"Luciferov hriech"
My, ľudia vychovaní v sovietskych časoch, sme sa od detstva učili, že hrdosť je takmer hlavnou cnosťou sovietskeho človeka. Pamätajte: „Človek znie hrdo“; "Sovieti majú svoju vlastnú hrdosť: pozerajú sa na buržoáziu zhora." A skutočne, základom každej rebélie je pýcha. Pýcha je hriech Satana, prvá vášeň, ktorá sa objavila vo svete ešte pred stvorením ľudí. A prvým revolucionárom bol Satan.
Keď bol stvorený anjelský svet, nebeská armáda, jeden z najvyšších a najmocnejších anjelov, Dennitsa, nechcela byť v poslušnosti a láske k Bohu. Bol hrdý na svoju moc a silu a túžil sa stať podobným Bohu. Dennitsa odniesla veľa anjelov a v nebi vypukla vojna. Archanjel Michael a jeho anjeli bojovali so Satanom a porazili zlú armádu. Satan-Lucifer padol ako blesk z neba do pekla. A odvtedy je podsvetie, peklo, miestom, kde žijú temní duchovia, miestom bez svetla a Božej milosti.
Revolucionár rebelov nemôže byť hrdý; je pokračovateľom Luciferovho diela na zemi.
Komunizmus je kvázi náboženstvo a ako každé krédo má svoje vlastné „vieroznanie“ a svoje vlastné prikázania. Ich „relikvie“, „ikony“, transparenty – transparenty a náboženské sprievody – demonštrácie. Boľševici mali v úmysle vybudovať len raj na zemi, bez Boha, a samozrejme, akákoľvek myšlienka o pokore bola považovaná za smiešnu a absurdnú. Aká je to pokora, keď „sme svoji, vybudujeme nový svet, kto nebol ničím, stane sa všetkým“.
Bohu sa však vysmievať nedá a nad boľševikmi vyniesli súd aj samotné dejiny. Bez Boha nebolo možné vybudovať raj, pyšné plány boli zahanbené. No hoci komunizmus padol, hrdosť sa nezmenšila, len nadobudla iné podoby. Rozprávať sa s moderným človekom o pokore je tiež veľmi ťažké. Trhová kapitalistická spoločnosť, zameraná na úspech a kariérny rast, je predsa založená aj na hrdosti.
Hoci pri spovedi často počujete, keď sa pýtate na hriech pýchy, a odpoveď je: „Čokoľvek, nemám pýchu.“ Jedna žena píše svätému Teofanovi Samotárovi: „Hovoril som so svojím duchovným otcom a povedal som mu o sebe rôzne veci. Povedal mi na rovinu, že som hrdý a márnivý. Odpovedal som mu, že nie som vôbec hrdý, ale neznesiem ponižovanie a otroctvo." A toto jej svätica odpovedala: „Nádherne zaspievali pohrebnú službu. Nedovoľte, aby vás urazili, aby vedeli, že vás nemôžu chytiť holými rukami. Vidíš, napadlo ťa to nejako nazvať a do tváre? Teraz ťa odsúdim: čo je najlepším dôkazom toho, že si hrdý, ako tvoje pokarhanie? Nie je ovocím pokory. A prečo by si mal protirečiť takejto vete?... Je pre teba lepšie, bez protirečenia, dobre sa na seba pozrieť, či v skutočnosti nie je v tebe tento elixír, ktorý je mimoriadne neláskavý.“
Čo je teda pýcha a ako sa tento hriech prejavuje? Vráťme sa opäť k svätému Ignácovi (Brianchaninov): pýcha je „pohŕdanie blížnym. Uprednostňovať seba pred všetkými. Drzosť. Temnota, tuposť mysle a srdca. Pribíjať ich k pozemskému. Hula. Nevera. Falošná myseľ. Neposlušnosť voči zákonu Božiemu a Cirkvi. Nasledujte svoju telesnú vôľu. Čítanie kacírskych, skazených, ješitných kníh. Neposlušnosť voči autoritám. Žieravý výsmech. Opustenie Kristovej pokory a mlčania. Strata jednoduchosti. Strata lásky k Bohu a blížnemu. Falošná filozofia. Heréza. Bezbožnosť. Nevedomosť. Smrť duše."
Súd a odsúdenie
Svätý Kasián Rímsky o pýche hovorí, že je síce posledná v zozname ôsmich vášní, „ale od začiatku a času je prvá. Toto je najzúrivejšie a najneskrotnejšie zviera."
Pýcha v sérii vášní prichádza po márnosti, čo znamená, že vychádza z tejto zlozvyku a má v nej svoj začiatok. „Záblesk blesku predpovedá úder hromu a pýcha predpovedá zdanie márnosti,“ poučuje svätý Neil zo Sinaja. Hľadanie márnej, márnej slávy, chvály, nafúknutej sebaúcty vyvoláva povznesenie sa nad ľudí: „Som vyšší ako oni, hodnejší; sú podo mnou." Toto je hrdosť. S týmto pocitom sa spája aj odsúdenie. Prečo, ak som vyšší ako všetci ostatní, znamená to, že som spravodlivejší, všetci ostatní sú hriešnejší ako ja. Nafúknuté sebavedomie vám neumožňuje objektívne posudzovať samých seba, ale pomáha vám byť sudcom iných.
Pýcha, počnúc márnosťou, môže dosiahnuť hlbiny pekla, pretože toto je hriech samotného Satana. Žiadna z vášní nemôže prerásť do takých hraníc ako pýcha, a to je jej hlavné nebezpečenstvo. Ale vráťme sa k odsúdeniu. Odsúdiť znamená súdiť, predvídať Boží súd, uzurpovať si Jeho práva (to je tiež strašná pýcha!), lebo súdiť človeka môže len Pán, ktorý pozná minulosť, prítomnosť a budúcnosť človeka. Mních Ján zo Savvaitského hovorí toto: „Raz ku mne prišiel mních zo susedného kláštora a spýtal som sa ho, ako žili otcovia. Odpovedal: "Dobre, podľa vašich modlitieb." Potom som sa spýtal na mnícha, ktorý nemal dobrú povesť, a hosť mi povedal: „Vôbec sa nezmenil, otec!“ Keď som to počul, zvolal som: "Zle!" A hneď ako som to povedal, okamžite som sa cítil ako v slasti a videl som Ježiša Krista ukrižovaného medzi dvoma zlodejmi. Chcel som uctievať Spasiteľa, keď sa zrazu obrátil k približujúcim sa anjelom a povedal im: „Vezmite ho von, toto je Antikrist, lebo odsúdil svojho brata pred mojím súdom. A keď som bol podľa slova Pána vyhnaný, moje rúcho zostalo pri dverách a potom som sa zobudil. "Beda mi," povedal som potom bratovi, ktorý prišiel, "dnes sa na mňa hnevá!" "Prečo?" - spýtal sa. Potom som mu povedal o videní a všimol som si, že plášť, ktorý som zanechal, znamená, že som bol zbavený Božej ochrany a pomoci. A odvtedy som strávil sedem rokov túlaním sa po púšti, nejedol som chlieb, nešiel som pod prístrešie, nerozprával som sa s ľuďmi, až kým som nevidel svojho Pána, ktorý mi vrátil plášť,“ hovorí Prológ.
Takto je desivé robiť si úsudok o človeku. Grace odišla od askéty len preto, že o správaní svojho brata povedal: "Zlé!" Koľkokrát za deň v myšlienkach alebo slovách nemilosrdne hodnotíme svojho blížneho! Zakaždým zabúdame na Kristove slová: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1)! Zároveň si v srdci, samozrejme, hovoríme: „Nikdy by som nič také neurobil!“ A veľmi často nás Pán pokorí, aby nás napravil, aby zahanbil našu pýchu a túžbu odsúdiť iných.
V Jeruzaleme žila jedna panna, ktorá strávila šesť rokov vo svojej cele a viedla asketický život. Nosila vlasovú košeľu a zriekla sa všetkých pozemských radostí. Potom však v nej démon márnivosti a pýchy vzbudil túžbu odsúdiť iných ľudí. A milosť Božia ju opustila pre prílišnú pýchu a upadla do smilstva. Stalo sa to preto, lebo nepracovala z lásky k Bohu, ale na parádu, na márnu slávu. Keď sa opojila démonom pýchy, svätý anjel, strážca čistoty, ju opustil.
Veľmi často nám Pán dovoľuje upadnúť práve do tých hriechov, za ktoré odsudzujeme svojich blížnych.
Naše hodnotenia blížneho sú veľmi neúplné a subjektívne, nielenže nedokážeme nahliadnuť do jeho duše, ale často o ňom nevieme vôbec nič. Kristus neodsudzoval zjavných hriešnikov, ani neviestky, ani cudzoložníkov, pretože vedel, že pozemská cesta týchto ľudí sa ešte neskončila a oni môžu ísť cestou nápravy a cnosti. Až súdny proces po smrti prináša definitívnu čiaru všetkému, čo človek v živote urobil. Vidíme, ako človek hreší, ale nevieme, ako sa kajá.
Raz som sa vrátil z cintorína, kde som bol pozvaný slúžiť spomienkovú slávnosť, a žena, ktorá mi volala, ma požiadala, aby som jej požehnal auto. Jeden z mojich priateľov bol prítomný na zasvätení. Keď žena odišla na už požehnanom novom cudzom aute, povedal: „Áno, nie je jasné, že sa veľmi obťažovala zarobiť peniaze na toto auto. Potom som mu povedal, že táto žena mala veľký zármutok, jej syn bol nedávno zabitý... Nikdy nemôžete posudzovať pohodu života človeka podľa vzhľadu.
Pýcha a rozdelenie
V našej dobe sa objavilo mnoho „posmievačov“ (ako ich nazýva apoštol Júda), ktorí neustále nachádzajú dôvody na rozhorčenie na cirkevnú hierarchiu. Patriarcha, vidíte, príliš komunikuje so svetskými autoritami, biskupi sú úplne nakazení hrabaním peňazí a simoniou, kňazi tiež myslia len na príjem a jazdia v mercedesoch. Objavili sa špeciálne noviny a webové stránky, ktoré sa špecializujú na odsudzovanie biskupstva. Zrejme sa im zdá, že práve teraz nastali časy, keď „biskupi ani neuveria v Kristovo zmŕtvychvstanie“. Zdá sa, že nastáva úplný úpadok zbožnosti a cirkevného života.
Čo motivuje týchto ľudí? Pýcha. Kto im dal také právo vypovedať biskupov a kňazov a čo dávajú tieto výpovede? Zasievajú len nepriateľstvo, zmätok a rozdelenie do sŕdc pravoslávnych ľudí, ktorí sa naopak teraz potrebujú zjednotiť.
Medzi kňazmi a biskupmi boli nehodní ľudia v každej dobe, nielen v 20. či 21. storočí. Vráťme sa k „zlatému veku“ pravoslávia, veku svätosti a rozkvetu teológie. V 4. storočí sa zrodili také piliere Cirkvi ako svätí Bazil Veľký, Gregor Nysský, Gregor Teológ, Atanáz Alexandrijský, Ján Zlatoústy a mnohí, mnohí ďalší. A tu je to, čo svätý Ján Zlatoústy píše o tomto „zlatom veku“: „Čo môže byť nezákonnejšie, keď ľudia, ktorí sú bezcenní a naplnení mnohými neresťami, dostávajú poctu za niečo, za čo by im nemalo byť dovolené prekročiť cirkevný prah?. Teraz cirkevní predstavitelia trpia hriechmi... Bezzákonní, zaťažení tisíckami zločinov, vtrhli do Cirkvi, daňoví farmári sa stali opátmi.“ Mnohí zo svätých biskupov 4. storočia, vrátane samotného sv. Jána, boli poslaní do vyhnanstva „lúpežnými radami“ hierarchov a niektorí zomreli vo vyhnanstve. Ale nikto z nich nikdy nevyzval na rozdelenie a rozdelenie. Som si istý, že mnoho tisíc ľudí by nasledovalo zosadených svätých, ak by chceli vytvoriť svoju vlastnú „alternatívnu cirkev“. Ale svätí muži vedeli, že hriech schizmy a rozdelenia nemožno zmyť ani krvou mučeníctva.
Toto nerobia moderní odsudzovatelia; uprednostňujú schizmu pred podriadením sa hierarchii; to okamžite ukazuje, že sú poháňaní rovnakou pýchou. Je základom každej schizmy. Koľko schizmatických, katakombových kostolov sa teraz objavuje a nazývajú sa pravoslávnymi! „Skutočná pravoslávna cirkev“, „najpravdivejšia pravoslávna cirkev“, „najpravdivejšia, najpravdivejšia“ atď. A každá z týchto falošných cirkví sa z pýchy považuje za lepšiu, čistejšiu, svätejšiu ako všetci ostatní. Tá istá vášeň pýchy pohla a hýbe aj starovercov. Rozdelili sa na obrovské množstvo starých veriacich „cirkví“, fám, dohôd, ktoré medzi sebou nemajú žiadnu komunikáciu. Ako napísal svätý Teophan Samotársky: „Stovky hlúpych klebiet a tisíce nezhodných dohôd. Toto je cesta všetkých schizmatikov a heretikov. Mimochodom, všetci staroverci si nezakladajú na láske k starému obradu, ale na pýche a vysokom názore na ich exkluzivitu a korektnosť a nenávisť k patriarchovi Nikonovi a jeho nasledovníkom – Nikoniánom.
Povedzme si však niečo viac o „pohŕdačoch“, mali by pamätať na slová svätého Cypriána z Kartága: „Komu nie je Cirkev matkou, nie je Boh Otcom.“ Cirkev bola, je a bude aj napriek nehodnosti niektorých hierarchov, ktorí existovali, ako som už povedal, vo všetkých storočiach a dobách. Boh ich bude súdiť, nie nás. Pán hovorí: „Moja je pomsta, ja odplatím“ (Rim 12:19). A Cirkev môžeme napraviť len jednou vecou – našou osobnou zbožnosťou. Veď aj my sme Cirkev. "Zachráň sa a tisíce okolo teba budú zachránené," povedal svätý Serafim zo Sarova. A vedel to z vlastnej duchovnej skúsenosti. To sú ľudia, ktorí sú tým malým kváskom, ktorý kysne celé cesto. Malé množstvo droždia dokáže zdvihnúť celú kanvicu. Ale, mimochodom, podľa mojich vlastných pozorovaní majú „nadávači“ tendenciu mať s osobnou zbožnosťou a morálkou problém. Pýchy je však viac než dosť.
Zvádzanie
Jedným z najstrašnejších a ťažko liečiteľných typov pýchy je krásne.
Prelest znamená zvádzanie. Diabol klame človeka, má podobu anjela Svetla, svätých, Matky Božej a dokonca aj samotného Krista. Oklamanému človeku dáva Satan najväčšie duchovné zážitky, môže robiť činy, dokonca zázraky, ale to všetko je zajatie démonických síl. A v srdci toho je hrdosť. Človek bol hrdý na svoje duchovné práce a skutky, konal ich z márnivosti, pýchy, často na parádu, bez pokory, a tým otvoril svoju dušu pôsobeniu nepriateľských síl.
Svätý Ignác (Brianchaninov) vo svojej „Vlasti“ uvádza príklad, k akým hrozným následkom môže viesť blud: „Hovorili o istom bratovi, ktorý žil ako pustovník na púšti a bol dlhé roky oklamaný démonmi, mysliac si, že boli anjelov. Z času na čas k nemu prišiel jeho otec podľa tela. Jedného dňa otec, ktorý išiel za synom, vzal so sebou sekeru s úmyslom narúbať si drevo na spiatočnej ceste. Jeden z démonov, ktorý varoval pred príchodom jeho otca, sa zjavil jeho synovi a povedal mu: „Prichádza k tebe diabol v podobe tvojho otca s cieľom zabiť ťa, má pri sebe sekeru. Varujete ho, vytrhnite sekeru a zabite ho." Otec prišiel podľa zvyku a syn chytil sekeru, udrel ho a zabil." Je veľmi ťažké vyviesť z tohto stavu niekoho, kto upadol do bludu, ale také prípady sa stali. Ako napríklad s mníchom Nikitom z Kyjeva-Pečerska. Keď upadol do klamu, dokázal predpovedať niektoré udalosti a zapamätal si celý Starý zákon. Ale po intenzívnej modlitbe ctihodných kyjevsko-pečerských starších ho démon opustil. Potom zabudol všetko, čo vedel z kníh, a jeho otcovia ho sotva naučili čítať a písať.
