometem coroas celestiais, elevando-os assim às alturas da presunção. e orgulho (112, 347).

Uma pessoa presunçosa que reconhece qualquer dignidade em si mesma não consegue repelir a sedução demoníaca de fora, sendo abraçada e algemada por ela por dentro. (112, 379).

A arrogância e a presunção estão sempre combinadas com um desprezo sutil, muitas vezes despercebido, pelos outros (112, 433).

Assim como o amor santo é uma união de perfeição e é composto pela plenitude de todas as virtudes, o amor próprio é aquele estado pecaminoso que é composto pela plenitude de todas... várias paixões pecaminosas (109, 117).

O amor correto reside no cumprimento dos mandamentos vivificantes de Cristo: “Porque este é o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos” (1 João 5:3). Bispo Inácio (Brianchaninov) (111, 260).

– Psicologia da vaidade – o que é? Como é formado?

– É importante notar que com esta formulação do problema (“a psicologia da vaidade”) há uma mistura de dois discursos – psicológico e religioso. Vaidade é um termo de contexto espiritual, entendido como paixão ou pecado; comprometemo-nos a discuti-lo no campo psicológico. E se falamos do conteúdo psicológico da vaidade, primeiro devemos definir esse conceito.

Por exemplo, lemos na Wikipedia: “Vaidade é o desejo de parecer bem aos olhos dos outros, a necessidade de confirmar a própria superioridade, às vezes acompanhada pelo desejo de ouvir lisonjas de outras pessoas”. Esta é a necessidade de glória vã, glória das pessoas. E esta necessidade - de elogio, de admiração, de atenção a si mesmo - é, de facto, em grande parte um fenómeno psicológico que pode ser discutido, entre outras coisas, como um fenómeno não apenas de natureza espiritual.

E esta necessidade pode ter vários motivos. Existe algo como acentuação de caráter. Existem vários tipos de acentuação, uma delas é a histérica, e para quem tem essa acentuação, uma necessidade insaciável de atenção para si mesma é o traço principal do personagem.

Acontece que esse tipo de personagem se manifesta desde a primeira infância. Nesse sentido, podemos falar condicionalmente de inatismo. Por exemplo, uma criança não aguenta quando alguém ao seu lado é elogiado, ou rapidamente se cansa de fazer alguma coisa, se cansa de brinquedos novos, é importante que ela esteja sempre no centro das atenções. Ao crescer, essas crianças muitas vezes mostram boas habilidades artísticas: na escola, em clubes, participam de produções teatrais, lêem poesia publicamente, cantam e atuam.

Isso não significa que todos aqueles que amam o palco tenham um caráter histérico, mas os histeróides têm grande necessidade disso. Ou seja, em alguns casos é simplesmente congênito, há até estudos que mostram que em adolescentes 2 a 3% dos adolescentes apresentam essa acentuação, mais frequentemente em adolescentes do sexo feminino.

Outra razão está no trauma infantil. Toda criança tem uma necessidade inata e forte de atenção, uma necessidade de amor, um desejo de ser apreciada por quem ela é, é claro, independentemente do que faça. Esta é uma realidade normal e universal. E se uma criança não recebe o suficiente desse amor incondicional, ela não tem esse sentimento básico de que sou importante, amada e necessária por quem sou, então, posteriormente, pode surgir uma necessidade de se confirmar, de “obter” esse amor. um caminho tão ligeiramente tortuoso - através do desejo de louvor e glória. Eles me elogiam - sou bom, valioso, necessário; eles não me elogiam - é como se eu não estivesse lá, porque ninguém me nota.

Esta é uma das consequências típicas do trauma psicológico infantil, quando a pessoa não formou uma atitude básica e baseada em valores em relação a si mesma. O trauma não é necessariamente um acidente, uma guerra, um incêndio, etc., para uma criança a falta de amor e de aceitação incondicional também é um desastre, principalmente se durar muitos anos, dia após dia.

A atitude da criança para consigo mesma se forma pela forma como seus entes queridos a tratam, só então ela passa para o plano interno, interioriza-se - o externo se transforma em interno. Primeiro a pessoa se orienta pela forma como os pais a tratam, depois pelos colegas; na idade escolar a figura do professor passa a ser muito importante, e como os outros me tratam, depois vai para o plano interno, eu sei como sou , como me relaciono consigo mesmo.

Se não formei uma atitude básica em relação a mim mesmo, uma compreensão de que sou bom em mim mesmo, independentemente do que faço, então há necessidade de confirmar constantemente de fora que sou bom.

Via de regra, muitos de nós crescemos em uma situação de amor condicional: quando você fez bem, muito bem, a mensagem emocional “eu te amo”; fez algo ruim - reações diferentes: frieza, rejeição, raiva. Não há distinção entre uma pessoa e uma ação, não há atitude em relação a uma criança de que você é amado de qualquer maneira, e o que você faz pode ser bom ou ruim. E então a atitude básica de valor em relação a si mesmo não é formada.

É difícil falar aqui de qualquer patologia, inclusive espiritual, porque só se pode sentir pena de tal pessoa. Quase todo cliente que vai ao consultório de um psicólogo traz esse fenômeno de antipatia.

– O que os pais podem ser aconselhados a distinguir entre as ações e a personalidade de uma criança?

– No nosso país, infelizmente, muitos pais soviéticos lêem literatura pedagógica prejudicial, que diz, por exemplo, que não se pode carregar crianças nos braços, preste muita atenção, que isso é supostamente um mimo - uma pedagogia tão prejudicial. Há aqui uma resposta clássica, uma fórmula clássica dada por Carl Rogers, o fundador da psicoterapia humanística: “Eu te amo, mas o que você faz me perturba”. Me deparei com a seguinte formulação dos Santos Padres: ame uma pessoa, não condene uma pessoa, mas condene o pecado.

É muito importante distinguir entre pessoa e ação, personalidade e manifestações. Preciso ter isso em mente o tempo todo, para entender que se eu agora me afastar da criança, isso pode ter consequências graves. Para uma criança, a rejeição emocional equivale a uma catástrofe grave: ela ainda não consegue, como adulto, compreender que pode haver uma série de motivos - problemas com a mãe, algum dia ruim ou qualquer outra coisa. Ele interpreta tudo muito literalmente - o mundo me virou as costas, eu sou mau.

A mensagem emocional básica para a criança é importante: você é valioso para mim, importante, desejado. Deveria haver essa mensagem: você é bom, eu te amo, você é necessário e importante, e as ações podem ser tratadas de forma diferente. Se isso existir, cria-se um ambiente de segurança, muito importante para o desenvolvimento da criança.

Não denuncie o histeróide

– Se temos uma situação triste, quando já se formou uma pessoa adulta antipática, que desvios psicológicos e comportamentais podem surgir da vaidade?

– Se falamos de acentuação, em particular de acentuação histérica, então é comum que uma pessoa reprima fatos e acontecimentos desagradáveis. É impossível para a consciência aceitar que algo está errado comigo, reconhecer algum tipo de negativo em mim - é como um desastre. Essa é uma característica da acentuação, quando existe uma fome insaciável de atenção incessante e constante a si mesmo. Existe uma atitude instável em relação a si mesmo, mas não há recursos para se aceitar de forma holística, incluindo o que não tem de melhor.

E a psique funciona por defesa, repressão - a pessoa simplesmente não tem consciência, simplesmente não vê sinceramente nenhuma de suas deficiências. Não porque esteja mentindo, não porque esteja deliberadamente usando a política do avestruz, fechando os olhos, mas porque a repressão é desencadeada, e este é um mecanismo inconsciente.

É difícil se comunicar com essas pessoas, pois qualquer indício de alguma deficiência causa rejeição, conflito, irritação - a pessoa não aceita críticas. Lembro-me dos Provérbios de Salomão (9:8): “Não repreendas o ímpio, para que não te odeiem; repreende o sábio, e ele te amará”. Aqui é a mesma coisa: não denuncie o histeróide, porque ele vai te odiar. Se a acentuação histérica for muito pronunciada, houver problemas com uma atitude crítica em relação a si mesmo, então essa pessoa é praticamente incapaz de conduzir um diálogo genuíno.

Acontece que a pessoa começa a mentir, a fantasiar, a fingir, e isso não é mentira no sentido pleno da palavra. Para os histéricos, isso acontece quase inconscientemente; toda vez que a pessoa acredita sinceramente que está falando a verdade, novamente, porque possui muitos mecanismos de defesa inconscientes que não lhe permitem não jogar.

Uma pessoa precisa brincar para o público o tempo todo, a necessidade de atenção é dominante, determina tudo, captura a pessoa, e todas as outras necessidades ficam em segundo plano ou segundo plano. Para satisfazer essa necessidade de atenção, a pessoa recorre a vários meios, às vezes inconscientemente, apenas para estar no centro das atenções.

Muitas vezes também é completamente insuportável para uma pessoa quando não lhe é dada atenção. Nos adolescentes, isso se manifesta de maneira especialmente clara - é melhor chamar pelo menos um pouco de atenção para mim, mesmo que seja ruim, do que não ser notado. Isso às vezes explica o comportamento desviante na adolescência, pelo menos esse é um dos motivos. Se as crianças se comportarem mal, vale a pena considerar se recebem atenção suficiente.

Muitas vezes é assim nas famílias: quando está tudo bem, os pais ficam tranquilos e praticamente não prestam atenção no filho. Cinco - muito bem, limpei o quarto - bom, mas assim que algo ruim acontece, fluxos de atenção fluem. Essa atenção tem um sinal negativo - a criança é repreendida, levantada, alvo de atenção, visitada por médicos e professores - mas há muita dessa atenção. E aqui a conclusão é clara: claro, é melhor prestar atenção ao que é bom, e não esperar até que a criança grite por meio de algumas ações hooligan: olhe para mim, dê-me pelo menos um pouco de atenção.

Uma pessoa histérica pode recorrer ao aventureirismo e a algumas formas sofisticadas de atrair a atenção. Um arrivista. Isso pode até ser interpretado como algum tipo de criatividade ou originalidade, mas geralmente não há nada profundo por trás disso - os histéricos têm problemas com sentimentos profundos. Há muitas emoções superficiais, muita expressão, muitas manifestações pronunciadas, mas em comunicação próxima com elas é bastante chato. Não há profundidade nem posição séria própria. Essas pessoas podem ser muito atraentes e interessantes à primeira vista, mas quando você começa a se comunicar mais com elas, tudo desaparece.

– A que isso pode levar, quais são as consequências de tal comportamento?

– Essa pessoa, em geral, acaba sendo muito solitária. É difícil para ele estabelecer relacionamentos próximos, íntimos e espirituais, porque para entrar na intimidade ele precisa se abrir. A intimidade requer abertura, a capacidade de mostrar não apenas o seu lado bom, mas também o seu lado ruim. Um verdadeiro amigo conhece seus lados ruins. Um confessor com quem você tem uma intimidade séria também conhece os seus diferentes lados.

Mas aqui o acesso a uma pessoa real é extremamente difícil, seja feito de forma consciente ou inconsciente. Muito é reprimido, não há profundidade particular.

É um problema sério quando a atenção a si mesmo determina todas as áreas da vida. Uma pessoa só é feliz enquanto há atenção, mas não pode ser 24 horas por dia, e assim que essa atenção acaba, chega o fim do mundo. Esta é a principal necessidade humana dominante, que não pode ser totalmente satisfeita. Isso não acontece com frequência, mas acontece.

Quero enfatizar que agora estamos focando nas dificuldades de pessoas com um determinado tipo de caráter, isso não significa de forma alguma que sejam algum tipo de pessoa defeituosa ou condenada com diagnóstico de “vaidade”, porque nasceram com tal acentuação. Cada tipo de personagem tem seus pontos fortes e fracos, mas agora estamos discutindo o tipo cujo ponto fraco é a necessidade de atenção, porque esse é o assunto da nossa conversa de hoje. Muitas pessoas histéricas, por exemplo, são muito talentosas. A questão são os acentos.

Normalmente, uma pessoa com outros tipos de acentuação de caráter, quando os traços histéricos não são tão acentuados, tem outras áreas da vida que também são importantes. Ou seja, a vida não gira em torno da necessidade de atenção e fama, mesmo que haja uma grave falta de autoaceitação e a necessidade de confirmação externa do próprio valor. Ele tem esse problema, como toda pessoa, tem alguns pontos fracos, mas esse é um deles, ou seja, não há captura pela necessidade de atenção.

Eu não sou como aquele publicano

Um exemplo clássico é o fariseu, e o farisaísmo em geral como exemplo de vaidade. Tudo é feito para mostrar, não está claro o que tem dentro. Como diz Cristo: “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora parecem formosos, mas por dentro estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia” (Mateus 23:27). ). Não está claro o que está acontecendo lá dentro, mas está tudo bem lá fora – um exemplo clássico.

E outra característica importante do farisaísmo, de acordo com a parábola do publicano e do fariseu - eu não apenas agradeço a Deus por ser tão bom, pagar o dízimo e assim por diante, mas também não é assim, Como esse publicano. Ou seja, eu o humilho, me colocando acima. Para me afirmar, preciso, como um adolescente, rebaixar todos ao meu redor e então me sentirei um herói. Humilhar outra pessoa para se sentir uma estrela. Além disso, isso acontece diante de Deus.

– Isso acontece involuntariamente ou conscientemente?

– Uma pessoa pode não ter consciência de que está humilhando os outros, nem perceber isso, e então é difícil falar sobre pecado arbitrário. É outra questão quando uma pessoa tem a mente sã e a memória sóbria, com E privando-se, mesmo assim ele vai em frente. Provavelmente é isso que acontece quando uma pessoa alimenta a sua paixão, entrega-se a ela, como dizem os Santos Padres. “Eu sei que tenho essa característica, mas não me importo, vou me afirmar às custas dos outros, humilhar o outro, e isso vai me fazer bem”. E aqui, seja como for - trauma não é trauma, acentuação não é acentuação - há um momento de arbitrariedade, e podemos falar de pecado, porque está nas mãos do homem.

– Se uma pessoa foi humilhada na infância, isso dará origem a uma resposta, talvez inconsciente, no futuro?

– Aqui voltamos ao tema da antipatia. A reação pode ser diferente, algumas podem assumir a forma de vingança, sim. O fato é que adotamos em grande parte os modelos de relacionamento nos quais crescemos. Uma pessoa desenvolve um certo padrão, um estereótipo de interação. Por exemplo, uma pessoa cresceu em uma família na qual era humilhada o tempo todo e sabe como é. O mesmo acontece com os filhos de alcoólatras, que então ou não bebem nada ou vão entrar no mesmo relacionamento, por exemplo, escolhendo um marido que bebe, porque sabem como é, estão acostumados.

Você pode não gostar disso, mas a pessoa realmente não sabe como poderia ser diferente, então, sem saber, ela representa o mesmo cenário.

Muitos fenômenos psicológicos são construídos sobre esse mecanismo, quando o mesmo cenário de relacionamento se repete. Por exemplo, muitas vezes as meninas vêm à psicoterapia e reclamam: eu tenho um, outro, terceiro rapaz, e é sempre a mesma coisa, o relacionamento se desenvolve no mesmo cenário. Mas uma pessoa simplesmente cresceu em um determinado modelo de relacionamento e depois perde esse modelo.

Uma resposta após a humilhação na infância também pode ser construída sobre este mecanismo: fiquei ofendido, me acostumei a viver no modelo de vítima-perseguidor, ou de tirano-vítima, e depois continuo vivendo nesse modelo. E não importa aqui - continuarei sendo uma vítima, e eles vão me tiranizar, ou haverá um changeling - eu vou tiranizar, e outros próximos a mim serão vítimas. O problema é que é difícil entrar em um novo modelo de relacionamento.

A humilhação recíproca nem sempre é uma vingança especial, muitas vezes é apenas uma forma habitual de relacionamento. E isso também nem sempre se percebe: a pessoa percebe que algo está errado apenas pelos frutos, quando há muitas tramas que se repetem, por exemplo, os mesmos relacionamentos amorosos. De novo o mesmo enredo, de novo o mesmo cenário: no começo ele gostou de mim, depois nos conhecemos por dois meses, depois ele desapareceu de repente, sem explicação. Um desapareceu, o outro desapareceu, por que desaparecem? Qual é o problema?

Ou algumas histórias terríveis em que havia um amor, um relacionamento, e aí o homem começou a abusar da mulher - crueldade, espancamento, manipulação, uso. Uma mulher pensa que será melhor com outra, mas a outra é igual. Um enredo típico de um problema de codependência.

As pessoas veem quase uma espécie de magia nisso: eu atraio essas pessoas. Ou: Deus envia isso para mim. Mas Deus não tem nada a ver com isso. Esta é apenas uma realidade psicológica, não espiritual. Uma pessoa realmente atrai tais relacionamentos porque para ela esta é uma forma familiar de existir.

Se falamos sobre a psicologia do trauma, então o trauma tende a se repetir. Se houve um trauma na infância, principalmente violência doméstica, não necessariamente um acontecimento único, um pai tirano, por exemplo, depois a pessoa quer se livrar do trauma, é assim que o corpo se estrutura biologicamente. Mas, para se livrar dele, a pessoa precisa reviver esse trauma novamente. O problema é que a pessoa repete o mesmo cenário traumático e a libertação não acontece.

Isso acontece, por exemplo, com acidentes - uma pessoa sofre um acidente e depois se envolve regularmente, porque inconscientemente ela repete isso de novo e de novo. Ou uma pessoa chega depois da guerra, e toda hora ela se vê em algum tipo de confronto, como na guerra, porque ela já sabe como é na guerra, e precisa repetir essa trama para se libertar de essas experiências traumáticas.

Já nos distanciamos muito da vaidade, mas para o nosso tema este momento de mecanismos de repetição é importante.

Na verdade eu estou bem

– E se uma pessoa é muito prestativa, atenciosa, ansiosa demais para agradar, isso é normal ou também é um comportamento suspeito?

– Acontece que esta é a outra face do fenômeno da codependência. Uma pessoa tem tanto medo de enfrentar algum tipo de crítica que deliberadamente se comporta de maneira extremamente educada. Na maioria das vezes, esta é uma realidade pós-traumática – uma falta de boa atitude básica. Assim, a pessoa adquire essa atitude consigo mesma, faz o que quer, só para que não haja conflitos, só para que não haja olhar severo, sobrancelha levantada ou algum tipo de atitude emocionalmente pouco calorosa.

Isso é suspeito, porque aqui é difícil falar de uma personalidade livre, madura e que saiba se expressar. Uma pessoa sempre assume uma posição de serviço: só para que você se sinta bem, só para que você não fique com raiva de mim, só para que você me trate bem. Esta é uma dependência de como os outros me tratam, e por trás disso está a falta de uma posição estável, de uma atitude estável consigo mesmo. Minha atitude em relação a mim mesmo é igual à forma como os outros me tratam. Você pode imaginar como é difícil, uma pessoa não sabe o que é - boa, má, ela só consegue focar nos outros. Normalmente, uma auto-atitude estável, independente das opiniões dos outros, é gradualmente formada na adolescência.

Esta é uma questão de identidade que um adulto deve ter. Se não for nem instável, nem instável, ou nada, então minha identidade é igual à forma como os outros olham para mim. Não tenho meu próprio apoio, meu próprio chão sob meus pés, meu próprio entendimento: quem sou, o que sou, não tenho uma identidade clara, entendo o que sou apenas pela aparência dos outros. Não é particularmente interessante comunicar-se com essas pessoas e, o mais importante, é muito difícil para elas mesmas.

– O que é uma autoestima inadequada e instável, como ela se manifesta em contraste com uma autoestima saudável?

– Existe um mito de que a autoestima pode ser alta ou baixa, e no meio é normal. Na verdade, essa escala não é assim: de um lado há autoestima alta e baixa, e do outro - normal. Simplificando, existe uma auto-estima doente, e existe uma saudável, e aquela que está doente é alta ou baixa.

Quando uma pessoa diz sobre si mesma: “Eu sou o pior, não sou nada por mim mesmo”, então por trás disso está a opinião oposta: “Na verdade, penso em mim mesmo que sou muito legal, mas há um medo de que isso aconteça não será confirmado, e preciso dizer demonstrativamente o tempo todo o quão terrível sou para ser apoiado.” Por trás disso está, novamente, uma identidade e uma atitude própria doentias e instáveis.

E a mesma coisa com a autoestima elevada: se uma pessoa anda por aí e grita para todo mundo que é uma estrela, significa que lhe falta a sensação de ser uma estrela, normal, bom, ela precisa confirmar isso o tempo todo.

Quando há maturidade pessoal, que inclui autoaceitação, conhecimento do verdadeiro eu, então há uma autoestima saudável e normal. Com autoestima alta ou baixa, geralmente é difícil conhecer-se verdadeiramente; uma pessoa está constantemente tagarelando - ou sou péssimo ou sou maravilhoso.

No caso da autoestima saudável, a pessoa não tem o problema de se preocupar com ela; esse não é um tema dominante para ela - não a incomoda, não faz mal. A pessoa conhece seus pontos fortes e fracos, se aceita de diferentes maneiras, se trata com calma e igualdade.

– É possível avançar de alguma forma em direção a uma autoestima saudável e aprender isso?

– Nunca direi que alguém está sem esperança ou que o desenvolvimento é impossível, isso seria falso. Quem pode desistir de uma pessoa? Assim como na vida espiritual, qualquer pessoa antes da morte pode se converter, o mesmo ocorre na realidade psicológica. Claro que há pessoas que têm mais dificuldade em mudar, enquanto outras têm mais recursos e potencial para isso.