Prípady démonického zvádzania sa vyskytujú dodnes. V seminári so mnou študoval jeden mladý muž, ktorý sa veľmi intenzívne modlil a postil, no zjavne s nesprávnym, nepokorným stavom duše. Študenti si začali všímať, že celé dni trávi čítaním kníh. Všetci si mysleli, že číta Svätých Otcov. Ukázalo sa, že študoval knihy o islame a okultizme. Prestal som sa spovedať a prijímať sväté prijímanie. Žiaľ, z tohto stavu sa ho nepodarilo vyviesť a čoskoro bol vylúčený.
Hriech pýchy, niekedy začínajúci malichernou márnivosťou a aroganciou, môže prerásť do strašnej duchovnej choroby. Preto svätí otcovia nazývali túto vášeň najnebezpečnejšou a najväčšou z vášní.
Prisahajte s hrdosťou
Ako bojujete s pýchou, pohŕdaním susedmi a sebavyvyšovaním? Čo môže byť proti tejto vášni?
Svätí otcovia učia, že cnosťou, ktorá je opačná k pýche, je láska. Väčšina b O S najväčšou vášňou sa bojuje s najvyššou cnosťou.
Ako získať lásku k blížnemu?
Ako sa hovorí, je ľahké milovať celé ľudstvo, ale je veľmi ťažké milovať konkrétneho človeka so všetkými jeho nedostatkami a slabosťami. Keď sa Pána opýtali: "Aké je najväčšie prikázanie v zákone?" On odpovedal: "Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: toto je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého“ (Mt 22, 37-39).
Láska je skvelý pocit, ktorý nás spája s Bohom, pretože „Boh je láska“. Láska je jediné šťastie; môže nám pomôcť prekonať všetky ťažkosti a poraziť pýchu a sebectvo. Nie každý však správne chápe, čo je láska. Príjemné pocity, ktoré zažívame, keď sa s nami dobre zaobchádza, sa často mýlia s láskou, ale toto nie je láska. „Ak milujete tých, ktorí vás milujú, aký zisk vám to prinesie? Nerobia to isté aj vyberači daní?" (Mt 5:46). Je veľmi ľahké a príjemné milovať človeka, byť v jeho blízkosti, keď nás robí šťastnými. Keď nám však komunikácia s blížnym nejakým spôsobom nevyhovuje, okamžite k nemu zmeníme postoj, často diametrálne opačný: „od lásky k nenávisti je jeden krok“. Ale to znamená, že sme nemilovali skutočnú lásku, naša láska k blížnemu bola konzumná. Páčili sa nám príjemné pocity, ktoré sa s ním spájali, a keď zmizli, stratila sa aj láska. Ukazuje sa, že sme milovali človeka ako vec, ktorú sme potrebovali. Ani nie ako vec, ale ako produkt, chutné jedlo, pretože o svoju obľúbenú vec sa stále staráme, napríklad leštíme karosériu nášho obľúbeného auta, pravidelne ho servisujeme, kupujeme všetky druhy šperkov atď. To znamená, že aj do veci, ak ju milujeme, dávame svoju starostlivosť a pozornosť. A jedlo milujeme len pre jeho chuť, nič viac; keď sa to zje, už to nepotrebujeme. Takže pravá láska dáva, ale nevyžaduje. A toto je skutočná radosť z lásky. Radosť z toho, že niečo dostávame, je materiálna, konzumná radosť, ale v tom, že niekomu dávame, je pravdivá, večná.
Láska je služba. Sám náš Pán Ježiš Kristus nám v tom dáva veľký príklad, keď pri Poslednej večeri umyl nohy apoštolom, keď povedal: „Ak som vám teda ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, mali by ste ich umyť aj vy. cudzie nohy. Lebo som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to, čo som ja urobil vám“ (Ján 13:14-15). A Kristus nás nemiluje za nič (pretože nie je nič zvláštne, za čo by nás mal milovať), ale jednoducho preto, že sme Jeho deti. Aj keď sú hriešni, neposlušní, duchovne chorí, rodičia najviac milujú choré, slabé dieťa.
Pocit lásky nemôže existovať bez nášho úsilia. Treba ho pestovať vo svojom srdci, deň čo deň ho zohrievať. Láska je vedomé rozhodnutie: "Chcem milovať." A musíme urobiť všetko preto, aby tento pocit nezmizol, inak náš pocit nebude trvať dlho, začne závisieť od mnohých náhodných dôvodov: emócií, našej nálady, životných okolností, správania nášho suseda atď. Nie je možné naplniť Kristove slová iným spôsobom, pretože je nám prikázané milovať nielen blízkych – rodičov, manželov, deti, ale aj všetkých ľudí. Láska sa získava každodennou prácou, ale odmena za túto prácu je veľká, pretože nič na zemi nemôže byť vyššie ako tento pocit. Ale na začiatku sa musíme k láske doslova prinútiť. Napríklad ste prišli domov unavení, nečakajte, kým vás niekto poteší, pomôžte si, umyte, povedzme, riad. Ak máte zlú náladu, nútite sa, usmievajte sa, povedzte milé slovo, neznášajte svoje podráždenie na iných. Ak vás niekto urazí, považujete ho za nesprávneho, považujete sa za nevinného – vnucujte sa, prejavujte lásku a buďte prvý, kto sa zmieri. A hrdosť je porazená. Ale tu je veľmi dôležité nebyť hrdý na svoju „pokoru“. Takže, deň čo deň sa človek vzdeláva, raz dospeje do bodu, kedy už nebude môcť žiť inak: bude mať vnútornú potrebu dávať svoju lásku, deliť sa o ňu.
Veľmi dôležitým bodom v láske je vidieť hodnotu každého človeka, pretože v každom je niečo dobré, len treba zmeniť svoj často neobjektívny prístup. Len tak, že budeme v srdci pestovať lásku k blížnemu, zmeníme svoj postoj k nemu, naučíme sa v ňom vidieť dobré stránky, krok za krokom prekonáme v sebe pýchu a povýšenie. Láska víťazí nad pýchou, lebo pýcha je nedostatok lásky k Bohu a ľuďom.
Ako sa naučiť milovať Boha? Milujúc Jeho stvorenie – človeka. Človek je obrazom Boha a je nemožné milovať Protoobraz a bez lásky nerešpektovať ikonu, obraz Boha. Nie nadarmo nám apoštol Ján Teológ píše: „Kto hovorí: „Milujem Boha“, ale nenávidí svojho brata, je klamár, lebo kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? A máme od Neho toto prikázanie, aby každý, kto miluje Boha, miloval aj svojho brata“ (1 Ján 4:20).
Namiesto záveru: „Kráľovstvo nebeské je prevzaté silou“
Cesta boja s vášňami nie je ľahká a tŕnistá, často sa vyčerpávame, padáme, utrpíme porážky, niekedy sa zdá, že už nemáme síl, ale opäť vstaneme a začneme bojovať. Pretože táto cesta je pre pravoslávneho kresťana jediná. „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: lebo jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo bude horliť za jedného a zanedbávať druhého“ (Matúš 6:24). Je nemožné slúžiť Bohu a zostať otrokom vášní.
Samozrejme, žiadny seriózny obchod sa nerobí ľahko a rýchlo. Či už staviame chrám, staviame dom, vychovávame dieťa, liečime ťažko chorého človeka, vždy je potrebné veľké úsilie. „Nebeské kráľovstvo je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú násilím“ (Matúš 11:12). A získanie Kráľovstva nebeského je nemožné bez očistenia sa od hriechov a vášní. V slovanskom preklade evanjelia (vždy presnejší a obraznejší) sa namiesto slovesa „vzal“ používa slovo „potreby“. A skutočne, duchovná práca si vyžaduje nielen námahu, ale aj nátlak, nátlak, prekonávanie seba samého.
Človek, ktorý bojuje s vášňami a premáha ich, je za to korunovaný Pánom. Raz dostal mních Serafim zo Sarova otázku: „Kto v našom kláštore stojí nad všetkým pred Bohom? A mních odpovedal, že je kuchár z kláštornej kuchyne, pôvodom bývalý vojak. Starší tiež povedal: „Postava tohto kuchára je prirodzene ohnivá. Vo svojej vášni je pripravený zabiť človeka, ale jeho neustály boj v duši k nemu priťahuje veľkú Božiu priazeň. Pre zápas je mu daná milosrdná sila Ducha Svätého zhora, lebo Božie slovo je nemenné, ktoré hovorí: „Tomu, kto zvíťazí nad sebou, dám miesto na sedenie u seba a oblečiem ho do biele rúcha." A naopak, ak človek nebojuje sám so sebou, dospeje k strašnej horkosti, ktorá vedie k istej smrti a zúfalstvu.“
Človek je emocionálny človek, ktorý si vytvoril vlastné pravidlá života. Má obrovskú energetickú rezervu, prostredníctvom svojich pocitov vyjadruje svoj vlastný postoj k druhým a svetu, ale akou energiou sú obdarené myšlienky tohto človeka a aké emócie prejavuje pri komunikácii s inými ľuďmi, závisí len od neho a jeho túžby. Skúsme ďalej zistiť, čo je pýcha a prečo je pre ľudí hriechom.
Pýcha - čo to je?
Pýcha - pocit úplnej nadradenosti vlastnú osobnosť nad ostatnými. Je to neadekvátne hodnotenie osobnej dôležitosti. Prejav hrdosti veľmi často vedie k hlúpym chybám, kvôli ktorým ostatní trpia. Tento hriech sa prejavuje aroganciou, neprejavovaním úcty k iným ľuďom, ich životom a skúsenostiam. Ľudia so zvýšeným pocitom hrdosti majú zvýšenú túžbu chváliť sa svojimi úspechmi. Svoj úspech považujú len za svoju zásluhu, neberú ohľad na pomoc iných a vyšších síl v bežných životných situáciách a neuznávajú pomoc a podporu iných.
V latinčine sa „hrdosť“ prekladá ako „superbia“. Je to hriech, pretože každá vlastnosť človeka je stanovená Stvoriteľom. A považovať sa za zdroj všetkých svojich úspechov v živote a to, že všetko okolo vás je výsledkom osobnej práce, je zásadne nesprávne. Kritika konania a reči iných ľudí, obviňovanie z neschopnosti, hrubý výsmech - veľmi pobaví ľudí hrdosťou a prináša im nevýslovné potešenie.
Človek si veľmi často ani neuvedomuje, že sa podriaďuje pýche a myslí si, že ide o nejakú inú vlastnosť jeho charakteru . Ale potom sa to zhorší– v dôsledku toho je človek úplne ponorený do tohto hriechu. Ako to môžeš rozpoznať v sebe a druhých, aby si sa včas zastavil a ochránil sa pred hriechom? Aby ste to dosiahli, musíte sa zoznámiť s nasledujúcimi znakmi hriechu a naučiť sa ich rozlišovať:
Práve tieto znaky sa často zamieňajú so samotnou pýchou., niekedy akceptujú tieto znaky ako cnosti, ale len vtedy, keď zaujmú prvé miesto v charaktere človeka a začnú ho viesť. Potom sa človek nedokáže ovládať, čo nevyhnutne vedie k poškodeniu seba a ľudí okolo neho.
Existujú rôzne druhy tohto hriechu. Môže ísť o typ hrdosti súvisiaci s vekom. Keď sa dospelí správajú k malým pohŕdavo, pretože sú na svoj vek ešte veľmi hlúpi a naivní. Alebo naopak, mladí ľudia veria, že starší ľudia nerozumejú ničomu z moderných trendov a ich názory na život sú zastarané.
Existuje hrdosť na vedomosti. Keď sa človek považuje za najmúdrejšieho a všetci okolo neho sú hlupáci.
Pýcha krásy. Tento hriech postihuje najmä ženy, ktoré sa považujú za najkrajšie, a iné ženy nehodné komplimentov a lásky.
Národná hrdosť. Ľudia veria, že ich národ je nadradený ostatným a niektoré národy ani nemajú právo na existenciu. Za príklad tohto hriechu možno považovať názory Nemcov na židovský národ počas druhej svetovej vojny? Prečo to nie je indikátorom plného prejavu pýchy a nie výsledkom úplného zvládnutia hriechu niektorými Nemcami?
Existuje dostatočný počet druhov pýchy, každý typ sa prejavuje v jednej alebo druhej oblasti ľudského života a činnosti.
Následky tohto hriechu
Pýcha pôsobí predovšetkým ako zdroj zlých myšlienok a emócií, ktoré negatívne ovplyvňujú stav a správanie ľudí, inými slovami, bránia im žiť „správny“ život, pretože nafúknutý pocit dôležitosti vlastného „ja“ sa stáva východiskový bod agresie voči iným ľuďom. Vznikajú iné predstavy o svete vo vnútri je záblesk nasledujúcich emócií: hnev, odpor, nenávisť, pohŕdanie, závisť a ľútosť. V prvom rade vedú k absolútnemu zničeniu duševného zdravia človeka, a teda aj jeho vedomia.
Pýcha a psychológia
Tento hriech sa často stáva prejavom nesprávnej výchovy. V ranom veku rodičia často hovoria svojmu dieťaťu, že je lepšie ako ostatní. Bábätko by však malo dostávať pochvalu a podporu, ale len z konkrétneho, skutočného dôvodu. Falošná chvála vytvorí nafúknuté sebavedomie, ktoré vždy povedie k pýche. Takéto deti, keď vyrastú, nebudú schopné reálne zhodnotiť svoje vlastné nedostatky. Príkladom toho je, že od detstva nepoznajú kritiku namierenú na nich a nebudú ju schopní vnímať ako dospelí.
Takýto hriech spravidla prináša nezhody v komunikácii- veď udržiavať priateľský vzťah s hrdým človekom je pochybné potešenie. Nikto sa nechce od samého začiatku cítiť ponížený, počúvať dlhé monológy o niečí dokonalosti a správnosti, nedostatok krokov ku kompromisu nevedie k ničomu dobrému. Pyšný človek nikdy nespozná talent a schopnosti druhého.
Hrdosť na pravoslávie
Toto je hlavný hriech pravoslávia, pretože práve toto je zdrojom ďalších ľudských nerestí: chamtivosti, hnevu. Spása duše človeka je založená na koncepte- Pán je nad všetkým. Potom musíte milovať svojho blížneho, obetovať svoje záujmy a túžby. Ale pýcha neprijíma dlh voči inej osobe, nemá pocit súcitu. Cnosť, ktorá likviduje pýchu a pokoru.
Súčasná spoločnosť vnucuje názor, že žena sa pokojne zaobíde aj bez mužského zástupcu. Hrdosť na ženách nepozná rodinu, v ktorej šéfuje muž a jeho názor je hlavný. Ženy v takýchto vzťahoch neuznávajú, že ich manžel má pravdu, neustále ukazujú svoju nezávislosť ako dôkaz a snažia sa muža podriadiť sebe. Pre takéto ženy je dôležité byť líderkou a víťazkou bez toho, aby ste sa odchýlili od svojich zásad. Nie je možné, aby sa takáto žena obetovala pre vlastnú rodinu. Moderná spoločnosť nám vykresľuje podobné obrazy..
Úplná kontrola, zvyk „kvapkať si na mozog“ a ženská podráždenosť otravujú rodinný život. Každá hádka sa skončí až vtedy, keď muž prizná svoju chybu a zvíťazí ego ženy. Mužské nutkanie chváliť ženu za každú maličkosť znižuje jeho sebavedomie, a preto láska umiera. A muž chce prerušiť všetky vzťahy.
Zbavte sa tohto hriechu
Keď si človek uvedomí, aký hriech v sebe nosí, a existuje túžba zbaviť sa toho, potom okamžite vzniká otázka: ako sa toho zbaviť? To neznamená, že je to veľmi jednoduché. Koniec koncov, aby ste sa zbavili zlej vlastnosti charakteru, musíte prejsť dlhou a náročnou cestou, pochopiť zdroje hriechu, a čo je najdôležitejšie, vynaložiť maximálne úsilie, aby ste sa ho zbavili, pretože boj bude so sebou.
Oslobodenie od tohto hriechu - cestu k poznaniu seba a Boha, každý ďalší krok musí byť premyslený a sebavedomý. Aby ste to dosiahli, musíte si pamätať tieto pravidlá:
- milujte svet okolo seba taký, aký je;
- naučiť sa vnímať každú situáciu, ktorá v živote nastane, bez urážky a rozhorčenia, zakaždým prejaviť vďačnosť Bohu za to, čo poslal, pretože všetky okolnosti sú niečo nové a užitočné;
- byť schopný vidieť pozitívne stránky v každej situácii, aj keď nie vždy sú viditeľné na prvý pohľad, pretože uvedomenie často prichádza až po určitom čase.