Outra coisa é que esse é um problema básico e muito sério - autoaceitação, atitude em relação a si mesmo. Este é um problema muito urgente - a perda de uma atitude baseada em valores em relação a si mesmo. Venho pensando nisso há muitos anos e só posso expressar cuidadosamente minhas suposições, alimentadas pela experiência da prática psicoterapêutica, bem como pela experiência pessoal.

A razão básica da dolorosa auto-estima, de uma atitude de baixo valor em relação a si mesmo, como dissemos, é a falta de amor. O que fazer? Você precisa da experiência do amor. E aqui, não importa o quanto você fale, não importa quantos livros você leia, via de regra, você não coloca isso na cabeça. Muitas vezes as pessoas procuram a psicoterapia: “Entendo tudo com a mente, mas não consigo fazer nada”. Como diz o apóstolo Paulo: “Eu não faço o bem que quero, mas o mal que não quero, eu faço”. Talvez esta seja uma realidade humana geral, infelizmente.

Ao avançar em direção à autoaceitação, você precisa experiência encontros com amor, assim me parece. Não houve experiência de encontro com o amor ao nível dos sentimentos, ao nível de todo o ser do coração, o que significa que é preciso encontrá-lo, vivê-lo. Aqui, é claro, você pode me criticar: “Bem, agora, até que eles me amem, não vou melhorar?” Na verdade, muitas vezes nos deparamos com uma posição tão infantil: ninguém me ama, por isso sou tão infeliz. Mas creio que o principal candidato à saída é buscar o encontro com o amor de Deus.

Se a pessoa não for religiosa, pode ser um pouco mais difícil; você precisa construir uma construção de autoaceitação, de amor próprio, como dizem os psicólogos - para criar seu próprio pai, que irá adotá-lo. Uma linha de trabalho psicoterapêutico onde se constrói um pai interior que amará e aceitará sua criança interior. Esse caminho também é possível, e não necessariamente apenas no âmbito da psicoterapia.

Mas, claro, como crente, estou mais perto de avançar no sentido do encontro com o amor de Deus. E aqui também é importante aceitar-se, porque se eu me odeio, é muito difícil para mim ver como Deus me ama. E claro, é importante compreender que existe uma ação da graça quando o próprio Deus intervém na vida de uma pessoa. Este é um tópico separado e global.

Os sacerdotes muitas vezes aconselham: “Vá e ame o seu próximo”. Acho que o que isso significa é que se eu aprender a demonstrar amor incondicional a outra pessoa, o que talvez não tenha por mim mesmo, então essa experiência poderá ser transferida para mim mesmo.

Mas com o passar dos anos, cheguei cada vez mais à ideia de que existe uma espécie de trindade: a forma como me trato é a mesma forma como trato as pessoas e, em certo sentido, a mesma forma como trato Deus. Talvez, de fato, você possa puxar esta bola de qualquer fio. Por exemplo, com minha atitude em relação a outras pessoas, isso pode mudar gradualmente minha atitude em relação a mim mesmo. Mas como trabalho mais com pessoas individualmente, está mais perto de eu começar a puxar esse fio da atitude da pessoa em relação a si mesma.

Onde há muitas acusações, há autojustificativa

“Será que quando você começa a demonstrar amor aos outros, acaba recebendo deles o amor que lhe faltava?”

– Realmente pode haver dois mecanismos aqui: o primeiro, quando eu vou e implemento essa atitude em relação ao outro, e então posso me relacionar comigo mesmo de forma semelhante. E às vezes usamos isso na psicoterapia, tentamos explicar: se outra pessoa agisse como você, você também iria repreendê-la como você se repreende? Às vezes dá certo, a pessoa entende: sim, se for outra pessoa, eu vejo a situação de forma diferente. Por que estou sendo cruel comigo mesmo?

E o segundo mecanismo de que você está falando é que há uma chance de que, ao demonstrar amor a outra pessoa, você encontre a mesma atitude em relação a si mesmo, e isso pode ser curativo.

Acho que o fator de cura é um relacionamento vivo e amoroso – com Deus, com outras pessoas.

– Se voltarmos à vaidade, a vaidade e os delírios de grandeza são coisas diferentes?

– A vaidade ainda é uma necessidade de glória externa, uma pessoa precisa constantemente de público, de câmeras, de olhos que olhem para ela. E megalomania é quando eu mesma sou bonita por direito próprio, não preciso de público, não me importa o quanto os outros me confirmem. Os delírios de grandeza são o pólo superior dessa mesma autoestima doentia na direção de sua superestimação, o limite quando já podemos avançar para o campo da psiquiatria.

A vaidade precisa de público, pelo menos de alguma forma, mas precisa de pessoas. E onde há ilusão de grandeza, as pessoas não são mais necessárias ou importantes. E aqui poderíamos falar de orgulho.

– Qual a diferença entre vaidade e autoestima?

– Autoestima, quando basicamente me trato bem e me respeito. E isso é muito importante, pois muitas vezes no ambiente eclesial existe o mito de que respeitar a si mesmo, tratar-se bem é pecado, pelo contrário, é preciso, ao contrário, humilhar-se de todas as formas possíveis. Mas nessa atitude de respeito e aceitação consigo mesmo, na auto-estima, ao contrário da vaidade, não há exaltação sobre os outros e não há necessidade de confirmação externa.

Isso é algo muito saudável, aquela autoestima muito saudável, que não é nem alta nem baixa. Uma atitude tão valiosa para consigo mesmo.

No caso de necessidade de elogios constantes, a pessoa carece de uma atitude baseada em valores para consigo mesma, precisa dos outros. Além disso, outros tornam-se para ele um meio de satisfazer seu objetivo.

– Vergonha de confessar os próprios pecados e autojustificação – manifestações de vaidade?

– Eu teria muito cuidado com essa redução para um denominador. Dificilmente é possível dizer que sempre há vergonha em confessar pecados e que a autojustificação é vaidade. Pode haver aqui algumas outras paixões, o mesmo orgulho, por exemplo, ou pode haver traumas de infância.

Se uma criança foi severamente repreendida por qualquer manifestação negativa, então é claro que ela ficará terrivelmente envergonhada de se confessar. Se ele ficou envergonhado, foi criado com vergonha: “Que vergonha, como você pôde fazer isso!” - e o rejeitou naquele momento, é claro que a criança desenvolverá um medo terrível de se abrir e um sentimento básico de vergonha muito forte. Ele terá vergonha de tudo, de qualquer auto-apresentação. Portanto, não é necessário que se trate de uma manifestação de vaidade.

Por trás da autojustificação também está a falta de autoaceitação. Afinal, se existe autojustificação, também existe autoacusação. Esta é sempre uma realidade dialógica: se preciso me justificar o tempo todo, significa que tenho autoridades internas que me acusam o tempo todo. Este é um diálogo, uma metáfora para um tribunal - existe um acusador e existe um defensor. Muito provavelmente, tal pessoa tem um sentimento básico de culpa, o hábito de se culpar o tempo todo e, como que convencionalmente, duas vozes que discutem entre si: uma acusa, a outra justifica.

Por trás disso, perde-se a verdade verdadeira e pessoal, a verdade sobre si mesmo. Tudo é muito ruim ou muito bom. Ou você é o culpado de tudo ou não é culpado de nada. Ambas não são verdadeiras.

– O conselho para nunca dar desculpas, nesse sentido, a que pode levar?

– Não sei se isso sempre pode ser feito de forma arbitrária. Você não precisa dar desculpas em voz alta. Mas se uma pessoa tem muita autoacusação, essa voz soa bem alto em sua alma, então onde houver muitas acusações, haverá justificativa. E então você não pode parar mecanicamente de dar desculpas. Há uma realidade mais profunda aqui quando você precisa trabalhar não com uma desculpa, mas com esse par - acusação e justificativa. Você precisa tentar encontrar a verdade em si mesmo, aprender novamente a se aceitar.

Esforçando-se pelo sucesso

– Motivação saudável para o sucesso e motivação patológica para o sucesso – como elas diferem na vida? O desejo de sucesso é geralmente uma atitude correta na vida, o sucesso é uma meta?

– Provavelmente, a questão está nos sotaques, nas prioridades. Toda atividade humana é multimotivada – eu faço algum tipo de trabalho e posso ter vários motivos. Por exemplo, pode haver tal motivo: sinto-me tão culpado o tempo todo, especialmente se não faço nada, que preciso fazer qualquer coisa para não me sentir culpado. Este motivo de querer evitar a culpa básica é muito poderoso e pode determinar muitas atividades. Farei qualquer coisa só para não me sentir culpado.

Outro motivo é o desejo de sucesso. Se falamos de vaidade, a pessoa faz algo por uma poderosa necessidade de fama, de confirmação, de alimentar sua dolorosa auto-estima. Uma pessoa precisa vivenciar uma situação de sucesso o tempo todo, só assim ela poderá se considerar como tendo valor. Se não houver situação de sucesso, não sou nada. Aqui novamente nos deparamos com a identidade e uma atitude baseada em valores em relação a si mesmo. Quem sou eu?

Oramos: “Pai Nosso”, e se Ele é o Pai, então quem sou eu? Se eu sei que sou filho de Deus, então todas essas questões - sucesso ou fracasso - deixam de ser tão significativas. Mas você só precisa saber não com a mente, mas com todo o seu ser, seu intestino, sua pele, se quiser. Em nossas cabeças, meio que sabemos de tudo isso.

O problema é quando o desejo de sucesso é o principal motivo motriz. Aí fica muito difícil falar sobre qualquer orientação profissional. Lembro-me de um cliente que veio com um pedido de orientação profissional. Ela já tinha cerca de trinta anos, já havia trabalhado de várias maneiras e agora também não sabia o que queria fazer. E assim, cavamos e cavamos, tentei entender o que ela gostava, quais áreas de atuação lhe agradavam, no final descobri que havia duas coisas que determinavam os interesses dela. O primeiro é um outro significativo. Via de regra, essa é a figura de uma professora, ou seja, ela, por exemplo, estudou canto, mas o professor de canto era importante para ela, ela foi atrás dele. E em segundo lugar, ela gostava de publicidade, gostava de se apresentar.

E então falamos com ela sobre a necessidade do estrelato. O que uma pessoa fez durante toda a sua vida? Satisfez a necessidade de sucesso. Todos os tipos de suas atividades – não importando dança, canto, música, até mesmo algum tipo de trabalho gerencial – eram determinados por essa necessidade dominante de sucesso. Em detrimento da busca pelo sentido, pelo conteúdo dessa coisa que você gosta.

– Talvez uma pessoa simplesmente vá onde ela vai bem?

– Esta é uma versão um pouco diferente dos acontecimentos, isso também pode acontecer: farei qualquer coisa só para evitar o fracasso, desde que faça bem. Há um medo tão forte do fracasso que, se eu fizer algo errado, não sou nada.

E aqui a questão é multimotivacional: eu faço porque gosto do conteúdo e além disso sou bom nisso, ou faço apenas porque eu posso fazer isso Não dependendo se eu gosto ou não.

O problema começa onde o desejo de sucesso é o motivo central e dominante, prevalecendo sobre o resto. O assunto em si não é mais tão importante, todas as coisas semânticas ficam em segundo plano, resta apenas a tarefa de confirmação. Não há verdadeiro eu, nem autodeterminação real, nem autorrealização nisso.

– Como interagir com pessoas vaidosas se você tem que interagir com elas? Por exemplo, se um vaidoso se torna chefe, o que esperar dele e como se comportar com ele?

– Essa é uma escolha tão pessoal, porque, via de regra, você entende quem está na sua frente, o que o motiva. Uma pessoa diz para si mesma: entrarei em um relacionamento com ela em que será muito conveniente e fácil para mim interagir com ela, poderei atingir diversos objetivos, mas à custa de alimentar sua neurose. Eu entendo que esse é o seu ponto fraco, que essa é a sua necessidade, o seu elogio - ele fará de tudo. Eu vou em frente, elogio-o de todas as maneiras possíveis, alimento essa parte vaidosa dele. Como resultado, temos um ótimo relacionamento e está tudo ótimo. E aqui a manipulação não é do vaidoso, mas de quem está por perto.

Se o vaidoso é subordinado, é fácil controlá-lo: a pessoa deve ser elogiada e ela fará de tudo. Este é um gancho com o qual é muito cómodo gerir pessoas.

Da mesma forma, é conveniente administrar pessoas que são muito culpadas - elas farão qualquer coisa para não se sentirem culpadas. E este é o caminho para o vício. Se você encontrar uma abordagem, e não for difícil encontrá-la, uma pessoa fará muitas coisas. Preste muita atenção, coloque no quadro de honra, compare, digamos, você é o nosso melhor funcionário do ano, e ele vai trabalhar muito. Muito confortavelmente. Mas repito, esta é uma escolha pessoal, de valor, a pessoa decide por si mesma: vou bajular, dissimular em prol dos meus objetivos, ou irei para um relacionamento direto e honesto, mesmo com ameaça de conflito.

– O conflito está necessariamente implícito?

– Acho que não, mas se for uma pessoa com sotaque acentuado, e você ignorar ele o tempo todo, ele simplesmente vai embora, você vai ser um lugar vazio para ele. Isso requer equilíbrio e compreensão das fraquezas da outra pessoa. É legal, claro, acertar a verdade bem na cara, ser super honesto e acertar onde dói. Mas isso não é misericordioso.

“Carregar os fardos um do outro” - se você é mais forte, se você vê a fraqueza de outra pessoa, você entende que essa é a dependência dela, o ponto fraco dele, então você precisa tratá-la com cuidado, sem mentir, porque com certeza a pessoa tem algo para elogiar. Em geral, elogiar e elogiar uns aos outros por algo realmente bom é saudável e normal. Não há patologia ou ameaça aqui. Aqui é preciso manter o equilíbrio com a própria honestidade, o que não implica na necessidade de atacar e xingar por qualquer motivo ou, pelo contrário, alimentar um vício.

E isso se aplica não apenas à vaidade. Cada um de nós tem muitas das nossas próprias fraquezas e enfermidades. Se você sabe que uma pessoa está irritada e mora no mesmo apartamento que ela, você pode, é claro, dizer-lhe honestamente: “Escute, você está dominado pela paixão da raiva, provavelmente não se arrependeu o suficiente”, ou: “Estou farto de você, você sempre começa com meia volta!” Será verdade, mas não será misericordioso.

Considere a fraqueza do outro e não deixe uma pessoa cair em tentação. Você sabe que ele fica irritado porque a luz do banheiro não está apagada, bom, apague a luz! Não pise no local dolorido. Se você sabe que essa pessoa é terrivelmente vaidosa, leve essa característica em consideração.

O que as pessoas dirão

– O pensamento “o que dirão” - não há pessoa que não tenha medo do ridículo, da condenação pública, mas onde estão os limites do medo normal e do patológico?

– Provavelmente, de uma forma ou de outra, todo mundo tem essa ansiedade, alguns têm horror de pânico, outros têm ansiedade leve.

Eu responderia à pergunta do ponto de vista da psicologia clínica. Existem critérios para distinguir entre acentuação e transtorno de personalidade. Existem três critérios: impacto em todas as áreas da vida, estabilidade ao longo do tempo e desajustamento social.

Impacto em todas as áreas da vida. Se falamos sobre o tema do medo - “o que dirão”, então a norma condicional é onde uma pessoa tem mais medo em algumas situações, menos em outras. Ou seja, por exemplo, quando um ente querido fala, ele não tem medo nenhum, mas quando é o chefe, seus joelhos tremem. Mas não existe totalidade, ela não se manifesta em todas as áreas da vida, em todas as circunstâncias. Normalmente, isso realmente depende da situação e das circunstâncias. E uma pessoa com transtorno de personalidade reage a quaisquer influências psicogênicas de acordo com as características de seu transtorno. Por exemplo, ele pode interpretar qualquer expressão de insatisfação no rosto do vizinho como zombaria e ficar muito assustado.

O segundo critério é a estabilidade ao longo do tempo. Em diferentes períodos da vida de uma pessoa, as acentuações podem se manifestar com diversos graus de intensidade. Por exemplo, um adolescente reage fortemente à forma como o tratam, e isso é normal. Ou, quando dormimos o suficiente, nos sentimos bem e estamos estáveis, reagimos com mais calma às críticas. E em estado de algum tipo de exaustão, período crítico da vida, ficamos mais vulneráveis, vulneráveis ​​​​e percebemos as críticas com mais dificuldade. A patologia começa quando isso continua ao longo do tempo.

E o terceiro critério, especialmente importante no nosso contexto, é o chamado desajuste social. As acentuações podem ou não levar à desadaptação social, mas os transtornos de personalidade sempre levam a isso. Por exemplo, tenho que dar uma palestra para um público desconhecido, tenho medo, fico preocupado, mas mesmo assim vou ler, não desmaio no meio da palestra. E com o desajuste social, esse medo “do que vão falar” me controla, a pessoa muda seu comportamento. Por exemplo, ele simplesmente não vai a uma palestra.

- Ficar doente.

- Sim, pode ser um distúrbio psicossomático, uma fuga para a doença - assim que adoeci. Como a situação é sempre insuportável, é impossível enfrentá-la. Além disso, fiquei muito doente, quando falamos de psicossomática, nem sempre são doenças inventadas. A fuga para a doença refere-se precisamente à doença física real. Na maioria das vezes leve - por exemplo, pressão arterial, febre baixa.

– Tem-se a impressão de que geralmente é difícil para uma pessoa lidar com tudo isso, então o que fazer para ir ao psicoterapeuta?

– Não gostaria de me tornar um pregador da psicoterapia como única salvação de todos os problemas. A experiência de encontrar o amor é a principal candidata à resposta. Se uma pessoa tem uma vida espiritual boa e saudável, na qual existe um relacionamento real e vivo com Deus, muita coisa pode mudar. Além disso, tanto mecanismos psicológicos quanto espirituais funcionarão ali. Psicológico no sentido de que um relacionamento com Deus requer uma honestidade muito poderosa tanto consigo mesmo quanto com Deus: em um relacionamento com Ele, você se encontra com a maior honestidade. E esta é uma forma de cura psicologicamente muito importante.

Se eu encontrar meu eu autêntico, saberei quem sou meu verdadeiro eu. Se eu fizer isso diante de Deus, não cairei nos extremos da baixa ou alta auto-estima. Não estou horrorizado com a terrível mancha escura que tenho na minha consciência, porque isso é feito diante do olhar do Seu amor. E não caio em delírios de grandeza, porque sou pequeno diante Dele.

E esta é uma vida verdadeiramente espiritual – não apenas o cumprimento de tradições ou regras externas, mas uma relação de encontro com o amor.

– Uma pessoa leu nossa entrevista e percebeu que havia um problema – este é o primeiro passo?

- Sim, claro. Se não vejo problema, não posso fazer nada. Não posso levar esse problema a Deus, não posso trabalhar comigo mesmo, discutir com os amigos, procurar saídas - não posso fazer nada, porque não vejo isso. Este é o tema da repressão ou defesa, quando uma pessoa, por um motivo ou outro, não vê o problema. Como se costuma dizer: uma pergunta feita corretamente já é metade da resposta.

A consciência dos meus motivos, do que realmente me motiva, do que é realmente importante para mim, do que sinto agora - tudo isso é um movimento em direção a uma maior consciência. Se eu encontrar a verdade sobre mim mesmo, poderei levá-la a Deus. Enquanto isso, não vejo nada, o que vou levar para Ele? Você pode, claro, orar: cure as feridas das quais eu mesmo não tenho consciência. Mas esta é uma realidade espiritual muito sutil, e o que vai acontecer não cabe a mim julgar. Se pensarmos de uma perspectiva psicológica, então quando vejo e me torno consciente de mim mesmo, peço e rezo de forma diferente.

Às vezes você precisa chegar ao fundo antes de poder sair dele. Embora o alcoólatra não esteja no fundo do poço, ele não tem motivação para parar de beber. Até que percebi que me sinto muito mal, não posso mais viver assim, e se estamos falando de vaidade, não posso mais correr atrás da fama, me perdendo, até enfrentar essa dor, não vou rezar para Deus, eu não vou querer mudar.

E quando em geral tudo está limpo e arrumado para mim: bom, sim, vaidade é pecado, preciso me arrepender, Senhor, ajude-me a me livrar da vaidade - não está claro, eu realmente quero me livrar dela? Quando tenho uma dor de dente aguda não consigo mais pensar em nada, mas minha vaidade não dói, me sinto bem com ela, até muito satisfeita.

Sei por mim mesmo que muitas vezes digo algumas palavras de acordo com o livro de orações, são todas corretas, mas não são “chamadas das profundezas”, são pronunciadas externamente. E para que isso se torne um impulso interior genuíno, inclusive de oração, é preciso que haja um encontro com essa dor, quando não puder mais viver assim. Salve-me, salve o homem que está se afogando! Um grito que não pode passar despercebido.

A vaidade é o desejo de uma glória vã, isto é, uma glória vã e vazia. Por que vazio, vão? Afinal, às vezes as pessoas lutam por uma posição realmente muito elevada na sociedade; suas ambições são ilimitadas.

A palavra “vã” também significa “perecível, passageiro”. Qualquer glória terrena, em comparação com o que o Senhor preparou para aqueles que O amam, é apenas pó e cinzas, vapor subindo do solo e desaparecendo imediatamente. Mas a glória terrena é fútil não apenas na escala da eternidade. Mesmo no curto período de nossa vida terrena, fama, posição elevada, posição, fama são as coisas menos confiáveis ​​​​e de curta duração. Mesmo assim, muitas pessoas lutam por fama, honra e respeito. E alguns fazem disso um ídolo, transformando a vaidade em um fim em si mesma. Mas não só quem está completamente obcecado por esta paixão sofre de vaidade. Infelizmente, a vaidade é inerente a todos nós em vários graus. Todo mundo quer parecer melhor aos seus próprios olhos e, o mais importante, aos olhos dos outros, melhor do que realmente é. Qualquer um de nós fica satisfeito quando é elogiado, apreciado e não repreendido. Quase todas as pessoas se esforçam para ocupar uma posição significativa na sociedade em que se movem. Mas não é isso que o Senhor nos ensina.