Bojujeme s hrdosťou
Sú také situácie keď už človek sám so sebou nemôže nič urobiť, aby prekonal pýchu. V takejto situácii by ste mali požiadať o pomoc svojich „starších súdruhov“, počúvať ich múdre pokyny a byť schopní ich neodmietnuť. To vám pomôže vydať sa pravou cestou, cestou odporu a tiež vám dá príležitosť vykročiť ďalej na ceste sebapoznania.
Najúčinnejšou metódou v boji proti hriechu je služba rodine, spoločnosti, svetu a Bohu. Tým, že sa človek dáva druhým, mení sa, pretože prostredie sa stáva iným – čistejším, žiarivejším a spravodlivejším. Nie nadarmo mudrci hovoria: "Zmeň seba, všetko okolo sa zmení."
Modernému človeku sa neustále hovorí, že musí byť prvý, najlepší, že je hanba byť porazeným, ktorý v živote nič nedosiahol. Pýcha na život láka ľudí chodiť cez mŕtvoly svojich susedov, všetkých odstrkovať lakťami a usilovať sa o nadradené postavenie. Táto vášeň sa v dnešnom svete obzvlášť pestuje. Je to ona, ktorá podnecuje dosahovanie pôžitkov, povedie k nárastu nezákonnosti, kvôli ktorej bude láska medzi ľuďmi žijúcimi na zemi vzácna.
Známky duchovnej pýchy
Prvým znakom hrdosti je merať ostatných podľa vlastných noriem.
Prečo prejavujeme nespokojnosť s ostatnými? Prečo sme na nich naštvaní, nahnevaní? Má to viacero dôvodov. Po prvé, meriame inú osobu podľa našich noriem. Keď sme zdraví, keď nám rovnomerne bije srdce, máme normálny krvný tlak, keď obe oči vidia a obe kolená pokrčia, nedokážeme pochopiť druhého človeka, ktorý sa cíti zle. Máme vyrovnanú povahu, ale ten človek je cholerik, alebo naopak – je pokojnejší a pragmatickejší ako my.
„Ja“, ktoré vládne v našom srdci, nás núti pozerať sa na iných ľudí cez prizmu vlastných fyzických, duševných a duchovných vlastností a nevedomky sa považujeme za šablónu, vzor pre ostatných. Toto spustí búrku v mojej duši: ja to robím, ale on to nerobí; Neunavím sa, ale sťažuje sa, že je unavený; Spím päť hodín, ale viete, osem hodín mu nestačí; Neúnavne pracujem a on sa uškŕňa a chodí skoro spať. Práve to je charakteristické pre hrdého človeka; je to hrdý, kto hovorí: „Prečo to robím ja a on nie? Prečo ja toto dodržiavam, ale on nedodržiava? Prečo to môžem urobiť ja, ale on nie?"
Ale Pán stvoril všetkých ľudí iných. Každý z nás má svoj život, svoju cestu životom, svoje životné situácie. Dobre najedený človek nerozumie hladnému, zdravý človek nikdy nepochopí chorého. Človek, ktorý neprešiel problémami a pokušeniami, nepochopí smútiaceho človeka. Šťastný otec nepochopí sirotu, ktorá prišla o dieťa. Novomanžel si nebude rozumieť s rozvedeným. Človek, ktorého rodičia žijú, nepochopí niekoho, kto práve pochoval svoju matku. Môžete teoretizovať, ale existuje prax života. Životné skúsenosti často nemáme, a keď ich začneme získavať, spomenieme si na tých, ktorých sme odsudzovali, na ktorých sme boli prísni a začíname chápať, že v tej chvíli sme boli ako atrapy. Nechápali sme, čo tento muž cíti. Snažili sa ho poučiť, ale nemal čas na komentáre. Ruky sa mu vzdali od smútku, jeho duša bola zarmútená, nepotreboval mravné náuky a pompézne slová. Všetko, čo v tej chvíli potreboval, bol súcit, súcit a útechu, ale my sme tomu nerozumeli. A keď nás Pán prevedie tou istou vecou, začneme cítiť to, čo cítil ten druhý.
Toto je jeden zo znakov hrdosti – iných ľudí meriame podľa našich noriem. Keď to robíme, ukazuje to, že nie sme štedrí. A všetko, čo potrebujete, je snažiť sa nesúdiť toho druhého, nenechať sa dráždiť, ale prijať ho takého, aký je a pokúsiť sa ho vpustiť do svojho srdca. Ale je to ťažké.
Druhým znakom hrdosti je „seba-“
Na boj s pýchou vám môžem dať úžasnú modlitbu, ktorá vám pomôže znížiť vaše vlastné „ja“ na dno vášho srdca, utopiť ho v sympatii k druhému. Toto je modlitba: „ Pane, nauč ma, aby som nerozumel mne, ale aby som rozumel iným».
Sťažujete sa: "Moja žena mi nerozumie, moje deti mi nerozumejú, v práci si ma nevážia, nikto ma nepočuje." Počuješ? Tu je, naše „ja“, „ja“, „ja“ - tu vychádza z duše.
Táto predpona „seba-“ je druhým znakom pýchy: pôžitkárstvo, sebaľútosť, sebaláska, svojvôľa.
Pôsobenie pýchy v osobe začína touto predponou. Som hrdý a vážim si sám seba: „Iní zriedka chodia do kostola a modlia sa slabo, nie ako ja, vážený kresťan. Som plný sebaľútosti, a preto nevstávam k modlitbe – som unavený. Nechcem pomáhať blížnemu, lebo sám som chudobný, nešťastný, je mi to tak ľúto. Všetko ma bolí, nedávno som ochorel, prečo by som mal chodiť do kostola? Musím si ľahnúť a zotaviť sa, aj keď sa iní, blázni, predierajú zimou do chrámu a tam sa klaňajú, pretože nechápu, akými vážnymi chorobami budú následne trpieť, a neľutujú sami seba.“ Tu je druhá hypostáza ľudskej pýchy.
Tretím znakom pýchy je svojvôľa
Okrem „seba-“ existuje aj „vlastné-“: svojvôľa, pôžitkárstvo. Pyšný človek sa prejavuje tým, že neposlúcha svojich predstavených, nenapĺňa požehnanie svojho duchovného otca a je svojvoľný a svojvoľný. To platí najmä pre nových kresťanov. „Urobím, ako uznám za vhodné, ako budem chcieť. Ako vidím, a nie tak, ako som naučený, nie ako predpisujú pokyny v práci, nie ako hovorí šéf. Možno je blázon a ničomu nerozumie. A som múdry, rozumiem. Pracujem tu už dlho a poslali ho z iného mesta...“
Pyšný sa nechce učiť od Cirkvi, od spovedníka, od starších, od skúsených a skúsených ľudí: „Prerazím múr hlavou a znovu vynájdem koleso, ale nepôjdem k niekomu, kto bol dvadsať rokov ženatý, ktorý pre túto inscenáciu pracuje, ktorý v zbore dlhodobo spieva. Urobím to sám, podľa vlastného uváženia, podľa kníh!“ Toto je znak hrdého človeka. Neradí sa, nežiada o pomoc, nesnaží sa pochopiť, čo, prečo a kde sa deje.
Naša vlastná vôľa je zdrojom našich problémov
Keď v kostole prijímam ľudí, ktorí prichádzajú so svojimi problémami a trápeniami, každého sa pýtam: „Aká je vaša otázka? A často mi odpovedajú: “Chcem... toto chcem... toto chcem... takto rozmýšľam... Prečo to všetci robia, keď chcem niečo iné?...”.
„Chcem“ znie z pier mnohých, ktorí prichádzajú do chrámu so svojimi zlomenými životmi; je to počuť na každom kroku. To je presne ten problém, dôvod, ktorý viedol k smutným dôsledkom. Človek si nekladie otázku: „Pane, čo odo mňa chceš? Kam mám nasmerovať svoju cestu? Ako môžem postaviť svoj život podľa Tvojej vôle? Namiesto toho hovorí: „Chcem mať dobrú prácu. Chcem mať dobrú rodinu. Chcem mať poslušné deti. Chcem nájsť v živote smer, ktorý je pre mňa výhodný. Chcem…"
Na toto „chcem“ odpovedám: „Kým sa nezlomíš, kým nevyženieš z duše zlú „jašku“, ktorá kladie tvoje vlastné „ja“ nad všetko ostatné, nebude pre Boha v tvojom živote miesto. duša, tvoj život sa nezlepší, neuspeješ. Neuvidíte žiadne svetlo v tme, v ktorej zostávate so svojimi žiaľmi a starosťami, pretože vaše problémy v živote sú generované vašou vlastnou „yashkou“, vašou samoľúbosťou, pýchou, tým, že nehľadáte Božiu vôľu, ale konáte tvoja vlastná vôľa."
Spotrebiteľský postoj k Bohu, Cirkvi a ľuďom je štvrtým znakom pýchy
Ľudia prichádzajú do kostola a rozhorčene sa pýtajú: Prečo ma tu nemajú radi? Často to počujete od začiatočníkov. Stále sú nakazení všetkými vášňami, ešte ničomu nerozumejú cirkevnému životu, práve prekročili cirkevný prah. Prvá otázka, ktorú si kladú, je: „Navštívili sme protestantov a videli sme tam lásku. Ale tu, v pravoslávnej cirkvi, nás nemajú radi. Prečo je to tak?" Žiadajú: "Daj nám lásku, daj nám radosť, daj nám tú ľahkosť a živosť ako protestantom!" Všetko je tam veľmi jednoduché: "Zdvihnite ruky!" Vyzdvihli ste to – a je to, ste zachránení. Tu je šošovicová polievka, tu sú dva kilogramy cestovín. Aleluja! Si spasený, choď, uvidíme sa zajtra, brat, uvidíme sa zajtra, sestra, čaká ťa Kráľovstvo nebeské, Boh ťa miluje!
Ale u nás je všetko úplne inak. Musíte sa modliť v pravoslávnom kostole. Pôst, státie na dlhých bohoslužbách, sústredenie sa na modlitbu, vnucovanie sa a obmedzovanie sa, nechýbajú široké úsmevy, plieskanie po pleciach a premyslené objatia. U nás je všetko prísne, slušné a zdržanlivé. A ľudia sa pýtajú: „Kde je láska? Prišiel som do kostola kvôli láske, ale kde je tu? Nie je tu! Daj mi lásku!
To je ďalší znak hrdosti – konzumný postoj k Bohu, cirkvi a ľuďom okolo nás. "Nechaj ma! Prečo mi to nedáš? Kde je Láska?" - keď počujeme tieto slová, znamená to, že človek je nakazený pýchou a ešte nie je znovuzrodený.
A stará modlitba hovorí: „Pane, nauč ma nemilovať mňa, ale milovať iných. Nie aby som sa utešoval, ale ja som utešoval. Nie preto, aby mi rozumeli, ale naučil som sa rozumieť iným.“ Vidíš ten rozdiel? Nedávajte to „mne“, ale aby som sa naučil dávať! Do akej miery sa to človeku podarí, do akej miery potvrdí svoje kroky na tejto ceste, môžeme hovoriť o jeho duchovnom znovuzrodení.
Ale neustále „jačíme“ a všetci: „Daj mi to, daj mi to!“ Tu som, tu som!"
Zášť je piatym znakom pýchy
Zášť sa vzťahuje súčasne na dráždivú a hnevlivú vášeň a na vášeň samotnej pýchy. Čo je to zášť? Toto je smútok a horkosť, pretože ma to bolí pri srdci.
Zášť môže byť príčinná alebo bezpríčinná. Bezpríčinná zášť sa týka vášne skľúčenosti. Kauzálny odpor je, keď mi iná osoba ubližuje a vyvstáva otázka: „Prečo mi to robia? Prečo mi to robia?" Len čo sa z duše vynorí toto „prečo“ adresované Bohu a „prečo“ adresované ľuďom, je hneď jasné, že človek je nakazený pýchou.
Čo povie duchovný človek, ak sa urazí? „Pane, prijímam ťa za svoje hriechy. Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve. Ďakujem Ti, Pane, že si ma nepokarhal a ešte viac neurazil. Možno, Pane, som raz niekoho urazil a táto urážka sa mi vrátila. Alebo možno hniezdo hnevu a hnevu vo mne nie je prázdne, čo znamená, že môžem potenciálne niekoho uraziť a Ty ma naočkuješ, dovoľ ľuďom, aby mi ublížili, aby som ja sám neublížil inej osobe." Pre takého kresťana slovo „prečo“ nevzniká, chápe: keďže to bolí, znamená to, že je to potrebné. Svätý Izák Sýrčan nám hovorí: „Ak si sa ty, kresťan, nenaučil prekonávať urážky, nenaučil si sa vidieť uzdravujúcu ruku Pána za každou urážkou, potom si nepochopil, že Pán uzdravuje tvoju dušu.“ A ak neprijmete uzdravujúcu ruku Pána, ste urazení a neprekonáte svoje príkoria, potom je pre vás cesta duchovného rastu uzavretá. Nerastiete ako kresťan, zostávate tým istým hriešnikom, akým ste boli, so zasiahnutou, hnisavou, nevyliečenou dušou. Pretože za každým prehreškom je ruka Pána, ktorá lieči vredy našej duše a ukazuje, kde sme sa mýlili.
V ťažkostiach, ktoré nám boli spôsobené, môžeme pochopiť Božiu prozreteľnosť a vyvodiť z toho príslušné závery.
Šiestym znakom pýchy je hľadanie pravdy
Tu, pri rečníckom pulte, pri spovedi často počujem sťažnosti a urážky. Vždy vyvstáva otázka: prečo? Prečo sa ku mne takto správali? Nechodím do kostola? Nekŕmila som svoje deti, nepolievala, nevychovávala som ich sama, bez manžela? Prečo sa ku mne takto správajú, urážajú ma? Dvadsať rokov som pracoval vo výrobe. Prečo ma vyhodia, vyhodia, kým tí, čo majú konexie a známosti, zostávajú pri svojej práci a plate? Prečo sa ku mne správajú tak nespravodlivo? Tu to je, prejav pýchy – hľadanie pravdy. To je ďalší znak hrdého človeka.
Takíto ľudia si myslia, že robia dobrý skutok a hľadajú pravdu. Hľadajú však nesprávnu pravdu. Chcú pozemskú, ľudskú pravdu, ale nehľadajú Božiu pravdu. Ale na zemi nie je pravda, moji drahí! Ako dlho vám to môžem opakovať? Pravda je len u Boha. „Mám radu a pravdu; Ja som rozum, mám moc“ (Prísl. 8:14), hovorí Pán. „Moje myšlienky nie sú vašimi myšlienkami a vaše cesty nie sú moje cesty, hovorí Pán. Ale ako sú nebesia vyššie ako zem, tak sú moje cesty vyššie ako vaše cesty a moje myšlienky vyššie ako vaše myšlienky“ (Iz 55, 8-9).
Pán nám hovorí, že tento svet leží v zlom, že tento svet je kráľovstvom lži a zla. Takže naozaj nie je jasné, kto vládne tomuto svetu?
Boh tvorí svoju pravdu konaním, podľa ktorého môžu byť kresťania spasení. A tým, že sa venujú falošnému hľadaniu pravdy – zdôrazňujem: falošnému hľadaniu pravdy – a hľadaniu falošnej ľudskej spravodlivosti, stávajú sa farizejmi, saducejmi. Chodia do kostola, modlia sa, navonok plnia Božie prikázania, ale ich vnútorný človek je tak hlboko zasiahnutý, tak vzdialený od Boha a taký nekresťanský, že to začína byť desivé. Nahradenie kresťana bezcitným mužom pozemskej pravdy a spravodlivosti je pre Cirkev hrozným javom, je to vred, hrdza, ktorá ju rozožiera.
Čo by povedal veriaci? „Pane, nech sa stane tvoja svätá vôľa pre všetko. Ďakujem ti za všetko. Lebo pevne verím, že všetko v tomto živote slúži na dobré tým, ktorí Ťa milujú a veria v Teba, dôverujú Ti a dôverujú Ti. Hovoríš, že ti na mojom živote záleží a ja zverujem celý svoj život a dušu do Tvojich rúk.“ Toto je nálada veriaceho človeka. Ide teda k Bohu a premáha pyšné hnutia duše.
Siedmym znakom pýchy je sebaospravedlňovanie
Čo je sebaospravedlnenie? Toto je jeden z typov prejavov hrdosti: človek chce brániť svoju vlastnú správnosť; alebo chce byť myslený lepšie ako on; alebo si aspoň myslel, čo presne je. Keď sa človek urazí alebo mu povie niečo, čo sa mu nepáči, jeho hrdosť je zranená. A práve v tomto momente potichu vstupuje do platnosti sebaospravedlňovanie. Postihuje každého, od detí až po ľudí na najvyššej úrovni.
Pozrime sa bližšie na podstatu sebaospravedlňovania. Tu sa manžel obráti na svoju manželku a spravodlivo jej poznamená, že jej deti nie sú kŕmené alebo jej byt nie je uprataný. Čo počuje ako odpoveď? "Pozri sa na seba! Aký si, nosíš domov veľa peňazí? A vôbec, kam si dávaš topánky, keď prídeš domov, a na čo si premieňaš ponožky alebo nohavice?“ Tu sa manželova výpoveď končí. A potom niečo povie a opäť dostane podobnú odpoveď od manželky. Alebo sa matka snaží dieťa presvedčiť: „Prečo si sa v škole tak zle správal, urážal si deti, hádal si sa s nimi? A pozrite sa do svojho denníka, je plný komentárov." - "Nie, nesprával som sa horšie ako zvyčajne a včera si prisahal a hádal sa." Prečo by som ťa mal počúvať? Šéf hovorí podriadenému: "Prečo si urobil to a to v zlom úmysle?" - "A ty si mi o tom včera zabudol povedať." Čo vzniká v duši šéfa? Hnev alebo nepriateľstvo voči podriadenému. Snaží sa mu niečo dokázať, no namiesto toho dostane ako odpoveď tisíc slov.
Kamkoľvek sa pozrieme, sebaospravedlňovanie prináša veľké zlo. Jedna osoba sa pokúša obviňovať alebo uvažovať s druhou, ale čo počuje ako odpoveď? Tisíc slov a to všetko v vzdore rečníkovi: „Prečo ma otravuješ? Pozri sa na seba, aký si." Čo to generuje? Nenávisť, hnev, nevraživosť. Sebaospravedlňovanie je most, ktorý vedie ďalej k rozvoju hnevu a ešte ďalej - k hádkam, bitkám a nenávisti medzi ľuďmi. Sebaospravedlňovanie sa živí pýchou a vedie do pekla.
Ôsmy znak hrdosti je mrmlanie
Hovorme teraz o tom, čo odvracia tvár Boha od človeka, stavia neprekonateľnú bariéru medzi Bohom a človekom, spôsobuje hnev a podráždenie Boha – o reptaní. Reptanie je formou rúhania sa Bohu, nevďačnosti voči Nemu za všetky Jeho veľké výhody. Toto je duchovná a duševná slepota, odpor k Božej prozreteľnosti, zostup z božskej cesty, cesta do podsvetia. Toto je smútok, ktorý zatemňuje dušu; je to nepreniknuteľná temnota, ktorá robí cestu človeka smrteľnou pre dočasný aj budúci život.
Reptanie je prejavom ľudskej pýchy, hrdého odporu stvorenia voči svojmu Stvoriteľovi. Všetky dni nášho života by sme si mali pamätať, že bez ohľadu na to, ako veľmi chceme inak, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíme, vždy zostaneme Božími stvoreniami. Sväté písmo hovorí: „Beda tomu, kto sa háda so svojím Stvoriteľom, úlomok úlomkov zeme! Povie hlina hrnčiarovi: "Čo to robíš?" a tvoje dielo [o tebe povie]: ‚On nemá ruky?‘“ (Iz 45:9). Hrniec sa nevytvaroval sám, ale vytesal ho majster. A nie hrniec, ale hrnčiar určuje, ktorá nádoba má veľké, ktorá malá a ktorá zanedbateľné využitie. Sám svoj výtvor rozbije a znovu obnoví. Čo môžeme odporovať nášmu Stvoriteľovi? Nič. Každému určil svoju životnú cestu a svoj vlastný životný kríž. Každému dal zvláštne požehnanie, ktoré musíme niesť po celý život a možno budeme spasení alebo možno zahynieme.
Zo Svätého písma vidíme, k akým hrozným následkom vždy malo reptanie. Cez ústa prorokov a spravodlivých ľudí – zo Starého zákona a našej doby – Pán odhaľuje našu neprávosť a našu nevďačnosť voči Nemu. Prečo? Potom, aby sme Ho nenahnevali, aby sme sa k Nemu obrátili a stali sa skutočne svätým Izraelom, svätým Božím ľudom. Ale to sa často nestáva. Pretože nám všetko nestačí; alebo všetko, čo je poslané, vnímame ako zlo; alebo chceme niečo iné, myslíme si vlastným spôsobom, zabúdajúc, že Stvoriteľ existuje nad nami.
Mali by ste si pamätať, moji drahí, že za každé mrmlajúce slovo, za každú nevďačnosť voči Pánovi, za každé rúhanie sa proti Nemu dáte odpoveď. A bude s vami ako s izraelským ľudom. Dnes ťa Pán požehnáva a dáva ti do rúk možnosť žiť inak a zdediť život, ale zajtra ti ju vezme pre tvoje reptanie. A potom po všetky dni svojho života nenájdeš ani pokoj, ani radosť, budú ťa prenasledovať len smútky a choroby. Dnes ste boli blízko k nájdeniu pokoja v duši, pokoja vo vašej rodine a s tými okolo vás, ale zajtra, pre reptanie, Pán zatvrdí tých, ktorí sú okolo vás, a vy začnete zažívať hrozné katastrofy. A možno, ako to bolo v prípade izraelského ľudu, iba deti, keď uvidia tvoj smutný príklad, pochopia, aký strach by mali mať z reptania proti svojmu Stvoriteľovi.
Ako sa vysporiadať s hrdosťou
Ak chcete bojovať s pýchou, musíte naraz riešiť všetky vášne, ktoré generuje.
Prečo je také dôležité súčasne bojovať proti chorobám dominantnej vášne a chorobe pýchy? Dám vám jednoduchý každodenný príklad. Kto z vás sa venoval záhradkárčeniu, vie: keď vyrastie repa alebo repa a chcete urobiť boršč, potiahnete ho za mladé vršky a tie sa odlomia, zostanú vám v ruke a repka alebo repa sú v zem. Aby ho vytiahli, múdri záhradníci chytia všetky listy vrcholov naraz, bližšie ku koreňu, a vytiahnu - až potom sa koreňová plodina sediaca v zemi úplne roztiahne. Podobne, aby sme vytiahli vášeň pýchy, musíme okamžite prijať všetky vášne, ktoré prejavuje: podráždenie, pýchu, skľúčenosť, bojovať s nimi a zároveň prosiť Pána, aby mu dal pokoru a miernosť. Vtedy je hrdosť vykorenená.
Boj proti pýche začína malým, vonkajším
Pyšný človek je rozpoznateľný aj navonok – rád sa smeje, veľa rozpráva, rozčuľuje sa a ukazuje sa, pričom sa neustále snaží odhaliť. Preto vám žehnám, aby ste počas celého roka pracovali na tomto vnútornom probléme: hľadajte si posledné miesto, neukazujte sa, nevytŕčajte, neospravedlňujte sa, nevychvaľujte sa, nepredbiehajte, nevyvyšujte sa seba.
Toto je boj s hrdosťou. Treba začať v malom. Ak chce človek začať bojovať so svojou pýchou, potom si musí nájsť to najhoršie miesto pre seba a tam si sadnúť; keď všetci hovoria, buďte ticho; ked sa vsetci chvalia, drz hubu a hovor len ked sa spytaju.
Aby ste prekonali pýchu, musíte sa naučiť poslušnosti Cirkvi a poslušnosti svojmu spovedníkovi, pričom odrežete svoju vôľu.
Snažil som sa vám sprostredkovať, aká strašná je pýcha, ako nás využíva naše vlastné „ego“, ako chceme žiť vo svoj prospech. Ale aby ste sa stali Kristovým učeníkom a získali Kristovu myseľ, srdce a dušu, musíte zabudnúť na seba a. Aké je to ťažké! Všetky struny duše protestujú. Prečo by som mal na niekoho myslieť, niekoho utešovať, niekomu pomáhať? nemusím. Mám svoj život, svoje problémy. Prečo potrebujem niekoho iného, prečo potrebujem všetkých týchto cudzincov?
Ale títo ľudia nie sú cudzinci. Toto sú tí, ktorých Pán dnes okolo vás umiestnil. Aby ste si zachránili dušu, prerobili sa, odstránili svoje „ja“ tak ďaleko, aby nevytŕčalo a iná osoba je pre vás na prvom mieste. Bez toho nie je možné stať sa Kristovým učeníkom, lebo Pán hovorí: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma“ (Mt 16:24; Mk 8: 34; Lukáš 9:23). „Kto si zachráni život, stratí ho; ale kto stratí svoj život pre mňa, zachráni si ho“ (Matúš 10:39; Marek 8:35; Lukáš 9:24). Toto sú slová, ktoré počujeme v evanjeliu. Čo si myslia? Že človek je povolaný pre lásku k Bohu a blížnemu nedostatok spánku, podvyživenie, márniť čas, nervy a sily. Moderný človek to však robiť nechce, pretože vidí len seba a dusí sa vo vlastnej šťave.
Chcete byť Kristovými učeníkmi? Zapri sa a nauč sa vidieť Boha v blížnom, ktorý je blízko teba. Otočte všetko, čo žije vo vašej duši, a dajte to do správneho poriadku, ako to požehnáva Pán. A vášeň pýchy sa začne uzdravovať vo vašich dušiach.
Pokánie je farizejské a falošné
Zdá sa, že chodíš do kostola a máš dôvod si myslieť, že je všetko v poriadku, že si konečne začal žiť ako kresťan. Ale s takýmto postojom sa srdce začína pokrývať filmom duchovného tuku, stáva sa nepreniknuteľným, lenivým a mäkkým. To sa však Pánovi nepáči a Pán bude neustále znepokojovať vašu dušu. Zdá sa, že sa upokojujeme - a nevidíme úplne svoje hriechy. Neustále hľadanie hriechov v sebe a ich privádzanie na spoveď je cesta k klamu. Iná vec je, keď nám Pán svojou milosťou otvára oči pre našu hriešnosť. Chcem, aby ste pochopili rozdiel medzi tým, čo Pán hovorí o farizejoch: „slepí vodcovia, cedia komára a prehĺtajú ťavu“ (Matúš 23:24) a situáciou, keď sa modlíme k Bohu, čiňte pokánie. , skús si očistiť dušu – a oči sa nám otvárajú všetkým trápeniam nášho vnútorného človeka, vidíme, akí sme nedokonalí a slabí; a to nás pobáda k hlbokému pokániu a vedie k spovedi. Keď človek v sebe hľadá hriechy, stáva sa to často podľa farizejstva; Je pre neho nepríjemné ísť na spoveď a nič nepovedať kňazovi. Myslí si: „Čo mám o sebe povedať? Zdá sa, že nie je úplne svätý, ale nemôžem nájsť žiadne hriechy." Ale je iná vec, keď srdce človeka praská pochopením toho, čo sa v ňom deje. Ide o dva kvalitatívne odlišné štáty. Prvým je farizejské pokrytectvo; v druhom zostávame nefalšovaní.
Spomeňme si na podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi. Farizej stál pokorne v chráme, no zároveň povedal: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, zbojníci, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik“ (Lk 18,11). Toto je cesta pozdvihnutia seba samého cez ponižovanie druhých. Mýtnik opakoval: „Bože! Buď ku mne hriešnemu milostivý!“ (Lukáš 18:13). Toto je cesta sebaponižovania.
Žiadame vás, aby ste otvorili dvere nášho kamenného srdca
Druhá cesta vedie k otvoreniu dverí srdca a prvá ich zabuchne. Rozdiel medzi týmito dvoma cestami je často viditeľný pri spovedi. Niektorí začnú činiť pokánie a zároveň hľadať tých, ktorí sú vinní za svoje hriechy; ktokoľvek ich provokuje: manžel, susedia pri vchodových dverách, chyžné, úrady, prezident, vedúci okresu, kňaz – všetci spolu. Keď vás všetci naokolo tlačia do hriechu, zdá sa, že samotný človek s tým nemá nič spoločné: áno, zhrešil – ale nemohol nezhrešiť, pretože bol zranený. Myslí si: "Ako by som tu mohol nezhrešiť? Podelím sa o vinu so všetkými a oni sú hriešnici a ja som hriešnik." Toto je priama cesta k klamu - cesta zakrývania svojich hriechov, útek pred nimi, neochota vidieť svoju slabosť a úprimne povedať: „Pane, som lenivý, som sebecký, milujem sa, som tvrdohlavý. Nie je na vine nikoho, že nevstávam k modlitbe, že chcem prerušiť pôst alebo robiť niečo iné, za to nemôžu iní, ja sám som za to zodpovedný.“
Počas Veľkého pôstu stojíme vy a ja na kolenách pri celonočnom bdení a počujeme: „Otvorte nám dvere pokánia. Kam vedú tieto dvere, kde sú? Hovoríme o dverách vášho vlastného srdca. Prosíme Boha, aby nám dal príležitosť vstúpiť do hĺbky nášho srdca a skutočne spoznať samých seba. Prosíme: „Otvor dvere pokánia, ó, Darca života, Kriste“, aby sa konečne našiel kľúč k nášmu srdcu z kameňa, aby sme mohli vidieť, čo je vo vnútri, cítiť to, činiť pokánie a byť očistení. Toto sú dvere, o ktorých hovoríme a o čo prosíme Pána.
Odpusť mi, požehnaj ma, modli sa za mňa
Svätí otcovia nám zanechali mnoho skvelých rád a jedna z nich sa týka toho, ako zastaviť podráždenie, ktoré sa, možno oprávnene, možno neprávom, rozhorí vo vzťahu k inej osobe. Podľa patristických rád by si mal človek v takejto situácii zapamätať tri slová hodné kresťana. Tieto tri slová: " Odpúšťaj, žehnaj a modli sa za mňa" Duchovne ovplyvňujú toho, kto vám niečo dokazuje.
Samozrejme, tieto slová s najväčšou pravdepodobnosťou v práci nepoviete. Väčšina našej práce je svetská a mnohí naši zamestnanci sú neveriaci. Ak pred nimi poviete, čo radia svätí otcovia, budú vás jednoducho považovať za blázna. Ale vo veriacej rodine, v cirkevnej poslušnosti, alebo vo vzťahu k pravoslávnemu kresťanovi – priateľovi alebo sestre – tieto tri slová stačia na to, aby zastavili ústa akéhokoľvek hnevu, aby okamžite, na začiatku, uhasili všetko nepriateľstvo a každé podráždenie. .
Zamyslite sa nad týmito tromi jednoduchými slovami. "Odpúšťaj, žehnaj a modli sa za mňa." „Prepáč“ znamená, že osoba žiada o odpustenie. Toto je prvý ukazovateľ pokory. Nevyhlasuje: mám pravdu alebo sa mýlim, veľa o sebe nehovorí, nezačne uvažovať a nesľubuje - teraz prídeme na to, kto z nás má pravdu . Hovorí: "Je mi to ľúto." Podtext tohto „prepáč“ je, že neviem, či mám alebo nemám pravdu, ale nezáleží na tom, či ťa rozčúlim, ako môjho brata. Potom človek povie: „Požehnaj“. To znamená, že volá o pomoc Božiu milosť. Ten, kto si naozaj poradí, kto upokojí brata či sestru, kto upokojí situáciu, kto uhasí všetky diablove machinácie, aby sa človek pohádal s človekom. A keď dodáva: „Modlite sa za mňa,“ je to tretí znak pokory. Človek prosí o modlitby za seba, aby mu Božia milosť pomohla skutočne konať skutky spravodlivosti.
Takto človek skutočne bohatne v Bohu, a nie v sebe. Nekŕmi svoju sýpku pýchy, nenapĺňa sýpku svojej márnivosti obscénnym zrnkom pýchy, ale bohatne v Bohu, vyčerpáva sa, skláňa sa pred blížnym, ponižuje sa pred blížnym, prosí o jeho sväté modlitby a žiada o pomoc Božiu milosť.
Navrhujte svojmu susedovi maximálne dvakrát
Ako by mu však mal sprostredkovať pravdu človek, ktorý sa snaží s iným uvažovať? Bolo by dobré, keby natrafil na veriaceho, ktorý sa skutočne ponížil a konal podľa rady. Človek, ktorý sa takto správa, vnáša pokoj do komunikácie medzi ľuďmi, medzi kresťanmi. Ale ak to tak nie je, ak v reakcii na napomenutie existujú tisíce výhovoriek?