Um dia, a mãe dos filhos de Zebedeu e seus filhos foram a Cristo, curvando-se e pedindo-Lhe algo. Ele disse a ela: “O que você quer?” Ela lhe diz: “Diga que estes meus dois filhos possam sentar-se contigo, um à tua direita e outro à tua esquerda, no teu reino”. Jesus respondeu: “Você não sabe o que está pedindo. Você pode beber o cálice que eu beberei, ou ser batizado com o batismo com o qual fui batizado?” Eles dizem a Ele: “Nós podemos”. E ele lhes diz: “Bebereis o meu cálice e sereis batizados com o batismo com que eu sou batizado, mas deixar vocês sentarem-se à minha direita e à minha esquerda não depende de mim, mas de quem meu O pai preparou. Ao ouvir isso, os outros dez discípulos ficaram indignados com os dois irmãos. Jesus, chamando-os, disse: “Vocês sabem que os príncipes das nações governam sobre eles e os nobres dominam sobre eles; mas que não seja assim entre vocês: quem quer ficar entre vocês? Ó o maior pode ser seu servo; e quem quiser ser o primeiro entre vós deverá ser vosso escravo; porque o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos”. (Mateus 20:20–28).

Nem esta mulher nem os apóstolos sabiam ainda o que o Senhor deveria suportar na vida terrena. Eles, como todos os judeus daquela época, imaginavam o Messias como um rei terreno que os libertaria do odiado domínio romano e restauraria o reino de Israel, onde daria poder e privilégios aos judeus.

Vaidade, escondida e óbvia

A vaidade pode ser uma paixão, o sentido da vida, ou pode ser pequena, cotidiana, mas isso não significa que não seja perigosa, porque uma árvore poderosa cresce de uma pequena semente, e um grande rio “começa de um riacho azul .”

Muitas vezes, na confissão, pode-se observar tal imagem. Chega um homem que frequentou a igreja durante toda a sua vida adulta e começa a parecer confessar, mas aparentemente não: “Sim, eu, claro, sou um pecador (como todo mundo) nisso, naquilo e naquilo. Em palavras, ações e pensamentos, mas tudo isso é por puro acaso, por mal-entendido, mas em geral sou um cristão exemplar, vou à igreja, leio o Evangelho, pratico boas ações”. Além disso, tal pessoa conhece naturalmente aquela passagem do Evangelho de Lucas, que é lida na igreja no Domingo do Publicano e do Fariseu, antes da Grande Quaresma. O fariseu diz sobre si mesmo: “Deus! Agradeço-te porque não sou como os outros, ladrões, transgressores, adúlteros, nem como este publicano: jejuo duas vezes por semana, dou o dízimo de tudo o que ganho” (Lucas 18: 11-12), mas a Ele, é claro, não atribui essas palavras do evangelho a si mesmo. Ou uma situação semelhante: uma senhora idosa em confissão nomeia um pecado, por exemplo: “Estou irritada, com raiva”, e depois descreve em todos os detalhes como e quem a empurrou para esse pecado: “Bem, como você pode não pecar aqui, de novo o genro veio bêbado, não consegui tirar o lixo, então brigamos. Mas estou bem e, de qualquer forma, não sou eu, mas ele me irritou. Tal confissão, é claro, não trará nenhum benefício. Porque é construído sobre a vaidade. A pessoa tem medo, mesmo no púlpito, diante do padre, de parecer pelo menos um pouco pior do que pensa. Mas diante de Deus não pareceremos mais puros do que somos!

Nessas situações, tudo fica claro até para os jovens padres: a pessoa está cativa da vaidade mesquinha, com medo de prejudicar o nome (ou, como está na moda dizer, a imagem) de um cristão piedoso ou de um paroquiano zeloso: Deus me livre ele diz algo desnecessário que pode ser uma sombra sobre ele e mudar sua opinião sobre ele.

Santo Inácio (Brianchaninov) diz que uma das manifestações da vaidade é “vergonha de confessar os próprios pecados, escondendo-os diante das pessoas e do pai espiritual. Astúcia, autojustificação."

Por que os santos padres, ascetas, que aparentemente venceram todas as paixões, viam seus pecados tão incontáveis ​​quanto a areia do mar? Justamente porque superaram a vaidade e adquiriram humildade. Não havia necessidade de eles parecerem aos seus próprios olhos e aos olhos de outras pessoas menos pecadores do que eles. Aproximando-se de Deus, eles se viam como insignificantes diante da grandeza do Criador. Lembre-se de como: quem ele se considerará quando se aproximar do imperador do Império Bizantino? E ele respondeu: “Quase um homem pobre”. Quanto mais próxima uma pessoa está de Deus, mais objetivamente ela se avalia.

Passemos da vaidade oculta e secreta à vaidade aberta. A vaidade é um motivador muito poderoso que ajuda as pessoas a alcançarem grande sucesso. Vejamos as chamadas “estrelas”, pessoas famosas cujas atividades estão relacionadas à arte, ao show business ou ao esporte. Essas pessoas quase sempre servem ao ídolo da vaidade. Eles colocam os melhores anos de sua vida, saúde, felicidade familiar e maternidade no altar desta divindade. Tudo o que costuma ter grande valor para uma pessoa é sacrificado à vaidade. Tudo por uma coisa: ficar um pouco mais no topo da glória, aproveitar seus raios. Perguntaram a um famoso cantor de ópera, que recentemente se divorciou de sua esposa, o que era mais importante para ele: família ou carreira, sucesso; ele respondeu com segurança que até sacrificaria sua família em prol do crescimento em sua profissão. Cantar e música são as coisas mais importantes da vida para ele. O Monge Ambrósio de Optina disse corretamente: “Onde há uma voz, há um demônio”. O diabo da vaidade.

E os esportes profissionais? Isso é pura vaidade. Infância, juventude, saúde, todo o tempo livre é dedicado a pendurar no peito um círculo folheado a ouro ou prateado feito de um metal nada precioso. Esforços sobre-humanos estão sendo feitos, o corpo está trabalhando para se desgastar. Tive que me comunicar com atletas profissionais, quase todas as noites é uma tortura para eles, o corpo todo, todas as lesões e fraturas antigas começam a doer. Existe até uma piada: “Se um atleta não sente dor alguma pela manhã, significa que já está morto”. E quanta intriga, inveja e crime existem em torno do show business, do esporte e da política!

Se a pessoa já está enraizada na paixão da vaidade, não pode viver sem fama, a vida perde todo o sentido. As “estrelas” envelhecidas aproveitam qualquer escândalo, até mesmo dirigindo-o e criando-o elas mesmas, para permanecer no topo do Olimpo estelar por pelo menos mais alguns anos. Embora, ao que parece, tudo o que era possível já tenha sido alcançado, todos os prêmios, títulos, insígnias e riquezas foram recebidos. A vaidade é uma droga, sem ela a vida deles é impossível. A vaidade anda de mãos dadas com a inveja. O vaidoso não tolera competição ou rivalidade. Ele é sempre o primeiro e único. E se alguém está à frente dele em alguma coisa, a inveja negra começa a atormentá-lo.

É muito difícil comunicar-se com uma pessoa vaidosa, narcisista e propensa a se gabar. Afinal, a palavra comunicação significa que temos algo com o interlocutor em geral, e o vaidoso só se interessa pela sua própria pessoa. Seu “ego”, a autoestima está acima de tudo. O pronome “eu” e suas formas casuais “para mim”, “para mim” ocupam o primeiro lugar em seu discurso. Tudo isso, na melhor das hipóteses, provoca sorrisos nos outros e, na pior, irritação, inveja e alienação. Pelo contrário, uma pessoa modesta trata-se com auto-ironia, é sempre um conversador agradável, tem muitos amigos, é agradável comunicar com ele. Na conversa, ele ouve mais do que fala, evita a verbosidade e nunca destaca o seu “eu”. O vaidoso infectado pela “febre estelar” corre o risco de ficar sozinho, porque ama apenas a si mesmo e à sua vaidade.

A vaidade pode ter não apenas formas ásperas e diretas, mas também vestir-se com roupas humildes e até monásticas. Paradoxalmente, uma pessoa vaidosa pode até realizar atos ascéticos e orgulhar-se da sua “humildade”. Alimentado pela vaidade e pelo inimigo da raça humana, tal aspirante a monge pode ser muito bem sucedido em suas “façanhas”, mas o Senhor certamente o humilhará. Em Constantinopla moravam dois irmãos, leigos, eram muito piedosos e jejuavam muito. Um deles foi para um mosteiro e tornou-se monge. Ele foi visitado por seu irmão que permaneceu no mundo. Então ele viu que o monge estava comendo na hora do almoço e, tentado, disse-lhe: “Irmão, no mundo você não comeu comida até o pôr do sol!” O monge respondeu-lhe: “É verdade! Mas no mundo fui alimentado pelos ouvidos: palavras humanas vazias e elogios alimentaram-me muito e facilitaram o trabalho do ascetismo.”

Quando realizamos qualquer boa ação, precisamos estar especialmente atentos para não sermos cativados pela vaidade. Afinal, muitas vezes, quando ajudamos as pessoas, no fundo de nossas almas somos movidos pelo orgulho e pela vaidade e, tendo aparentemente realizado uma boa ação, podemos estragar todo o trabalho esperando elogios vãos. Quem trabalha por vaidade e louvor já recebe aqui uma recompensa, o que significa que não a receberá das mãos do Criador. Às vezes podemos observar com que facilidade e rapidez as coisas acontecem se somos movidos pela vaidade e, inversamente, com que dificuldade e com que tentações uma ação verdadeiramente boa, iniciada sem um desejo secreto de receber elogios e auto-satisfação, às vezes progride. Se tivermos sucesso em alguma coisa, precisamos lembrar com mais frequência as palavras do profeta Davi: “Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao Teu nome dá glória” (Sl. 113:9). E é especialmente útil se não apenas não somos recompensados ​​pelo nosso trabalho, mas, pelo contrário, somos até insultados. Santo Isaac, o Sírio, diz: “Beba a reprovação como a água da vida”. Este é o tipo de coisa que realmente beneficiará a alma. E “Deus dá graças pelos ingratos”, como disse um dos meus bons amigos, já falecido.

Um santo padre disse que a recompensa não vem da virtude, nem do trabalho por ela, mas da humildade que daí nasce.