Vy a ja, pravoslávni kresťania, sme ako duchovní drevorubači. My máme takú duchovnú pílu a videli sme ňou svojho blížneho, až kým z neho šťava nevyteká. To je typické pre naše prostredie. Ako sa včas zastaviť, aby náš blížny neškriekal, neplakal či nestonal pre naše dobré napomenutia a aby sa zároveň nerozvinula naša pýcha? Na to existujú aj zodpovedajúce patristické rady. Hovorí sa v ňom nasledovné: Neinšpirujte svojho suseda viac ako dvakrát. Svätí otcovia to potvrdili. Ak človek niečo zopakuje viac ako dvakrát, potom sa v jeho duši objaví nepriateľstvo, potom podráždenie, potom hnev.
Ako byť? Čo robiť v tejto situácii - váš sused nepočúva? Je potrebné sprostredkovať do vedomia človeka veľmi dôležitú životnú okolnosť - vysvetliť niečo dieťaťu, členovi rodiny, spolupracovníkovi - ale nefunguje to. Svätí otcovia hovoria: povedz to dvakrát a prestaň. Inak príde do tvojej duše podráždenie, do tvojej duše príde hnev a blížneho už nebudeš napomínať kresťansky, ale vášnivo, nepriateľsky. A namiesto napomínania môže dôjsť k hádke.
Komu prospieva hádka? K vražednému diablovi. Boh nepotrebuje hádku. Lepší zlý mier ako dobrá hádka. Rodina, ktorá prežije, je lepšia ako rodina, ktorá je rozbitá. Priatelia, ktorí udržiavajú vzťahy, sú lepší ako priatelia, ktorí sa na seba úkosom pozerajú. Spoločenstvo ľudí, kde vládne pokoj, aj keď zlý, slabý, ale pokoj, je lepšie ako nepriateľstvo, hádky a nevraživosť voči sebe navzájom. Toto treba pochopiť. A starať sa o to, čo nám Pán dáva.
Preto sú tu pre vás dve patristické rady, veľmi poučné pre obe strany – pre napomínajúceho aj pre napomínaných. Zopakujme si ich ešte raz.
Prvá rada: nenapomínajte viac ako dvakrát, nesnažte sa svojou vôľou vynútiť vôľu druhého. Povedz to dvakrát a potom všetko ponechaj na Božiu vôľu. Čakaj, kým Pán osvieti človeka, keď mu otvorí srdce a dušu, aby tvoje slová padli na dobrú pôdu. Ak budete pokračovať v znásilňovaní človeka, dostanete hnev, podráždenie, hádku a navyše si vypestujete pýchu vo svojej duši.
A druhá rada je pre napomínaných: za žiadnych okolností sa nesnažte ospravedlňovať. Kto potrebuje tvoje výhovorky? Nikto ich nepotrebuje. S nimi svojho suseda len od seba odstrčíte, spôsobíte v ňom skľúčenosť, pohádate sa s ním, odsťahujete sa od neho a stratíte priateľa. Preto nie je potrebné, nie je potrebné sa ospravedlňovať. To, či máte pravdu alebo nie, nikoho nezaujíma. Boh všetko vidí. Boh vidí tvoje srdce, tvoju dušu. Povedz tri jednoduché slová pokory: „Odpúšťaj, žehnaj a modli sa za mňa.
Konaj podľa Božej pravdy, nie podľa ľudskej
Ľudská spravodlivosť veľmi súvisí s ľudským telom. Zabúda na milosrdenstvo voči druhým a nijako nesúvisí s Božím evanjeliom. Táto spravodlivosť je zákon, ktorý si človek napíše sám pre svoje pohodlie, alebo pre pohodlie svojho života, alebo pre pohodlie sebaospravedlnenia, alebo pre svoje iné vymoženosti.
Starší Paisios uvádza jednoduchý príklad. Máte desať sliviek a rozhodli ste sa ich rozdeliť medzi vás a vášho brata. Poviete, že ste dvaja, a rozdelíte ich na päť, úplne rovnako. Toto je ľudská spravodlivosť. Nie je v tom nič hanebné, ide o obyčajný čin obyčajného človeka. Každý zostal pri svojom, neurazili ste sa ani vy, ani váš brat. Aká bude nespravodlivosť? Keby ste svojmu blížnemu dali menej a viac si vzali pre seba. A nejako sa ospravedlnil: „Som starší a skúsenejší,“ alebo „dnes ráno som povedal tri modlitby a vy dve, a mal som nárok na šesť sliviek a vy štyri – boli ste príliš leniví“. Ale v skutočnosti obžerstvo tajne prekvitalo v srdci. Chcel som len zjesť šesť sliviek, aj keby som o to pripravil suseda. Taká je ľudská nespravodlivosť. Ale existuje aj Božia spravodlivosť, keď človek videl, že jeho blížny je hladný, že má núdzu, že chce slivky – a kvôli blížnemu sa poddal. Hovorí: „Priateľu, zjedz osem sliviek, nemám ich rád a celkovo mi z nich nafukuje žalúdok; Nepotrebujem tieto slivky, už som ich zjedol dosť, zjedz ich osem pre Krista." Toto je božská spravodlivosť.
Vidíte, ako sa od seba títo traja sudcovia líšia? Tak je to aj v živote Boha: Božia spravodlivosť je vždy spojená s nejakým obmedzením, sebaponižovaním a obetovaním sa pre blížneho, keď človek obetuje buď čas, alebo niečo, čo je mu drahé, alebo to, čo je poslané ho.
Vidíme to v evanjeliovom podobenstve. Otec má dvoch synov. A otec najprv koná podľa ľudskej spravodlivosti. Ako rozdeľuje svoj majetok medzi svojho najstaršieho syna a jeho najmladšieho? Na polovicu. Najmladší syn chcel polovičný majetok - prosím, získajte polovičný majetok. Otec sa syna nepýta: „Čo s ním urobíš, na čo ho premeníš?“ a v ľudskej spravodlivosti mu daruje polovicu majetku. Nepoznáme skutočné motívy najmladšieho syna – či to bola chamtivosť alebo predvídavosť –, ale vidíme skutočne ľudský čin: odobral polovicu otcovho majetku vo svoj vlastný prospech.
Niečo podobné sme videli na stránkach Starého zákona, keď sa Lót a Abrahám medzi sebou takmer pohádali o pastviny pre svoje zvieratá. A čo urobil svätý spravodlivý Abrahám? „My, príbuzní, sa nebudeme hádať, kto mal najlepšie a kto najhoršie,“ a starší ustupuje mladšiemu. Pozýva Lóta, aby si vybral pastviny, ktoré sa mu páčia. A čo si vyberie Lót? Sodoma a Gomora. Vieme, čím sa mu vydarili zelené pasienky Sodomy a Gomory. Sotva sa odtiaľ dostal, stratil tam manželku, všetky svoje veci, všetky zvieratá a otrokov. Abrahám koná v spravodlivosti, v láske, ale Lót koná ľudským spôsobom. V jednom žije túžba po ľudskej spravodlivosti a v druhom po Božej spravodlivosti. A Lót potom túto ľudskú spravodlivosť rozpletie a zostane chudobný, v handrách, zosmiešňovaný a zosmiešňovaný. A Abrahám prekvital a naďalej prekvitá.
To isté vidíme na stránkach evanjeliového rozprávania. Mladší syn, ktorý zatúžil po tom, čo mu nepatrilo, konal bezbožne a zobral polovicu majetku svojmu otcovi a staršiemu bratovi a odišiel do inej krajiny. Žil márnotratne, premárnil všetko, čo mal, a v dôsledku toho sa ukázalo, že jeho úlohou je jesť s ošípanými svojho majiteľa. A vtedy sa v ňom prebudilo svedomie, obracia sa k Bohu, vracia sa k otcovi. Otec vidí vzkrieseného syna, obráteného syna, navráteného do lona Otca a koná podľa Božej pravdy, prijíma syna a nič na ňom nešetrí. Veľkorysou rukou zabíja dobre vykŕmené teľa, štedrou rukou pripravuje všelijaké jedlá, zbiera hostí na hostinu a teší sa so synom z jeho návratu.
Čo robí najstarší syn, ktorý celé tie roky zostal so svojím otcom? Podľa ľudskej pravdy. S horkosťou hovorí otcovi to isté, čo často vyčítame príbuzným a priateľom – že sa k nám správajú inak ako ostatní. „Prečo sa ku mne správaš inak ako k mojej staršej sestre, môjmu bratovi? Prečo si dal svojmu bratovi možnosť bývať s rodinou v samostatnom byte, zatiaľ čo ja sa musím flákať a zažívať rôzne ťažkosti?“ Takéto výčitky voči rodičom a iným blízkym vznikajú aj v kresťanských kruhoch. Pýtame sa „prečo?“, trápime duše našich blízkych. Ale odpoveď je jednoduchá: pretože taká je Božia pravda. Myslíš ako človek, ale tvoji rodičia, príbuzní a priatelia, často napomínaní Bohom, myslia ako Boh. Vidia, kto to v tejto chvíli viac potrebuje, kto viac trpí. Ty nemáš rodinu, ale tvoj starší brat áno. Vy máte v rodine jedného človeka a vaša sestra troch. Sťažujete sa, chcete a hľadáte spravodlivosť a dostanete ju. Ale potom budete trpko činiť pokánie, ako ľutoval Lot. Za svoju pozemskú ľudskú spravodlivosť potom budete rojiť horké slzy. Keď ju konečne nájdete, nedostanete od nej nič dobré.
Ale keď dáte miesto milosti Božej, pokoríte sa a budete konať Božím spôsobom, dáte osem sliviek svojmu blížnemu, vtedy vás Božia milosť úplne zakryje, doplní všetko, čo vám chýba, a sám Pán vám pomôže na všetkých tvojich cestách.
Ak hľadáme ľudskú spravodlivosť, a nie pravdu a spravodlivosť Božiu; ak sa nepokoríme pred Bohom a blížnym; Nekonajme tak, ako nám radia svätí otcovia – utláčať sa pre Krista, obmedzovať sa pre blížneho, robiť to, čo je najlepšie pre blížneho a nie pre nás – vtedy nebude kresťanstvo, žiadny duchovný rast v nás.
Samozrejme, pre človeka je veľmi ťažké žiť podľa Božej pravdy. Zakaždým sa musíte zlomiť až po korene. Máme sa veľmi radi, veľmi sa hrejeme. Nie nadarmo Pán, poznajúc túto ľudskú podstatu, povedal: „Ako chceš, aby oni robili tebe, rob aj iným. Naša vlastná košeľa je bližšie k telu a ťažko z nej kúsok odtrhneme a obviažeme ňou rany susedovi. Aby si to dosiahol, musíš prekonať sám seba s Božou pomocou a modlitbou. Je to veľmi ťažké a veľmi bolestivé, ale nevyhnutné. Ak sa tak nestane, nedôjde k nájdeniu márnotratného syna, nedôjde k zmene duše. Budeme čestní, dobrí, slušní, vážení, usilovní, korektní ľudia, ale ľudia tohto veku – a nie synovia a dcéry Božie.
Sám Pán nás oslobodzuje od pýchy
Bumerangový zákon
Všetci sa čudujeme, prečo nás a naše deti postihne nešťastie. Keď analyzujeme svoj život, je zrejmé, že nie všetko je hladké a rovnomerné. Ak niekam dorazí, určite odíde inde, ak sa niečo stane „s plusom“, niečo „mínus“ určite niečo dá. Zdá sa, že v rodine je všetko v poriadku, je tu prosperita, ale nie je tam šťastie: manžel nemiluje svoju manželku, alebo rodina vidí svojho otca veľmi zriedka, alebo manželka nie je v dobrom zdravotnom stave a rodina trpí , navštevujúc svoju matku v nemocniciach. A iní, naopak, sú zdraví, no nemajú peniaze – a tak neustále rozmýšľajú, čo si kúpiť na jedenie a čo si obliecť. A tak je to s každým: nestáva sa, že je tam všetko naraz – jedna vec tam je, ale druhá nie.
Prečo sa to deje, aká je tu Božia prozreteľnosť, aký význam majú naše, niekedy dočasné nešťastia? Platí tu bumerangový zákon. Dovoľujeme si nejakú slabosť, oddávame sa sebe, svojim vášňam, sledujeme lásku k peniazom, dovoľujeme, aby v našich dušiach zazneli nejaké dobrodružné tóny – a „zrazu“, po roku či roku a pol, sa bumerang, ktorý sme vypustili, vracia späť. nás, skutočnosť, ktorú sme vytvorili, nás začína prenasledovať. Aký je význam tohto bumerangu? Povedal by som, že Pán nám dáva duchovné očkovanie. Prečo? Ak človek nie je očkovaný proti pýche, tak ho to môže zničiť. Ak nie je dnes človek očkovaný proti pokušeniu, ktoré sa na neho môže objaviť zajtra, toto pokušenie ho úplne zahalí a človek zahynie.
Čo znamená konať pokorne?
Pravý kresťan nebude robiť problémy ani hluk. čo bude robiť? Božím spôsobom, to znamená, že sa poníži, prekríži sa: „Pane, buď vôľa tvoja“. A bude opakovať slová Pána: „Ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich; nie však ako ja chcem, ale ako chceš ty“ (Matúš 26:39). Tu je, kresťanské podriadenie sa Božej vôli, tu je, pokora pred Bohom, pokora pred Božou prozreteľnosťou a osudom človeka v Božích očiach.
A keď sa človek takto pokorí a všetko odovzdá Bohu, všetko od Boha hľadá, modlí sa: „V Pánovi, ktorý zvažuje osudy, nasmeruj moju cestu,“ tak to naozaj nie je on sám, ani jeho ľudská pýcha, ani jeho pochopenie, ktoré mu začína pomáhať v tomto živote, ale sám Pán.
Príliš často nekonáme tak, ako nám Pán prikázal. Hneváme sa, nadávame, trváme na svojich právach. Napríklad rodičia prídu domov a povedia: "Nie si naša dcéra (alebo nie si náš syn), vypadni odtiaľto, z tohto námestia, z tohto bytu, je nám stiesnené, aby sme bývali s tebou!" Takže sa vydaj alebo vydaj - a preč z domu svojho otca. Alebo niečo iné: „Máte dobrú prácu, nie sme povinní vám a vašim deťom pomáhať, nekontaktujte nás a už nás nenechajte počuť vaše hovory.“ A tak hovoria príbuzní, otcovia, matky, tety, strýkovia! Je tu niečo prekvapivé? Nie Lebo vo Svätom písme sa hovorí: „Každý človek je lož“ (Ž 116:2).
Musíme dôverovať Pánovi a iba v Ňom vidieť radosť, útechu a podporu pre náš dlhotrvajúci život. Musíme Ho prosiť, aby nám pomáhal v každom čase a v každú hodinu, aby sme sa nespoliehali „na kniežatá, na ľudských synov, v nich je spása“ (Ž 146:3).
Je dôležité, drahí bratia a sestry, aby sme svoju vôľu podriadili vôli Božej. Veľmi často sa v tégliku životných skúšok vyzdvihuje naša pýcha a márnivosť. Vidíme túto situáciu, ktorá sa vyvíja, vidíme urážlivú nespravodlivosť a potom vystúpi naše vlastné „ja“: „Myslím, že áno! Chcem, aby to bolo takto!" Ale nehovoríme preventívne slová: „Nech sa stane Božia vôľa; nie ako ja chcem, ale ako to chce Pán." A je potrebné ich povedať, pretože svojimi neprebádanými a nevyspytateľnými cestami nás vedie životom, vedie nás cez neprávosti a urážky, a potom sa ukáže, že to bolo na náš veľký úžitok, že to bolo pre nás, aby sme si zachránili dušu. , a že to nemohlo dopadnúť inak, len tak, ako to Pán zariadil. Piť bez reptania kalich, ktorý vypil Pán a ktorý nám dáva, je veľká kresťanská pokora, kresťanský čin, ktorý sa musíme naučiť.
Murmur blokuje Božie milosrdenstvo
Reptanie od nás odtláča kráľovstvo Božie, prináša na nás Boží hnev a jeho pokarhanie. Pozrime sa na stránky Svätého písma, na stránky histórie, na dnešok. Čo sa stane s tými, ktorí idú proti Bohu a neprijmú to, čo On posiela? Kde sú? Už ich niet a ich popol rozprášil vietor a ich rasa bola vykorenená.
Pamätajme na utrpenie izraelského ľudu. Pán zoslal mnoho rán, kým Izraelci mohli opustiť Egypt. Pri prvom sprievode púšťou to mali ľudia mimoriadne ťažké a ľudia reptali, spomínali na staré časy, keď mali dostatok mäsa a žili pokojne, hoci boli otroci. A keď ich už Pán viedol do zasľúbenej zeme, keď to bolo vidieť – čo by kameňom dohodil – ďalšie šomranie zablokovalo Božie milosrdenstvo a ľudia boli nútení blúdiť po púšti ďalších štyridsať rokov. Pán nahnevaný nedovolil takmer nikomu vstúpiť do zasľúbenej zeme. Vymrela celá generácia tých, čo reptali. Boli pochovaní v púšti. Iba ich deti zdedili možnosť vstúpiť tam, do krajiny, kde, ako povedal Pán, prúdi mlieko a med. Iba deti, ktoré vyrastali v poslušnosti a vernosti svojmu Stvoriteľovi a Stvoriteľovi, zdedili Pánov prísľub.
Ľudský život je procesia cez púšť. Svätostánok, ktorý Izraeliti nosili so sebou, je predobrazom Pánovho oltára; služobníkmi, ktorí nesú tento svätostánok, sú kňazi; a vy ste, prirodzene, Izrael, ktorý musí prejsť náročnou cestou skúšok.
Pán svoj vyvolený ľud nešetril a pre ich reptanie ich poslal na ďalších štyridsať rokov blúdiť púšťou. Takže Pán môže každému z vás oddialiť, aby ste videli Kráľovstvo Nebeské, aby ste našli pokoj mysle, pokoj v duši, Kráľovstvo Božie vo vás samých – oddialiť sa tridsať rokov, štyridsať, sedemdesiat – ako dlho. Pamätajte, že každé mrmlajúce slovo, každé rúhanie sa dňa nášho života, toho, čo sa nám deje, hnevá Stvoriteľa a vedie k tomu, že mení smer nášho života. Robí to tak, že sa spamätáme, spamätáme a prídeme k správnym záverom.
Otroci hriechu, vyšli sme z egyptskej krajiny. Budeme uzdravení?
Musíte pevne pochopiť, že možno mnohí z vás, ktorí tu stojíte v chráme, neuvidíte Božie kráľovstvo a nenájdete to, čo teraz hľadáte: uzdravenie z chorôb, zmiernenie vášho trápenia, to všetko môže pokračovať až do smrti. Netreba zúfať – Boh bol taký priaznivý. Možno vaše deti alebo vnúčatá zdedia to, o čo sa teraz usilujete. prečo? Pretože sme vy a ja prišli „z Egypta“, boli sme otrokmi – otrokmi hriechu – a s týmto sme prišli do Cirkvi. A mnohí z nás, akí sme boli, zostávame vo svojej vnútornej podstate otrokmi. A neslúžia Pánovi ako synovia alebo dcéry, ale zo strachu z trestu, z budúcich múk v gehenne.
Je to dobré alebo zlé? Na jednej strane je to dobré. Bázeň pred Pánom je počiatkom múdrosti. Nebude tu žiadny obmedzujúci strach a všetci zahynieme. Na druhej strane je to zlé. Lebo Boh potrebuje lásku nie spod palice, nie poslušnosť otroka. Potrebuje lásku svojho syna alebo dcéry. A aby človek dosiahol stav syna alebo dcéry, poslušných Otcovi vo všetkom a vždy, po všetky dni svojho života, musí prejsť značnou životnou cestou.
Netreba sa preto mýliť a ani reptať. Deti budú dediť – vďaka Bohu, budú dediť vnúčatá – vďaka Bohu. Pán sa nás snaží vyviesť z nášho duchovného otroctva a dať nám iný život. Dať príležitosť naplniť Božie prikázania nie v rituálnom zmysle; cítiť dych Ducha Svätého v chráme; so slobodným srdcom sa k Nemu modlite ako k Živému Bohu, slúžte Mu a uvidíte Ho, Živého, vždy, na každom mieste: tu, v kostole, doma, v práci, a cíťte Ho vo svojom srdci.
Aby sme mohli byť verní živému Bohu, slúžiť Najsvätejšej Trojici, uctievať Boha v duchu a pravde a byť skutočne dcérou alebo synom Božím, musíme Bohu ďakovať za všetko, čo nám posiela po všetky dni nášho života. životy. Oslavovať Jeho meno, bez ohľadu na to, aké ťažké to môže byť, vydržať všetko, čo je poslané. Zbavil Pán Izraelitov vody, keď kráčali púšťou? Podvedený. Boli ste zbavení jedla? Podvedený. Nebolo im horúco a ťažko sa im chodilo? Bol. Tak je to aj v našom živote. Áno, je to ťažké, bolí to – ale inak to nejde. Kto povedal, že jednoduchým úsilím môžete vstúpiť do Kráľovstva nebeského? Naopak, Pán hovorí: „Nebeské kráľovstvo je brané núdzou a núdza ho berie. Tí, ktorí sú v núdzi – teda tí, ktorí sú nútení, vydržia a s veľkou trpezlivosťou, vo veľkej pokore a odovzdanosti Bohu idú tam, kde ich Božie požehnanie rozširuje.
Preto sa podriaďme tomu, čo je, a prijmime s radosťou a vďačnosťou Božie požehnanie, ktoré na nás zostupuje. Aj to nepríjemné, choré, utrpenie, to je Božie požehnanie, konkrétne nám dané, a niet inej cesty, aby človek našiel pokoj a mier a aby mu Duch Svätý zmenil srdce a dušu k lepšiemu.
Očkovanie proti pýche
Keď začneme presúvať svoje hriechy na niekoho iného, Pán nám posiela nešťastia – duchovné očkovania. Práve keď si myslíme, že máme všetko v poriadku, Pán nás zaočkuje. Zrazu sme sa s niekým pohádali, pohádali. Alebo sa zrazu niečo, čo sme urobili, ukáže ako hanebné, zlé a nedokážeme pochopiť, ako sme niečo také mohli urobiť. My sme len zdvihli hlavy, ale Pán ich hneď spustil na zem: „Mysleli ste si, že ste tu dokončili svoju spásu. Hľa, ukazujem ti, čo si. Nedvíhajte hlavu vysoko, znížte ju a choďte. Kráčajte pokorne, neobzerajte sa okolo seba, neobzerajte sa okolo seba, nepozerajte sa na hriechy iných.“
Toto očkovanie proti pýche veľmi často potrebujeme. Videl som veľa prosperujúcich rodín, v ktorých rodičia a deti postupne upadli do stavu zanedbávania Boha a Cirkvi. „O čo žiadaš Boha? Máme všetko. Deti sú zdravé, ony samé sú zdravé, v rodine je pohoda a blahobyt. Na štúdium je pre deti dosť peňazí, mladšie chodia na strednú školu, staršie dostávajú vyššie vzdelanie. Čo ešte potrebujeme? Prečo by sme mali chodiť do kostola? - uvažujú. Títo ľudia, ktorí sú v stave konzumu voči Cirkvi, ešte nevstúpili do radov tých, ktorí slúžia Bohu; môžu každú chvíľu spadnúť. Pán to vidí, Pán je milosrdný, Pán je týmito ľuďmi bolestivý a naočkuje ich proti pýche, zošle šok alebo nešťastie.
Zatrasie nami – a peňazí je toľko, že to sotva stačí na zaplatenie nájmu, ale musíme uživiť seba a svoje deti. A chápeme, že bez Pánovej pomoci sa nezaobídeme. A my ideme a prosíme Pána o pomoc: "Pane, pomôž nám, nemôžeme nič urobiť." Bol vydaný nejaký nový zákon - a chápeme, že zajtra nás môžu vysťahovať z nášho bytu a nie je známe, kde budeme - v obecnom byte, so strechou, bez strechy, na ulici a či budeme mať aj kúsok chleba. Vtedy ideme k Pánovi: „Pane, pomôž mi, bez teba nemôžem nič urobiť.
Pán nám dáva také očkovanie, aby sme vy a ja mali odpor proti hrdému stavu, ktorý je v tej či onej miere vlastný každému človeku. Pán pred nami s pýchou skrýva rozsah našej nákazy. U každého je to iné. Niektoré majú závažnú závažnosť. A niektoré majú veľmi mierne príznaky. Možno sa to vôbec neprejavuje, uhniezdi sa niekde hlboko v srdci. Ale Pán vidí, že aj táto malá pýcha nás môže navždy zničiť, navždy nám zavrieť dvere Kráľovstva nebeského. A Pán nás očkuje - dáva nám nešťastia.
Udreli sme sa do čela a sklonili hlavy: "Pane, ako som si to nevšimol, ako som to mohol urobiť, čo som si o sebe myslel, čo som si myslel?" Aby sa takéto myšlienky zrodili, musíte si udrieť čelom o stenu alebo si ju nechať zhora buchnúť po hlave. A predtým neexistujú.
Milí moji, v živote máme veľa udalostí. Niekedy sa dostávame do šmyku, strácame zmysel pre proporcie, nefungujú nám brzdy. V iných prípadoch je človek unesený a nemôže sa zastaviť - chce, ale nemôže. Potom ho Pán zastaví. Najmä ak je veriaci. Pán nie je spokojný s týmto stavom človeka, vidí, že môže ďalej rásť v zlom. A dnes mu posiela malé napomenutie, aby zajtra, o rok, keď sa ocitol v presne tej istej situácii, človek nerobil väčšie zlo, nelámal drevo, nepáchal také hriechy, kvôli ktorým by bol hanbiť sa čo i len prísť na spoveď, prah kostolný kríž. Pán ti dnes dáva malé očkovanie, aby sa ti zajtra nestalo veľké, obrovské, vážne nešťastie, aby si pochopil Božiu prozreteľnosť, pochopil, že Pán sa nad nami zmiluje, že nás miluje a že všetko zlé čo sa nám stane, je pre nás skutočne dobré. Pán nás zastaví ako hlúpe deti. Dáva nám možnosť zamyslieť sa nad tým, či robíme správnu vec.
Ak by nám to Pán neurobil, uisťujem vás, všetci by sme zahynuli. Nikto totiž nie je v bezpečí pred satanskou pýchou, ktorá je vlastná ľuďom tohto veku. Preto, moji drahí, prijmite, prosím, s vďačnosťou všetko, čo vám Pán posiela, snažte sa poučiť sa z Pánových očkovaní. Zo všetkého, čo sa stane, vyvodzujte správne závery. Potom budete oslobodení od mnohých problémov a nešťastí a s vďačným srdcom prejdete bez ujmy všetkými diablovými nástrahami. Amen.
Modernému človeku sa neustále hovorí, že musí byť prvý, najlepší, že je hanba byť porazeným, ktorý v živote nič nedosiahol. Pýcha na život láka ľudí chodiť cez mŕtvoly svojich susedov, všetkých odstrkovať lakťami a usilovať sa o nadradené postavenie. Táto vášeň sa v dnešnom svete obzvlášť pestuje. Je to ona, ktorá podnecuje dosahovanie pôžitkov, povedie k nárastu nezákonnosti, kvôli ktorej bude láska medzi ľuďmi žijúcimi na zemi vzácna.
Pýcha - pPrvým znakom je merať ďalšie podľa vašich noriem.
Prečo prejavujeme nespokojnosť s ostatnými? Prečo sme na nich naštvaní, nahnevaní? Má to viacero dôvodov. Po prvé, meriame inú osobu podľa našich noriem. Keď sme zdraví, keď nám rovnomerne bije srdce, máme normálny krvný tlak, keď obe oči vidia a obe kolená pokrčia, nedokážeme pochopiť druhého človeka, ktorý sa cíti zle. Máme vyrovnanú povahu, ale ten človek je cholerik, alebo naopak – je pokojnejší a pragmatickejší ako my.
„Ja“, ktoré vládne v našom srdci, nás núti pozerať sa na iných ľudí cez prizmu vlastných fyzických, duševných a duchovných vlastností a nevedomky sa považujeme za šablónu, vzor pre ostatných. Toto spustí búrku v mojej duši: ja to robím, ale on to nerobí; Neunavím sa, ale sťažuje sa, že je unavený; Spím päť hodín, ale viete, osem hodín mu nestačí; Neúnavne pracujem a on sa uškŕňa a chodí skoro spať. Práve to je charakteristické pre hrdého človeka; je to hrdý, kto hovorí: „Prečo to robím ja a on nie? Prečo ja toto dodržiavam, ale on nedodržiava? Prečo to môžem urobiť ja, ale on nie?"
Ale Pán stvoril všetkých ľudí iných. Každý z nás má svoj život, svoju cestu životom, svoje životné situácie. Dobre najedený človek nerozumie hladnému, zdravý človek nikdy nepochopí chorého. Človek, ktorý neprešiel problémami a pokušeniami, nepochopí smútiaceho človeka. Šťastný otec nepochopí sirotu, ktorá prišla o dieťa. Novomanžel si nebude rozumieť s rozvedeným. Človek, ktorého rodičia žijú, nepochopí niekoho, kto práve pochoval svoju matku. Môžete teoretizovať, ale existuje prax života. Životné skúsenosti často nemáme, a keď ich začneme získavať, spomenieme si na tých, ktorých sme odsudzovali, na ktorých sme boli prísni a začíname chápať, že v tej chvíli sme boli ako atrapy. Nechápali sme, čo tento muž cíti. Snažili sa ho poučiť, ale nemal čas na komentáre. Ruky sa mu vzdali od smútku, jeho duša bola zarmútená, nepotreboval mravné náuky a pompézne slová. Všetko, čo v tej chvíli potreboval, bol súcit, súcit a útechu, ale my sme tomu nerozumeli. A keď nás Pán prevedie tou istou vecou, začneme cítiť to, čo cítil ten druhý.
Toto je jeden zo znakov hrdosti – iných ľudí meriame podľa našich noriem. Keď to robíme, ukazuje to, že nie sme štedrí. A všetko, čo potrebujete, je snažiť sa nesúdiť toho druhého, nenechať sa dráždiť, ale prijať ho takého, aký je a pokúsiť sa ho vpustiť do svojho srdca. Ale je to ťažké.
Hrdosť je indruhé znamenie je „seba-“
Na boj s pýchou vám môžem dať úžasnú modlitbu, ktorá vám pomôže znížiť vaše vlastné „ja“ na dno vášho srdca, utopiť ho v sympatii k druhému. Tu je táto modlitba: "Pane, nauč ma, aby som nerozumel mne, ale aby som rozumel iným."
Sťažujete sa: "Moja žena mi nerozumie, moje deti mi nerozumejú, v práci si ma nevážia, nikto ma nepočuje." Počuješ? Tu je, naše „ja“, „ja“, „ja“ - tu vychádza z duše.
Táto predpona „seba-“ je druhým znakom pýchy: pôžitkárstvo, sebaľútosť, sebaláska, svojvôľa.
Pôsobenie pýchy v osobe začína touto predponou. Som hrdý a vážim si sám seba: „Iní zriedka chodia do kostola a modlia sa slabo, nie ako ja, vážený kresťan. Som plný sebaľútosti, a preto nevstávam k modlitbe – som unavený. Nechcem pomáhať blížnemu, lebo sám som chudobný, nešťastný, je mi to tak ľúto. Všetko ma bolí, nedávno som ochorel, prečo by som mal chodiť do kostola? Musím si ľahnúť a zotaviť sa, aj keď sa iní, blázni, predierajú zimou do chrámu a tam sa klaňajú, pretože nechápu, akými vážnymi chorobami budú následne trpieť, a neľutujú sami seba.“ Tu je druhá hypostáza ľudskej pýchy.
Pýcha – tretie znamenie – svojvôľa
Okrem „seba-“ existuje aj „vlastné-“: svojvôľa, pôžitkárstvo. Pyšný človek sa prejavuje tým, že neposlúcha svojich predstavených, nenapĺňa požehnanie svojho duchovného otca a je svojvoľný a svojvoľný. To platí najmä pre nových kresťanov. „Urobím, ako uznám za vhodné, ako budem chcieť. Ako vidím, a nie tak, ako som naučený, nie ako predpisujú pokyny v práci, nie ako hovorí šéf. Možno je blázon a ničomu nerozumie. A som múdry, rozumiem. Pracujem tu už dlho a poslali ho z iného mesta...“
Pyšný sa nechce učiť od Cirkvi, od spovedníka, od starších, od skúsených a skúsených ľudí: „Prerazím múr hlavou a znovu vynájdem koleso, ale nepôjdem k niekomu, kto bol dvadsať rokov ženatý, ktorý pre túto inscenáciu pracuje, ktorý v zbore dlhodobo spieva. Urobím to sám, podľa vlastného uváženia, podľa kníh!“ Toto je znak hrdého človeka. Neradí sa, nežiada o pomoc, nesnaží sa pochopiť, čo, prečo a kde sa deje.
Naša vlastná vôľa je zdrojom našich problémov
Keď v kostole prijímam ľudí, ktorí prichádzajú so svojimi problémami a trápeniami, každého sa pýtam: „Aká je vaša otázka? A často mi odpovedajú: “Chcem... toto chcem... toto chcem... takto rozmýšľam... Prečo to všetci robia, keď chcem niečo iné?...”.