São Teófano, o Recluso, chama a vaidade de “ladrão doméstico”, ela se esgueira despercebida e rouba de nós o trabalho que empreendemos por causa de Deus e do próximo, e a recompensa por isso. A mesma coisa acontece quando, por nos vangloriarmos, começamos a contar a outras pessoas sobre nossas boas ações, privando-nos da oportunidade de receber uma recompensa do Senhor por elas. A vaidade também pode roubar obras de oração se forem realizadas sem humildade.

Lutando contra a paixão

Como combater esta serpente astuta, que aos poucos se infiltra na alma e rouba as nossas obras, reduzindo-as a nada?

Como já foi dito muitas vezes, contrastando-a com a virtude oposta - a humildade. Por exemplo, sabe-se que o orgulho e o ressentimento são produtos da vaidade. Uma pessoa que não tolera críticas, é facilmente vulnerável, ofende-se instantaneamente e parece dizer para si mesma: “Como ousam? Afinal, eu não sou assim, estou bem! Como eles podem dizer isso?" E embora seja desagradável para nós ouvir isto, muito provavelmente os nossos ofensores e críticos estão certos. Bem, talvez não 100%. Afinal, é mais claro do lado de fora. Sempre nos imaginamos melhores do que realmente somos, nos perdoamos muitas coisas que não toleraríamos nos outros. Portanto, há algo em que pensar. Um crítico sensível fica desanimado, mas para uma pessoa inteligente é um estímulo para o crescimento. A crítica geralmente revigora e não permite que você descanse sobre os louros, ela obriga você a corrigir. Não devemos apenas não nos ofender, mas nos curvar aos pés dos infratores como nossos educadores, que na hora certa “nos dão um soco no nariz” e cortam as asas da nossa vaidade.

O ressentimento, assim como a raiva, deve ser extinto quando ainda é uma pequena brasa, uma faísca, antes que a chama do ressentimento acenda. Se você não colocar lenha no fogo, ele se apagará. Se você não “salgar” a reclamação, não valorizá-la, mas tentar esquecê-la o mais rápido possível (ou simplesmente mudar sua atitude diante das críticas, ou seja, levá-las em consideração), a reclamação passará rapidamente.

Os espirituais, os ascetas, não só não têm medo da censura, mas também a aceitam com alegria, como se a pedissem, escondendo assim as suas façanhas.

De São Teófano também encontramos conselhos sobre como superar a vaidade através da humildade. Ele escreve a uma mulher: “É bom não ficar sentado na igreja. E quando a vaidade vier, sente-se de propósito para poder contar o que pensa quando começar a sentir vaidade: afinal, você mesmo se sentou. Um pai, quando veio o pensamento de vaidade de que estava jejuando muito, saiu cedo para onde havia muita gente, sentou-se e começou a comer pão.”

Então, lembremos que a vaidade começa com pequenas coisas: alguém se vangloriava de uma boa ação, em algum lugar aceitava com alegria elogios e lisonjas. E não falta muito para que a paixão se instale em nossa alma. Para evitar que isso aconteça, monitoremos a vaidade desde o início, tratemo-nos criticamente e digamos muitas vezes: “Não para nós, Senhor, não para nós, mas para o Teu nome”.

A paixão da vaidade é resistida e superada pela virtude da humildade, dizem os santos padres.

Para resistir à paixão da vaidade, é preciso compreender a profunda fraqueza mental e física de uma pessoa cuja natureza está perturbada pelo pecado original e, portanto, pela própria fraqueza. Seguindo a Palavra de Deus:

“Sem Mim nada podeis fazer” (João 15:4-5),

Os Santos Padres instruem que não podemos fazer nada de bom por conta própria, mas apenas com a ajuda de Deus e, portanto, devemos dar toda a glória ao único Deus, agradecer-lhe por tudo de bom e repreender-nos pelas falhas e imperfeições de nossas ações, mesmo que façamos de acordo com os nossos. Não podemos ver nossos pecados por causa de nossas fraquezas. Também precisamos de autocensura em qualquer caso desagradável: devemos aprender a culpar a nós mesmos por tudo, e não aos outros.

Os Santos Padres dizem que a paixão da vaidade “é expulsa pela oração intensa e pela renúncia voluntária de fazer ou dizer qualquer coisa para [adquirir] glória maldita” (monge Evagrio), sobriedade, temor de Deus, lembrança dos próprios pecados e censura a si mesmo por eles, pensamentos sobre a perfeição dos mandamentos do Senhor, a memória da morte e do Juízo Final.

É assim que se cultiva na alma a virtude da humildade, purificando a visão mental.

A pessoa vaidosa vê o mundo como se estivesse em perspectiva reversa. Ele acha que o que é realmente insignificante é importante. E humilhando-se, lutando pelo que é de cima e desprezando o que é mundano, temporário, transitório, a pessoa aprende a ver as coisas sob a verdadeira luz, à luz da verdade de Deus. Então ele poderá ver a futilidade e a insignificância da glória mundana, o temporário - pequeno e indigno de atenção, e o grande e eterno - verdadeiramente grande.

São João Crisóstomo escreve sobre esta verdadeira perspectiva:

"Como podemos superar a vaidade? Vamos contrastar glória com glória. Assim como desprezamos a riqueza terrena quando olhamos para a riqueza celestial, e não valorizamos a vida real quando pensamos em uma vida muito melhor, da mesma forma que podemos desprezar o glória do mundo atual quando pensamos numa glória muito maior, na verdadeira glória.

Por que você não consegue vencer a vaidade quando outros a superam, tendo a mesma alma, o mesmo corpo, a mesma aparência, vivendo a mesma vida? Pense em Deus, pense na glória mais elevada, compare-a com o presente - e logo você deixará para trás a vaidade. Se você deseja absolutamente a glória, então busque a verdadeira glória. A glória é do tipo que faz você buscar a honra daqueles que estão abaixo de você e tem necessidade dela? A honra consiste em desfrutar da glória daqueles que estão acima. Se você deseja absolutamente a glória, então busque uma glória melhor de Deus. Tendo amado esta, você a negligenciará, verá como ela é desonesta, e até que reconheça esta, não verá quão vergonhosa ela é, quão ridícula ela é. E enquanto esta paixão nos possui, não podemos ver o que é este mal."

Rev. João Clímaco:

“Se quisermos diligentemente agradar ao Rei Celestial, então, sem dúvida, provaremos a glória do céu; e aquele que a provar desprezará toda a glória terrena; e eu ficaria surpreso se alguém, sem provar a primeira, poderia desprezar o último.

Alguns, para obterem o extremo desapego e a riqueza dos talentos, o poder dos milagres e o dom da clarividência, esgotam os seus corpos em vão, mas estes pobres não sabem que não é o trabalho, mas sobretudo a humildade, que é a mãe dessas bênçãos. Quem pede a Deus seus talentos para seu trabalho lançou um alicerce perigoso; e quem se considera devedor ficará rico repentina e inesperadamente.

Não obedeça a este líder quando ele lhe ensina a proclamar suas virtudes em benefício daqueles que ouvem: “Que aproveita ao homem se usar o mundo inteiro, mas perder a sua alma” (Mateus 16:26)? Nada traz tantos benefícios aos outros quanto um caráter e uma palavra humildes e não fingidos. Desta forma, encorajaremos também outros para que não ascendam, e o que poderia ser mais útil do que isto?

Há glória do Senhor, pois a Escritura diz: “...aos que Me glorificam, eu glorificarei...” (1Sm 2:30); e há glória que vem do engano do diabo, pois está dito: “Ai se todos os homens vos falarem boas” (Lucas 6:26). Você reconhecerá claramente o primeiro quando considerar a fama como prejudicial para você, quando se afastar dela de todas as maneiras possíveis e, onde quer que vá, esconderá sua residência. O segundo você pode reconhecer quando faz a menor coisa para que as pessoas possam ver você.

O início da destruição da vaidade é guardar os lábios e amar a desonra; o meio está eliminando todos os truques concebíveis de vaidade; e o fim (se há fim neste abismo) é tentar fazer na frente das pessoas o que nos humilha, e não sentir nenhuma tristeza por isso.

Não esconda seus erros com esse pensamento, para não dar ao seu próximo motivo para tropeçar; embora, talvez, não seja útil em todos os casos usar este gesso, dependendo da natureza dos pecados.

Quando lutamos pela glória, ou quando ela vem de outros sem a busca de nossa parte, ou quando tentamos usar certos truques que servem à vaidade, então lembremo-nos de nosso clamor e pensemos no santo medo e tremor com que permanecemos. diante de Deus em nossa vida solitária.oração; e assim, sem dúvida, desonraremos a vaidade desavergonhada, se, no entanto, nos esforçarmos pela verdadeira oração. Se não temos isto em nós, então apressemo-nos a recordar o nosso resultado. Se não tivermos esse pensamento, pelo menos teremos medo da vergonha que acompanha a vaidade, porque aquele que é exaltado certamente se humilhará (Lucas 14:11) mesmo aqui, antes do século vindouro.

Quando nossos louvadores, ou melhor, sedutores, começarem a nos elogiar, então nos apressemos em lembrar nossas muitas iniquidades e ver que somos verdadeiramente indignos do que eles dizem ou fazem em nossa honra.”

Direitos St. João de Kronstadt instrui:

Lembre-se, cara, de que você é uma nulidade moral e física; moral - porque você é todo pecado, paixão, fraqueza e físico - porque seu corpo é pó terrestre; - para que através disso possam mostrar de forma vívida e tangível a sua humildade diante de Deus, como os povos antigos, e ainda hoje alguns, retrataram isso visualmente, espalhando cinzas sobre a cabeça, tirando as roupas leves, que alimentam a vaidade e a vaidade no imortal Espírito humano. Então, cara, o menor bem que há em você vem de Deus, como o menor fio de ar que está em você ou que você exala do ar ao seu redor.

Rev. Barsanuphius e João ensinam a humilhar os pensamentos de vaidade e arrogância:

Pergunta 407: Além disso, quando faço algo de bom, como devo humilhar meus pensamentos? E como você pode se censurar depois de fazer algo de bom?

Responder. Para humildade de pensamento, quando você tiver feito todas as boas ações e guardado todos os mandamentos, lembre-se Daquele que disse: “Quando você tiver feito tudo o que lhe foi ordenado, diga: somos servos inúteis, porque fizemos o que tínhamos que fazer” (Lucas 17:10), especialmente quando ainda não cumprimos nenhum mandamento. É assim que se deve sempre pensar e repreender-se ao praticar uma boa ação, e dizer a si mesmo: não sei se isso agrada a Deus. É uma grande coisa fazer segundo a vontade de Deus, e cumprir a vontade de Deus é ainda maior: esta é a totalidade de todos os mandamentos; pois fazer algo de acordo com a vontade de Deus é um assunto privado e menos do que cumprir a vontade de Deus. É por isso que o Apóstolo disse: “esquecendo-me das coisas que ficaram para trás e avançando para as que estão adiante” (Fp 3:13). E por mais que se esforçasse, ele não parava, mas sempre se via como insuficiente e conseguia; pois ele (o Apóstolo) disse: “Quem entre vós é perfeito deve pensar assim” (Filipenses 3:15), isto é, para prosperar. Ele também disse que se você pensar em qualquer outra coisa, o Senhor lhe revelará.

Pergunta 408, mesma. Quando cumpro um mandamento, como posso evitar a arrogância, para saber que, embora tenha feito o bem, sou alheio a ela?

Responder. Irmão! Devemos reconhecer as boas ações como boas e recorrer a elas como boas, pois o bem não deve ser considerado mau. Mas se alguém faz o bem sem o objetivo de agradar a Deus, esse bem acaba sendo mau, de acordo com a intenção de quem o faz. Todos devem tentar sempre fazer o bem e, posteriormente, pela graça de Deus, é-lhe dado que suas ações serão realizadas por temor de Deus. Portanto, quando algo de bom for feito através de você, agradeça ao Doador de coisas boas como o Autor desse bem, mas censure-se, dizendo: se eu tivesse feito isso bem, poderia ter participado desse bem - e então você saiba orar a Deus com ternura por isso, para que Ele lhe conceda ser participante da boa ação realizada através de você.

Questão 409, da mesma coisa. Se acontecer de eu demonstrar longanimidade em qualquer assunto, então meus pensamentos se tornarão sábios; O que devo pensar?

Responder. E antes disso eu já te disse que quando acontecer de você fazer algo de bom, você deve saber que isso é um presente de Deus, dado a você pela bondade de Deus, pois Deus tem misericórdia de todos. Preste atenção a si mesmo, para que através da sua fraqueza você não destrua a misericórdia que Ele tem para com você, que se estende a todos os pecadores. Não perca o que o Senhor lhe deu de bem no mal; Esse dom se perde quando você se elogia por ter aguentado tanto tempo e se esquece de Deus, que te abençoou. Além disso, você trará condenação sobre si mesmo assim que ousar atribuir a si mesmo aquilo pelo qual deveria agradecer ao Amante da Humanidade. O apóstolo diz: “O que você tem que não recebeu? E se você recebeu, por que se vangloria como se não tivesse recebido?” (1 Coríntios 4:7). Ao pensamento que te elogia por alguma coisa, diga: quem nada no mar e durante o silêncio não esquece que ainda está no abismo, mas sempre espera tempestades, perigos e afogamentos; o silêncio que ocorre por pouco tempo não lhes traz benefício total, pois só se consideram seguros quando chegam ao cais. Também aconteceu a muitos que mesmo na entrada do cais o seu navio afundou. Da mesma forma, um pecador, enquanto permanece neste mundo, deve sempre temer o afogamento. Portanto, nunca fique tentado a acreditar em um pensamento que o elogie por uma boa ação. Tudo o que é bom pertence a Deus e, devido à nossa negligência, não podemos garantir que isso permanecerá conosco. Como podemos ousar ser arrogantes depois disso?

Pergunta 776. Quando faço algo injusto e depois me corrijo, meu pensamento torna-se arrogante, convencendo-me de que fiz algo de bom; O que devo dizer a ele neste caso?

Responder. Diga-lhe: quem age injustamente é punido, e quem corrige a sua injustiça escapa ao castigo e merece elogios: outro é fazer o bem e outro é agir injustamente. Um agrada a Deus e nos prepara a paz eterna, enquanto o outro o irrita e prepara o tormento eterno. Isto é exatamente o que Davi diz: “Afaste-se do mal e faça o bem” (Salmo 33:15). Mas sem Deus não podemos fazer nada de bom, pois Ele disse: “Sem Mim nada podeis fazer” (João 15:5); e o Apóstolo diz: “O que você tem que não recebeu? E se você recebeu, por que se vangloria como se não tivesse recebido?” (1 Coríntios 4:7). E portanto, quando não podemos ser arrogantes em fazer o bem, muito menos em nos afastar do mal. É uma grande loucura receber o crédito pelo fato de não pecarmos. Cuide de si mesmo, irmão, para que não seja enganado por demônios malignos, que o Senhor abolirá através das orações de Seus santos. Amém.

Santo Inácio (Brianchaninov):

Evitemos a vaidade e o orgulho como renúncia à Cruz de Cristo.

Venerável Antônio, o Grande:

Não imite o fariseu, que fazia tudo para se exibir.

Não use roupas que te façam vaidade.

Evagrio, o monge:

“Este demônio é expulso pela oração intensa e pela recusa voluntária de fazer ou dizer qualquer coisa para [adquirir] a maldita glória.

Ninguém pode superar essas paixões a menos que negligencie a comida, a riqueza e a fama [mundana], e também a menos que negligencie o corpo, pois os demônios muitas vezes tentam desferir [seus] golpes nele. É necessário imitar aqueles que, expostos ao perigo no mar por causa dos ventos fortes e das ondas crescentes, jogam coisas [extras] ao mar. Porém, ao fazer isso, você deve ter cuidado para não estar na frente das pessoas, pois caso contrário poderá sofrer um naufrágio mais terrível do que antes, caindo no vento contrário da vaidade. Portanto, nosso Senhor, cultivando a mente de [nosso] timoneiro, diz: “Cuidado, não dês esmolas diante dos homens, para que te vejam; caso contrário, não tereis recompensa de vosso Pai Celestial” (Mateus 6:1 ). Além disso: “Quando você orar, não seja como os hipócritas; E ainda: "Quando vocês jejuarem, não fiquem tristes como os hipócritas: pois eles colocam rostos sombrios para parecerem aos outros que estão jejuando. Em verdade eu vos digo que eles já estão recebendo sua recompensa" (Mateus 6:16). ”

Rev. João Cassiano, o Romano:

“Portanto, quem quiser andar no caminho real deverá andar com a arma da justiça na mão direita e na mão esquerda, com honra e desonra, com reprovação e louvor (2 Coríntios 6, 7, 8), e com tanta cautela em meio às crescentes ondas de tentações, sob o controle da prudência e sob a influência do Espírito de Deus, para guiar o caminho da virtude, para saber que se você se desviar um pouco para a direita ou para a esquerda, você irá quebrar imediatamente nas rochas subaquáticas e desastrosas. Portanto, o sábio Salomão exorta: não se desvie nem para a direita nem para a esquerda (Provérbios 4:27), ou seja, não seja vanglorioso nas virtudes, não se exalte com felizes sucessos no espiritual, não se desvie para o caminho esquerdo dos vícios, segundo o Apóstolo, não busque glória para si mesmo na sua vergonha (Fp 3:19). Pois naquele que o diabo não conseguiu gerar vaidade com a visão de roupas bem feitas e arrumadas, ele tenta tentá-lo com roupas sujas, mal feitas e miseráveis. A quem ele não conseguiu derrubar com honra, será esmagado com humildade; quem não pôde ser obrigado a exaltar-se com conhecimento e eloquência é enganado pela importância do silêncio. Se alguém jejuar abertamente, será tentado pela vã glória. Se, para evitar a fama, alguém a esconde (jejum), está sujeito ao mesmo vício da exaltação. Para não se manchar com a infecção da vã glória, evita fazer longas orações diante dos irmãos; e quando começa a praticá-los secretamente, sem ter testemunha disso, também não evita as flechas da vaidade.

Remédios contra a vaidade.

Assim, o asceta de Cristo, que deseja lutar legitimamente por uma verdadeira façanha espiritual, deve tentar com todas as suas forças derrotar esta fera diversa e variada. Podemos evitar isso, o mal multifacetado que nos confronta por todos os lados, se refletirmos nas palavras de Davi: “Deus espalhará os ossos daqueles que agradam às pessoas” (Salmo 52:6). Em primeiro lugar, não nos permitamos fazer nada com vã intenção, para obter vãs glórias. Em segundo lugar, o que fizemos bem no início, devemos tentar proteger com a devida atenção, para que a paixão rasteira da vaidade não anule posteriormente todos os frutos dos nossos esforços. Além disso, para não prestar homenagem à vaidade, devemos com toda diligência evitar o que não se faz na sociedade dos irmãos ou não é de uso comum, e evitar o que pode nos distinguir dos outros e fazer com que as pessoas nos elogiem pelo fato que estamos sozinhos. Pois estes sinais indicarão que a infecção mortal da vaidade se agarrou a nós. Podemos facilmente evitar isso pensando que não apenas destruiremos o fruto do nosso trabalho se fizermos algo com intenção vã, mas também, tendo nos tornado culpados de um grande crime, como blasfemadores, seremos submetidos ao tormento eterno; já que queríamos fazer melhor para as pessoas o trabalho destinado a Deus, então aquele que conhece todos os segredos nos exporá que preferimos as pessoas a Deus e a glória do mundo à glória do Senhor”.

Rev. Neil Sorsky dá conselhos sobre como lidar com pensamentos de vaidade:

Precisamos de muita sobriedade contra o espírito de vaidade, porque muito secretamente, com todas as suas artimanhas, ele rouba a nossa intenção, deixa o monge sem sucesso e tenta perverter o nosso trabalho, não por causa de Deus, mas por vaidade e agradável ao homem. Portanto, em todos os momentos é apropriado que examinemos cuidadosamente a nós mesmos, [nossos] sentimentos e pensamentos, para que nosso trabalho seja por causa de Deus e por causa do benefício espiritual, e evitemos [elogios] humanos em tudo, tendo sempre diante dos olhos [da mente] o que foi dito por São Davi: “O Senhor espalhou os ossos dos que agradam às pessoas” (Sl. 52:6) - e assim varrer sempre os pensamentos que elogiam e, que não agradam às pessoas , faça algo atraente; e com toda a nossa alma afirmemos a ideia de fazer tudo por amor a Deus. Se alguém, tendo uma firme intenção por Deus, é dominado pela fraqueza, involuntariamente por um pensamento [vã-glorioso], mas confessa, orando ao Senhor, e se afasta dos pensamentos de vaidade, então ele é imediatamente perdoado e se vangloria Dele. que conhece nossas intenções e corações. Façamos o seguinte: se, por vaidade, começarmos a pensar em algo, então nos lembraremos do [nosso] choro e da expectativa cheia de medo de nossa oração solitária, se os tivermos, mas se não, então perceberemos a ideia do nosso resultado - e reflectiremos certamente uma vaidade desavergonhada. Se isso não der certo, pelo menos temeremos a vergonha que acompanha a vaidade. Pois “aquele que sobe” certamente “se humilhará” aqui, antes da próxima [era], (Lucas 14:11) - é o que diz João Clímaco. Se alguém começar a nos elogiar, ou se uma desculpa para um pensamento vão for trazida à nossa mente por inimigos invisíveis, representando-nos como dignos de honra, majestade e altos tronos, como maiores que outros, então imediatamente a multidão e severidade de lembraremos de nossos pecados em nossas mentes ou de uma das piores coisas. E segurando-o, diga: “Serão aqueles que fazem tais coisas dignos desses louvores?” E imediatamente nos consideraremos indignos desses elogios humanos, e os pensamentos demoníacos fugirão e não nos confundirão mais com o seu poder, diz Nikita Stifat. Se, disse ele, você não pratica nenhuma má ação, então pense na perfeição dos mandamentos - e você se achará [tão] insuficiente quanto a fonte é pequena [em comparação com] o tamanho do mar.