„Chcem“ znie z pier mnohých, ktorí prichádzajú do chrámu so svojimi zlomenými životmi; je to počuť na každom kroku. To je presne ten problém, dôvod, ktorý viedol k smutným dôsledkom. Človek si nekladie otázku: „Pane, čo odo mňa chceš? Kam mám nasmerovať svoju cestu? Ako môžem postaviť svoj život podľa Tvojej vôle? Namiesto toho hovorí: „Chcem mať dobrú prácu. Chcem mať dobrú rodinu. Chcem mať poslušné deti. Chcem nájsť smer v živote, ktorý je pre mňa ziskový. Chcem…"
Na toto „chcem“ odpovedám: „Kým sa nezlomíš, kým nevyženieš z duše zlú „jašku“, ktorá kladie tvoje vlastné „ja“ nad všetko ostatné, nebude pre Boha v tvojom živote miesto. duša, tvoj život sa nezlepší, neuspeješ. Neuvidíte žiadne svetlo v tme, v ktorej zostávate so svojimi žiaľmi a starosťami, pretože vaše problémy v živote sú generované vašou vlastnou „yashkou“, vašou samoľúbosťou, pýchou, tým, že nehľadáte Božiu vôľu, ale konáte tvoja vlastná vôľa."
Spotrebiteľský postoj k Bohu, Cirkvi a ľuďom je štvrtým znakom pýchy
Ľudia prichádzajú do kostola a rozhorčene sa pýtajú: Prečo ma tu nemajú radi? Často to počujete od začiatočníkov. Stále sú nakazení všetkými vášňami, ešte ničomu nerozumejú cirkevnému životu, práve prekročili cirkevný prah. Prvá otázka, ktorú si kladú, je: „Navštívili sme protestantov a videli sme tam lásku. Ale tu, v pravoslávnej cirkvi, nás nemajú radi. Prečo je to tak?" Žiadajú: "Daj nám lásku, daj nám radosť, daj nám tú ľahkosť a živosť ako protestantom!" Všetko je tam veľmi jednoduché: "Zdvihnite ruky!" Vyzdvihli ste to – a je to, ste zachránení. Tu je šošovicová polievka, tu sú dva kilogramy cestovín. Aleluja! Si spasený, choď, uvidíme sa zajtra, brat, uvidíme sa zajtra, sestra, čaká ťa Kráľovstvo nebeské, Boh ťa miluje!
Ale u nás je všetko úplne inak. Musíte sa modliť v pravoslávnom kostole. Pôst, státie na dlhých bohoslužbách, sústredenie sa na modlitbu, vnucovanie sa a obmedzovanie sa, nechýbajú široké úsmevy, plieskanie po pleciach a premyslené objatia. U nás je všetko prísne, slušné a zdržanlivé. A ľudia sa pýtajú: „Kde je láska? Prišiel som do kostola kvôli láske, ale kde je tu? Nie je tu! Daj mi lásku!
To je ďalší znak hrdosti – konzumný postoj k Bohu, cirkvi a ľuďom okolo nás. "Nechaj ma! Prečo mi to nedáš? Kde je Láska?" - keď počujeme tieto slová, znamená to, že človek je nakazený pýchou a ešte nie je znovuzrodený.
A stará modlitba hovorí: „Pane, nauč ma nemilovať mňa, ale milovať iných. Nie aby som sa utešoval, ale ja som utešoval. Nie preto, aby mi rozumeli, ale naučil som sa rozumieť iným.“ Vidíš ten rozdiel? Nedávajte to „mne“, ale aby som sa naučil dávať! Do akej miery sa to človeku podarí, do akej miery potvrdí svoje kroky na tejto ceste, môžeme hovoriť o jeho duchovnom znovuzrodení.Ale neustále „jačíme“ a všetci: „Daj mi to, daj mi to!“ Tu som, tu som!"
Zášť je piatym znakom pýchy
Zášť sa vzťahuje súčasne na dráždivú a hnevlivú vášeň a na vášeň samotnej pýchy. Čo je to zášť? Toto je smútok a horkosť, pretože ma to bolí pri srdci.
Zášť môže byť príčinná alebo bezpríčinná. Bezpríčinná zášť sa týka vášne skľúčenosti. Kauzálny odpor je, keď mi iná osoba ubližuje a vyvstáva otázka: „Prečo mi to robia? Prečo mi to robia?" Len čo sa z duše vynorí toto „prečo“ adresované Bohu a „prečo“ adresované ľuďom, je hneď jasné, že človek je nakazený pýchou.
Čo povie duchovný človek, ak sa urazí? „Pane, prijímam ťa za svoje hriechy. Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve. Ďakujem Ti, Pane, že si ma nepokarhal a ešte viac neurazil. Možno, Pane, som raz niekoho urazil a táto urážka sa mi vrátila. Alebo možno hniezdo hnevu a hnevu vo mne nie je prázdne, čo znamená, že môžem potenciálne niekoho uraziť a Ty ma naočkuješ, dovoľ ľuďom, aby mi ublížili, aby som ja sám neublížil inej osobe." Pre takého kresťana slovo „prečo“ nevzniká, chápe: keďže to bolí, znamená to, že je to potrebné. Svätý Izák Sýrčan nám hovorí: „Ak si sa ty, kresťan, nenaučil prekonávať urážky, nenaučil si sa vidieť uzdravujúcu ruku Pána za každou urážkou, potom si nepochopil, že Pán uzdravuje tvoju dušu.“ A ak neprijmete uzdravujúcu ruku Pána, ste urazení a neprekonáte svoje príkoria, potom je pre vás cesta duchovného rastu uzavretá. Nerastiete ako kresťan, zostávate tým istým hriešnikom, akým ste boli, so zasiahnutou, hnisavou, nevyliečenou dušou. Pretože za každým prehreškom je ruka Pána, ktorá lieči vredy našej duše a ukazuje, kde sme sa mýlili.V ťažkostiach, ktoré nám boli spôsobené, môžeme pochopiť Božiu prozreteľnosť a vyvodiť z toho príslušné závery.
Šiestym znakom pýchy je hľadanie pravdy
Tu, pri rečníckom pulte, pri spovedi často počujem sťažnosti a urážky. Vždy vyvstáva otázka: prečo? Prečo sa ku mne takto správali? Nechodím do kostola? Nekŕmila som svoje deti, nepolievala, nevychovávala som ich sama, bez manžela? Prečo sa ku mne takto správajú, urážajú ma? Dvadsať rokov som pracoval vo výrobe. Prečo ma vyhodia, vyhodia, kým tí, čo majú konexie a známosti, zostávajú pri svojej práci a plate? Prečo sa ku mne správajú tak nespravodlivo? Tu to je, prejav pýchy – hľadanie pravdy. To je ďalší znak hrdého človeka.
Takíto ľudia si myslia, že robia dobrý skutok a hľadajú pravdu. Hľadajú však nesprávnu pravdu. Chcú pozemskú, ľudskú pravdu, ale nehľadajú Božiu pravdu. Ale na zemi nie je pravda, moji drahí! Ako dlho vám to môžem opakovať? Pravda je len u Boha. „Mám radu a pravdu; Ja som rozum, mám moc“ (Prísl. 8:14), hovorí Pán. „Moje myšlienky nie sú vašimi myšlienkami a vaše cesty nie sú moje cesty, hovorí Pán. Ale ako sú nebesia vyššie ako zem, tak sú moje cesty vyššie ako vaše cesty a moje myšlienky vyššie ako vaše myšlienky“ (Iz 55, 8-9).Pán nám hovorí, že tento svet leží v zlom, že tento svet je kráľovstvom lži a zla. Takže naozaj nie je jasné, kto vládne tomuto svetu?
Boh tvorí svoju pravdu konaním, podľa ktorého môžu byť kresťania spasení. A tým, že sa venujú falošnému hľadaniu pravdy – zdôrazňujem: falošnému hľadaniu pravdy – a hľadaniu falošnej ľudskej spravodlivosti, stávajú sa farizejmi, saducejmi. Chodia do kostola, modlia sa, navonok plnia Božie prikázania, ale ich vnútorný človek je tak hlboko zasiahnutý, tak vzdialený od Boha a taký nekresťanský, že to začína byť desivé. Nahradenie kresťana bezcitným mužom pozemskej pravdy a spravodlivosti je pre Cirkev hrozným javom, je to vred, hrdza, ktorá ju rozožiera.
Čo by povedal veriaci? „Pane, nech sa stane tvoja svätá vôľa pre všetko. Ďakujem ti za všetko. Lebo pevne verím, že všetko v tomto živote slúži na dobré tým, ktorí Ťa milujú a veria v Teba, dôverujú Ti a dôverujú Ti. Hovoríš, že ti na mojom živote záleží a ja zverujem celý svoj život a dušu do Tvojich rúk.“ Toto je nálada veriaceho človeka. Ide teda k Bohu a premáha pyšné hnutia duše.
Siedmym znakom pýchy je sebaospravedlňovanie
Čo je sebaospravedlnenie? Toto je jeden z typov prejavov hrdosti: človek chce brániť svoju vlastnú správnosť; alebo chce byť myslený lepšie ako on; alebo si aspoň myslel, čo presne je. Keď sa človek urazí alebo mu povie niečo, čo sa mu nepáči, jeho hrdosť je zranená. A práve v tomto momente potichu vstupuje do platnosti sebaospravedlňovanie. Postihuje každého, od detí až po ľudí na najvyššej úrovni.
Pozrime sa bližšie na podstatu sebaospravedlňovania. Tu sa manžel obráti na svoju manželku a spravodlivo jej poznamená, že jej deti nie sú kŕmené alebo jej byt nie je uprataný. Čo počuje ako odpoveď? "Pozri sa na seba! Aký si, nosíš domov veľa peňazí? A vôbec, kam si dávaš topánky, keď prídeš domov, a na čo si premieňaš ponožky alebo nohavice?“ Tu sa manželova výpoveď končí. A potom niečo povie a opäť dostane podobnú odpoveď od manželky. Alebo sa matka snaží dieťa presvedčiť: „Prečo si sa v škole tak zle správal, urážal si deti, hádal si sa s nimi? A pozrite sa do svojho denníka, je plný komentárov." - "Nie, nesprával som sa horšie ako zvyčajne a včera si prisahal a hádal sa." Prečo by som ťa mal počúvať? Šéf hovorí podriadenému: "Prečo si urobil to a to v zlom úmysle?" - "A ty si mi o tom včera zabudol povedať." Čo vzniká v duši šéfa? Hnev alebo nepriateľstvo voči podriadenému. Snaží sa mu niečo dokázať, no namiesto toho dostane ako odpoveď tisíc slov.
Kamkoľvek sa pozrieme, sebaospravedlňovanie prináša veľké zlo. Jedna osoba sa pokúša obviňovať alebo uvažovať s druhou, ale čo počuje ako odpoveď? Tisíc slov a to všetko v vzdore rečníkovi: „Prečo ma otravuješ? Pozri sa na seba, aký si." Čo to generuje? Nenávisť, hnev, nevraživosť. Sebaospravedlňovanie je most, ktorý vedie ďalej k rozvoju hnevu a ešte ďalej - k hádkam, bitkám a nenávisti medzi ľuďmi. Sebaospravedlňovanie sa živí pýchou a vedie do pekla.
Ôsmy znak hrdosti je mrmlanie
Hovorme teraz o tom, čo odvracia tvár Boha od človeka, stavia neprekonateľnú bariéru medzi Bohom a človekom, spôsobuje hnev a podráždenie Boha – o reptaní. Reptanie je formou rúhania sa Bohu, nevďačnosti voči Nemu za všetky Jeho veľké výhody. Toto je duchovná a duševná slepota, odpor k Božej prozreteľnosti, zostup z božskej cesty, cesta do podsvetia. Toto je smútok, ktorý zatemňuje dušu; je to nepreniknuteľná temnota, ktorá robí cestu človeka smrteľnou pre dočasný aj budúci život.
Reptanie je prejavom ľudskej pýchy, hrdého odporu stvorenia voči svojmu Stvoriteľovi. Všetky dni nášho života by sme si mali pamätať, že bez ohľadu na to, ako veľmi chceme inak, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíme, vždy zostaneme Božími stvoreniami. Sväté písmo hovorí: „Beda tomu, kto sa háda so svojím Stvoriteľom, úlomok úlomkov zeme! Povie hlina hrnčiarovi: "Čo to robíš?" a tvoje dielo [o tebe povie]: ‚On nemá ruky?‘“ (Iz 45:9). Hrniec sa nevytvaroval sám, ale vytesal ho majster. A nie hrniec, ale hrnčiar určuje, ktorá nádoba má veľké, ktorá malá a ktorá zanedbateľné využitie. Sám svoj výtvor rozbije a znovu obnoví. Čo môžeme odporovať nášmu Stvoriteľovi? Nič. Každému určil svoju životnú cestu a svoj vlastný životný kríž. Každému dal zvláštne požehnanie, ktoré musíme niesť po celý život a možno budeme spasení alebo možno zahynieme.
Zo Svätého písma vidíme, k akým hrozným následkom vždy malo reptanie. Cez ústa prorokov a spravodlivých ľudí – zo Starého zákona a našej doby – Pán odhaľuje našu neprávosť a našu nevďačnosť voči Nemu. Prečo? Potom, aby sme Ho nenahnevali, aby sme sa k Nemu obrátili a stali sa skutočne svätým Izraelom, svätým Božím ľudom. Ale to sa často nestáva. Pretože nám všetko nestačí; alebo všetko, čo je poslané, vnímame ako zlo; alebo chceme niečo iné, myslíme si vlastným spôsobom, zabúdajúc, že Stvoriteľ existuje nad nami.
Mali by ste si pamätať, moji drahí, že za každé mrmlajúce slovo, za každú nevďačnosť voči Pánovi, za každé rúhanie sa proti Nemu dáte odpoveď. A bude s vami ako s izraelským ľudom. Dnes ťa Pán požehnáva a dáva ti do rúk možnosť žiť inak a zdediť život, ale zajtra ti ju vezme pre tvoje reptanie. A potom po všetky dni svojho života nenájdeš ani pokoj, ani radosť, budú ťa prenasledovať len smútky a choroby. Dnes ste boli blízko k nájdeniu pokoja v duši, pokoja vo vašej rodine a s tými okolo vás, ale zajtra, pre reptanie, Pán zatvrdí tých, ktorí sú okolo vás, a vy začnete zažívať hrozné katastrofy. A možno, ako to bolo v prípade izraelského ľudu, iba deti, keď uvidia tvoj smutný príklad, pochopia, aký strach by mali mať z reptania proti svojmu Stvoriteľovi.
Ako sa vysporiadať s hrdosťou
Ak chcete bojovať s pýchou, musíte naraz riešiť všetky vášne, ktoré generuje.
Prečo je také dôležité súčasne bojovať proti chorobám dominantnej vášne a chorobe pýchy? Dám vám jednoduchý každodenný príklad. Kto z vás sa venoval záhradkárčeniu, vie: keď vyrastie repa alebo repa a chcete urobiť boršč, potiahnete ho za mladé vršky a tie sa odlomia, zostanú vám v ruke a repka alebo repa sú v zem. Aby ho vytiahli, múdri záhradníci chytia všetky listy vrcholov naraz, bližšie ku koreňu, a vytiahnu - až potom sa koreňová plodina sediaca v zemi úplne roztiahne. Podobne, aby sme vytiahli vášeň pýchy, musíme okamžite prijať všetky vášne, ktoré prejavuje: podráždenie, pýchu, skľúčenosť, bojovať s nimi a zároveň prosiť Pána, aby mu dal pokoru a miernosť. Vtedy je hrdosť vykorenená.
Boj proti pýche začína malým, vonkajším
Pyšný človek je rozpoznateľný aj navonok – rád sa smeje, veľa rozpráva, rozčuľuje sa a ukazuje sa, pričom sa neustále snaží odhaliť. Preto vám žehnám, aby ste počas celého roka pracovali na tomto vnútornom probléme: hľadajte si posledné miesto, neukazujte sa, nevytŕčajte, neospravedlňujte sa, nevychvaľujte sa, nepredbiehajte, nevyvyšujte sa seba.
Toto je boj s hrdosťou. Treba začať v malom. Ak chce človek začať bojovať so svojou pýchou, potom si musí nájsť to najhoršie miesto pre seba a tam si sadnúť; keď všetci hovoria, buďte ticho; ked sa vsetci chvalia, drz hubu a hovor len ked sa spytaju.
Aby ste prekonali pýchu, musíte sa naučiť poslušnosti Cirkvi a poslušnosti svojmu spovedníkovi, pričom odrežete svoju vôľu.