Rev. Macário de Optina:

“Você escreve que se deixa levar pelo elogio e pelo autoelogio e pergunta: como posso resistir a isso? Parece que o melhor é resistir com humildade; não atribua nada a si mesmo, mas a Deus, pois Ele disse: “Sem Mim nada podeis fazer” (João 15:5). O que é seu? vocês são todos criação de Deus; e o presente que você tem é Dele; e a nossa é apenas pecaminosidade, que deveria nos humilhar.

A vaidade também está presente no seu zelo, e você mesmo sabe muito bem como evitá-la; expulsem esta serpente de seus corações pela autocensura e evitem tudo que possa lhe dar alimento; e qualquer bem que você faça, não é seu, mas a ajuda de Deus e Sua propriedade; você é apenas uma ferramenta, e o mais fraco nisso.

Você escreve sobre seus pensamentos altamente inteligentes, que em cada correção seus pensamentos o elogiam: isso é muito perigoso e é o início da ilusão. Se toda correção fosse seguida de humildade, seria bom. Lembre-se mais dos seus pecados e considere-se menos que todos os outros; então a graça de Deus o justificará. Onde estão suas correções quando você não suporta nenhum insulto? E como você pode parar de comer laticínios? Isso significa colocar óleo no fogo e haverá alimento para sua vaidade. Consuma laticínios com moderação, para a glória de Deus, e você não será prejudicado em nada. E você não está doente de leite, mas de impaciência e falta de humildade.

Considero apenas necessário lembrar-vos que tudo de bom que praticais deve estar imbuído de humildade: seja a oração, o jejum, a esmola, o perdão dos outros, etc., fazei tudo isto para a glória de Deus e com humildade. Ofereço-vos isto porque sei que aquele que odeia o bem, o diabo, quando não tem tempo para nos afastar de alguma boa ação, tenta ofuscá-la com arrogância e vaidade.

O que é feito com boa intenção não pode prejudicar; Basta cuidar para que a hera não se apodere das plantas boas, que podem secar seus frutos - quero dizer, a hera - vaidade, que se aproximava de você; mas para isso você precisa ter coragem e ver sua própria magreza; e até mesmo as quedas serão subjugadas involuntariamente.

Pelo que posso ver, você é movido pela vaidade, quer que as pessoas não percebam sua fraqueza, mas quer aparecer em boa ordem; a autocensura e a humildade não são visíveis em você, pelas quais você nem está tentando.

Você escreve que a vaidade lutou contra você por sua suposta prudência, mas quando você se lembrou da impureza dos altivos, ela foi embora; por isso é necessário e sempre expurgar do coração esta raiz do mal; Ele contamina todas as plantas de boas ações e as torna obscenas. Os santos padres têm muitas instruções e ensinamentos sobre isso.

Atraídos pela vaidade, direcionem seus pensamentos para sua culpa. Mas o que há para ser vaidoso quando você oferece o ensino de outra pessoa, e não o seu? e o que Deus envia à mente para o benefício daqueles que pedem, de acordo com a sua fé.

Você explica sua dor sobre o que você recebeu por suas ações em relação ao mundo, e me pede para explicar isso para você, por que isso acontece? Pois na sua própria ação o seu sentimento é movido pelo amor e pelo medo. Suponhamos que assim seja, e que não se contamine com a arrogância e a vaidade, o elogio (ao qual, porém, mais tarde, é verdade, o segredo do seu coração não escapou), mas deve ser purificado pelo fogo da tentações e tristezas, e só então será amor puro, quando você entregar sua alma pelo próximo; Quando você fez isso, você teve tempo, mas não colocou sua alma, não suportou o trabalho e a tristeza, mas então ela apareceu e você se virou em um murmúrio. Que povo rude e pouco esclarecido! Você deveria ser elogiado por essa boa ação, mas eles o repreendem, e você estava claramente procurando elogios e recompensas por sua boa ação quando não sofreu reprovação. Talvez você não veja isso em si mesmo, mas olhe para o abismo do seu coração, você encontrará uma serpente vã aninhada ali, como se, sob o pretexto da virtude, ela trouxesse prazer secreto e elogiasse você por ter feito o bem, pois você vê amor e compaixão em si mesmo, você vê virtude, mas não há humildade, que o próprio nosso Senhor ensina: “Mesmo que você faça tudo o que é ordenado, diga, como somos servos indignos: para tudo o que devemos fazer, nós fizemos” (Lucas 17:10). E quando sou um escravo indesculpável, não deveria suportar tudo e ter a certeza de que as censuras e os aborrecimentos não poderiam ser outra coisa senão a vigilância de Deus para a minha correção, como um escravo indesculpável; mas temos apenas a nossa justiça, e eu cresço cada vez mais, mas isso não me dá paz; Agora considere a si mesmo e as ações da Providência de Deus sobre você para curá-lo.”

Abade do esquema Ioann (Alekseev):

“Este... mosteiro ficava perto do rio Nilo... Aqui está outra coisa: no mesmo país e na mesma época, dois irmãos viviam no mesmo mosteiro, um tinha 12 anos, o outro tinha 15 anos. O abade mandou-os levar comida ao eremita. Eles o carregaram e no caminho de volta encontraram uma cobra venenosa. O irmão mais novo pegou a cobra, envolveu-a em um manto e levou-a para o mosteiro, claro, não sem vaidade. Os monges cercaram os jovens, ficaram surpresos e elogiaram-nos pela sua santidade. O abade estava espiritualmente vivo e sensato; Ele puniu os jovens com varas e disse: “Você atribuiu a si mesmo o milagre de Deus; uma consciência fraca é melhor do que a virtude com vaidade”. Pois ele sabia que os milagres prejudicam os santos.

Sim, não devemos confiar em nós mesmos até que estejamos na sepultura, e perseverar na virtude não depende de nós, mas da graça de Deus. E o Senhor protege pela humildade; Até que ponto uma pessoa se humilha, até que ponto ela tem sucesso na vida espiritual. Nosso trabalho deve basear-se na autocracia, e o sucesso depende da graça; Portanto, devemos orar e pedir ajuda ao Senhor. Na vida espiritual, o principal feito é a oração.”

Élder Paisiy Svyatogorets:

Geronda, como afastar pensamentos de vaidade?

Alegre-se com coisas que são opostas àquelas pelas quais as pessoas do mundo se esforçam. Somente tendo aspirações opostas às mundanas é que alguém pode agir no reino do espírito. Se você quer ser amado, fique feliz quando eles não prestarem atenção em você. Se você quer um lugar de honra, sente-se no banco. Se você busca o louvor, ame a humilhação para sentir o amor do humilde Jesus. Se você busca a glória, lute pela desonra para experimentar a glória de Deus. E quando você sentir a glória de Deus, então você se sentirá feliz e terá dentro de si uma alegria maior que as alegrias do mundo inteiro.

Geronda, meu pensamento me diz que se eu mudar minha obediência, sair do coro e parar de pintar ícones, deixarei de ser constantemente orgulhoso e de cair em tentação.

Mesmo que você pare de cantar e pintar ícones, se não odiar a vaidade, cometerá ainda mais erros. E na sua partida também haverá orgulho, ainda mais orgulho, porque na verdade você quer abrir mão de suas obediências para que seu egoísmo não seja infringido

Geronda, não é melhor não fazer nada do que fazer alguma coisa e ao mesmo tempo ter orgulho?

Se lhe disserem para fazer algo, vá e faça, mas tome cuidado para não tropeçar ou cair. E se você tropeçar e cair, levante-se. Perceba que você tropeçou por desatenção e, se lhe disserem para fazer isso de novo, faça-o, mas tome cuidado para não tropeçar novamente. Se você caiu uma vez, não significa que não precise fazer isso na próxima vez! Agora, se te disserem: “Não vá, porque você caiu da última vez”, então não vá. Entendido? Quando lhe disserem para fazer algo, faça-o, mas faça-o corretamente e com humildade. Não fazer nada para não ficar orgulhoso é ainda pior. É como assistir a batalha de fora, sem lutar para não se machucar. Precisamos lutar, mas precisamos lutar corretamente.”

Padre Pavel Gumerov:

“Como podemos combater esta serpente astuta, que aos poucos se infiltra na alma e rouba as nossas obras, reduzindo-as a nada?

Como já foi dito muitas vezes, contrastando-a com a virtude oposta - a humildade. Por exemplo, sabe-se que o orgulho e o ressentimento são produtos da vaidade. Quem não tolera críticas, se magoa facilmente, ofende-se instantaneamente e parece dizer para si mesmo: “Como ousam? Afinal, eu não sou assim, estou bem! Como eles podem dizer isso?" E embora seja desagradável para nós ouvir isto, muito provavelmente os nossos ofensores e críticos estão certos. Bem, talvez não 100%. Afinal, é mais claro do lado de fora. Sempre nos imaginamos melhores do que realmente somos, nos perdoamos muitas coisas que não toleraríamos nos outros. Portanto, há algo em que pensar. Um crítico sensível fica desanimado, mas para uma pessoa inteligente é um estímulo para o crescimento. A crítica geralmente revigora e não permite que você descanse sobre os louros, ela obriga você a corrigir. Não devemos apenas não nos ofender, mas nos curvar aos pés dos infratores como nossos educadores, que na hora certa “nos dão um soco no nariz” e cortam as asas da nossa vaidade.

O ressentimento, assim como a raiva, deve ser extinto quando ainda é uma pequena brasa, uma faísca, antes que a chama do ressentimento acenda. Se você não colocar lenha no fogo, ele se apagará. Se você não “salgar” a reclamação, não valorizá-la, mas tentar esquecê-la o mais rápido possível (ou simplesmente mudar sua atitude diante das críticas, ou seja, levá-las em consideração), a reclamação passará rapidamente.

Os espirituais, os ascetas, não só não têm medo da censura, mas também a aceitam com alegria, como se a pedissem, escondendo assim as suas façanhas.

De São Teófano também encontramos conselhos sobre como superar a vaidade através da humildade. Ele escreve a uma mulher: “É bom não ficar sentado na igreja. E quando a vaidade vier, sente-se de propósito para poder contar o que pensa quando começar a sentir vaidade: afinal, você mesmo se sentou. Um pai, quando veio o pensamento de vaidade de que estava jejuando muito, saiu cedo para onde havia muita gente, sentou-se e começou a comer pão.”

Então, lembremos que a vaidade começa com pequenas coisas: alguém se vangloriava de uma boa ação, em algum lugar aceitava com alegria elogios e lisonjas. E não falta muito para que a paixão se instale em nossa alma. Para evitar que isso aconteça, monitoremos a vaidade desde o início, tratemo-nos criticamente e digamos muitas vezes: “Não para nós, Senhor, não para nós, mas para o Teu nome”.