Snažil som sa vám sprostredkovať, aká strašná je pýcha, ako nás využíva naše vlastné „ego“, ako chceme žiť vo svoj prospech. Ale aby ste sa stali Kristovým učeníkom a získali Kristovu myseľ, srdce a dušu, musíte zabudnúť na seba a vidieť svojho blížneho. Aké je to ťažké! Všetky struny duše protestujú. Prečo by som mal na niekoho myslieť, niekoho utešovať, niekomu pomáhať? nemusím. Mám svoj život, svoje problémy. Prečo potrebujem niekoho iného, prečo potrebujem všetkých týchto cudzincov?
Ale títo ľudia nie sú cudzinci. Toto sú tí, ktorých Pán dnes okolo vás umiestnil. Aby ste si zachránili dušu, prerobili sa, odstránili svoje „ja“ tak ďaleko, aby nevytŕčalo a iná osoba je pre vás na prvom mieste. Bez toho nie je možné stať sa Kristovým učeníkom, lebo Pán hovorí: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma“ (Mt 16:24; Mk 8: 34; Lukáš 9:23). „Kto si zachráni život, stratí ho; ale kto stratí svoj život pre mňa, zachráni si ho“ (Matúš 10:39; Marek 8:35; Lukáš 9:24). Toto sú slová, ktoré počujeme v evanjeliu. Čo si myslia? Že človek je povolaný pre lásku k Bohu a blížnemu nedostatok spánku, podvyživenie, márniť čas, nervy a sily. Moderný človek to však robiť nechce, pretože vidí len seba a dusí sa vo vlastnej šťave.
Chcete byť Kristovými učeníkmi? Zapri sa a nauč sa vidieť Boha v blížnom, ktorý je blízko teba. Otočte všetko, čo žije vo vašej duši, a dajte to do správneho poriadku, ako to požehnáva Pán. A vášeň pýchy sa začne uzdravovať vo vašich dušiach.
Pokánie je farizejské a falošné
Zdá sa, že chodíš do kostola a máš dôvod si myslieť, že je všetko v poriadku, že si konečne začal žiť ako kresťan. Ale s takýmto postojom sa srdce začína pokrývať filmom duchovného tuku, stáva sa nepreniknuteľným, lenivým a mäkkým. To sa však Pánovi nepáči a Pán bude neustále znepokojovať vašu dušu. Zdá sa, že sa upokojujeme - a nevidíme úplne svoje hriechy. Neustále hľadanie hriechov v sebe a ich privádzanie na spoveď je cesta k klamu. Iná vec je, keď nám Pán svojou milosťou otvára oči pre našu hriešnosť. Chcem, aby ste pochopili rozdiel medzi tým, čo Pán hovorí o farizejoch: „slepí vodcovia, cedia komára a prehĺtajú ťavu“ (Matúš 23:24) a situáciou, keď sa modlíme k Bohu, čiňte pokánie. , skús si očistiť dušu – a oči sa nám otvárajú všetkým trápeniam nášho vnútorného človeka, vidíme, akí sme nedokonalí a slabí; a to nás pobáda k hlbokému pokániu a vedie k spovedi. Keď človek v sebe hľadá hriechy, stáva sa to často podľa farizejstva; Je pre neho nepríjemné ísť na spoveď a nič nepovedať kňazovi. Myslí si: „Čo mám o sebe povedať? Zdá sa, že nie je úplne svätý, ale nemôžem nájsť žiadne hriechy." Ale je iná vec, keď srdce človeka praská pochopením toho, čo sa v ňom deje. Ide o dva kvalitatívne odlišné štáty. Prvým je farizejské pokrytectvo; v druhom zostávame nefalšovaní.
Spomeňme si na podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi. Farizej stál pokorne v chráme, no zároveň povedal: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, zbojníci, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik“ (Lk 18,11). Toto je cesta pozdvihnutia seba samého cez ponižovanie druhých. Mýtnik opakoval: „Bože! Buď ku mne hriešnemu milostivý!“ (Lukáš 18:13). Toto je cesta sebaponižovania.
Žiadame vás, aby ste otvorili dvere nášho kamenného srdca
Druhá cesta vedie k otvoreniu dverí srdca a prvá ich zabuchne. Rozdiel medzi týmito dvoma cestami je často viditeľný pri spovedi. Niektorí začnú činiť pokánie a zároveň hľadať tých, ktorí sú vinní za svoje hriechy; ktokoľvek ich provokuje: manžel, susedia pri vchodových dverách, šatník, úrady, prezident, vedúci okresu, kňaz – všetci spolu. Keď vás všetci naokolo tlačia do hriechu, zdá sa, že samotný človek s tým nemá nič spoločné: áno, zhrešil – ale nemohol nezhrešiť, pretože bol zranený. Myslí si: "Ako by som tu mohol nezhrešiť? Podelím sa o vinu so všetkými a oni sú hriešnici a ja som hriešnik." Toto je priama cesta k klamu - cesta zakrývania svojich hriechov, útek pred nimi, neochota vidieť svoju slabosť a úprimne povedať: „Pane, som lenivý, som sebecký, milujem sa, som tvrdohlavý. Nie je na vine nikoho, že nevstávam k modlitbe, že chcem prerušiť pôst alebo robiť niečo iné, za to nemôžu iní, ja sám som za to zodpovedný.“
Počas Veľkého pôstu stojíme vy a ja na kolenách pri celonočnom bdení a počujeme: „Otvorte nám dvere pokánia. Kam vedú tieto dvere, kde sú? Hovoríme o dverách vášho vlastného srdca. Prosíme Boha, aby nám dal príležitosť vstúpiť do hĺbky nášho srdca a skutočne spoznať samých seba. Prosíme: „Otvor dvere pokánia, ó, Darca života, Kriste“, aby sa konečne našiel kľúč k nášmu srdcu z kameňa, aby sme mohli vidieť, čo je vo vnútri, cítiť to, činiť pokánie a byť očistení. Toto sú dvere, o ktorých hovoríme a o čo prosíme Pána.
Odpusť mi, požehnaj ma, modli sa za mňa
Svätí otcovia nám zanechali mnoho skvelých rád a jedna z nich sa týka toho, ako zastaviť podráždenie, ktoré sa, možno oprávnene, možno neprávom, rozhorí vo vzťahu k inej osobe. Podľa patristických rád by si mal človek v takejto situácii zapamätať tri slová hodné kresťana. Tieto tri slová: „Odpúšťaj, žehnaj a modli sa za mňa. Duchovne ovplyvňujú toho, kto vám niečo dokazuje.
Samozrejme, tieto slová s najväčšou pravdepodobnosťou v práci nepoviete. Väčšina našej práce je svetská a mnohí naši zamestnanci sú neveriaci. Ak pred nimi poviete, čo radia svätí otcovia, budú vás jednoducho považovať za blázna. Ale vo veriacej rodine, v cirkevnej poslušnosti, alebo vo vzťahu k pravoslávnemu kresťanovi – priateľovi alebo sestre – tieto tri slová stačia na to, aby zastavili ústa akéhokoľvek hnevu, aby okamžite, na začiatku, uhasili všetko nepriateľstvo a každé podráždenie. .
Zamyslite sa nad týmito tromi jednoduchými slovami. "Odpúšťaj, žehnaj a modli sa za mňa." „Prepáč“ znamená, že osoba žiada o odpustenie. Toto je prvý ukazovateľ pokory. Nevyhlasuje: mám pravdu alebo sa mýlim, veľa o sebe nehovorí, nezačne uvažovať a nesľubuje - teraz prídeme na to, kto z nás má pravdu . Hovorí: "Je mi to ľúto." Podtext tohto „prepáčte“ je, že neviem, či mám alebo nemám pravdu, ale aj tak sa ospravedlňujem, ak som vás ako blížneho rozrušil. Potom človek povie: „Požehnaj“. To znamená, že volá o pomoc Božiu milosť. Ten, kto si naozaj poradí, kto upokojí brata či sestru, kto upokojí situáciu, kto uhasí všetky diablove machinácie, aby sa človek pohádal s človekom. A keď dodáva: „Modlite sa za mňa,“ je to tretí znak pokory. Človek prosí o modlitby za seba, aby mu Božia milosť pomohla skutočne konať skutky spravodlivosti.
Takto človek skutočne bohatne v Bohu, a nie v sebe. Nekŕmi svoju sýpku pýchy, nenapĺňa sýpku svojej márnivosti obscénnym zrnkom pýchy, ale bohatne v Bohu, vyčerpáva sa, skláňa sa pred blížnym, ponižuje sa pred blížnym, prosí o jeho sväté modlitby a žiada o pomoc Božiu milosť.
Navrhujte svojmu susedovi maximálne dvakrát
Ako by mu však mal sprostredkovať pravdu človek, ktorý sa snaží s iným uvažovať? Bolo by dobré, keby natrafil na veriaceho, ktorý sa skutočne ponížil a konal podľa rady. Človek, ktorý sa takto správa, vnáša pokoj do komunikácie medzi ľuďmi, medzi kresťanmi. Ale ak to tak nie je, ak v reakcii na napomenutie existujú tisíce výhovoriek?
Vy a ja, pravoslávni kresťania, sme ako duchovní drevorubači. My máme takú duchovnú pílu a videli sme ňou svojho blížneho, až kým z neho šťava nevyteká. To je typické pre naše prostredie. Ako sa včas zastaviť, aby náš blížny neškriekal, neplakal či nestonal pre naše dobré napomenutia a aby sa zároveň nerozvinula naša pýcha? Na to existujú aj zodpovedajúce patristické rady. Hovorí sa v ňom nasledovné: Neinšpirujte svojho suseda viac ako dvakrát. Svätí otcovia to potvrdili. Ak človek niečo zopakuje viac ako dvakrát, potom sa v jeho duši objaví nepriateľstvo, potom podráždenie, potom hnev.
Ako byť? Čo robiť v tejto situácii - váš sused nepočúva? Je potrebné sprostredkovať do vedomia človeka veľmi dôležitú životnú okolnosť - vysvetliť niečo dieťaťu, členovi rodiny, spolupracovníkovi - ale nefunguje to. Svätí otcovia hovoria: povedz to dvakrát a prestaň. Inak príde do tvojej duše podráždenie, do tvojej duše príde hnev a blížneho už nebudeš napomínať kresťansky, ale vášnivo, nepriateľsky. A namiesto napomínania môže dôjsť k hádke.
Komu prospieva hádka? K vražednému diablovi. Boh nepotrebuje hádku. Lepší zlý mier ako dobrá hádka. Rodina, ktorá prežije, je lepšia ako rodina, ktorá je rozbitá. Priatelia, ktorí udržiavajú vzťahy, sú lepší ako priatelia, ktorí sa na seba úkosom pozerajú. Spoločenstvo ľudí, kde vládne pokoj, aj keď zlý, slabý, ale pokoj, je lepšie ako nepriateľstvo, hádky a nevraživosť voči sebe navzájom. Toto treba pochopiť. A starať sa o to, čo nám Pán dáva.
Preto sú tu pre vás dve patristické rady, veľmi poučné pre obe strany – pre napomínajúceho aj pre napomínaných. Zopakujme si ich ešte raz.
Prvý tip: nenapomínaj viac ako dvakrát, nesnaž sa vôľu druhého vynútiť svojou vôľou. Povedz to dvakrát a potom všetko ponechaj na Božiu vôľu. Čakaj, kým Pán osvieti človeka, keď mu otvorí srdce a dušu, aby tvoje slová padli na dobrú pôdu. Ak budete pokračovať v znásilňovaní človeka, dostanete hnev, podráždenie, hádku a navyše si vypestujete pýchu vo svojej duši.
A druhá rada– pre napomínaných: za žiadnych okolností sa nesnažte ospravedlňovať. Kto potrebuje tvoje výhovorky? Nikto ich nepotrebuje. S nimi svojho suseda len od seba odstrčíte, spôsobíte v ňom skľúčenosť, pohádate sa s ním, odsťahujete sa od neho a stratíte priateľa. Preto nie je potrebné, nie je potrebné sa ospravedlňovať. To, či máte pravdu alebo nie, nikoho nezaujíma. Boh všetko vidí. Boh vidí tvoje srdce, tvoju dušu. Povedz tri jednoduché slová pokory: „Odpúšťaj, žehnaj a modli sa za mňa.
Konaj podľa Božej pravdy, nie podľa ľudskej
Ľudská spravodlivosť veľmi súvisí s ľudským telom. Zabúda na milosrdenstvo voči druhým a nijako nesúvisí s Božím evanjeliom. Táto spravodlivosť je zákon, ktorý si človek napíše sám pre svoje pohodlie, alebo pre pohodlie svojho života, alebo pre pohodlie sebaospravedlnenia, alebo pre svoje iné vymoženosti.
Starší Paisios uvádza jednoduchý príklad. Máte desať sliviek a rozhodli ste sa ich rozdeliť medzi vás a vášho brata. Poviete, že ste dvaja, a rozdelíte ich na päť, úplne rovnako. Toto je ľudská spravodlivosť. Nie je v tom nič hanebné, ide o obyčajný čin obyčajného človeka. Každý zostal pri svojom, neurazili ste sa ani vy, ani váš brat. Aká bude nespravodlivosť? Keby ste svojmu blížnemu dali menej a viac si vzali pre seba. A nejako sa ospravedlnil: „Som starší a skúsenejší,“ alebo „dnes ráno som povedal tri modlitby a vy dve, a mal som nárok na šesť sliviek a vy štyri – boli ste príliš leniví“. Ale v skutočnosti obžerstvo tajne prekvitalo v srdci. Chcel som len zjesť šesť sliviek, aj keby som o to pripravil suseda. Taká je ľudská nespravodlivosť. Ale existuje aj Božia spravodlivosť, keď človek videl, že jeho blížny je hladný, že má núdzu, že chce slivky – a kvôli blížnemu sa poddal. Hovorí: „Priateľu, zjedz osem sliviek, nemám ich rád a celkovo mi z nich nafukuje žalúdok; Nepotrebujem tieto slivky, už som ich zjedol dosť, zjedz ich osem pre Krista." Toto je božská spravodlivosť.
Vidíte, ako sa od seba títo traja sudcovia líšia? Tak je to aj v živote Boha: Božia spravodlivosť je vždy spojená s nejakým obmedzením, sebaponižovaním a obetovaním sa pre blížneho, keď človek obetuje buď čas, alebo niečo, čo je mu drahé, alebo to, čo je poslané ho.
Vidíme to v evanjeliovom podobenstve. Otec má dvoch synov. A otec najprv koná podľa ľudskej spravodlivosti. Ako rozdeľuje svoj majetok medzi svojho najstaršieho syna a jeho najmladšieho? Na polovicu. Najmladší syn chcel polovičný majetok - prosím, získajte polovičný majetok. Otec sa syna nepýta: „Čo s ním urobíš, na čo ho premeníš?“ a v ľudskej spravodlivosti mu daruje polovicu majetku. Nepoznáme skutočné motívy najmladšieho syna – či to bola chamtivosť alebo predvídavosť –, ale vidíme skutočne ľudský čin: odobral polovicu otcovho majetku vo svoj vlastný prospech.
Niečo podobné sme videli na stránkach Starého zákona, keď sa Lót a Abrahám medzi sebou takmer pohádali o pastviny pre svoje zvieratá. A čo urobil svätý spravodlivý Abrahám? „My, príbuzní, sa nebudeme hádať, kto mal najlepšie a kto najhoršie,“ a starší ustupuje mladšiemu. Pozýva Lóta, aby si vybral pastviny, ktoré sa mu páčia. A čo si vyberie Lót? Sodoma a Gomora. Vieme, čím sa mu vydarili zelené pasienky Sodomy a Gomory. Sotva sa odtiaľ dostal, stratil tam manželku, všetky svoje veci, všetky zvieratá a otrokov. Abrahám koná v spravodlivosti, v láske, ale Lót koná ľudským spôsobom. V jednom žije túžba po ľudskej spravodlivosti a v druhom po Božej spravodlivosti. A Lót potom túto ľudskú spravodlivosť rozpletie a zostane chudobný, v handrách, zosmiešňovaný a zosmiešňovaný. A Abrahám prekvital a naďalej prekvitá.
To isté vidíme na stránkach evanjeliového rozprávania. Mladší syn, ktorý zatúžil po tom, čo mu nepatrilo, konal bezbožne a zobral polovicu majetku svojmu otcovi a staršiemu bratovi a odišiel do inej krajiny. Žil márnotratne, premárnil všetko, čo mal, a v dôsledku toho sa ukázalo, že jeho úlohou je jesť s ošípanými svojho majiteľa. A vtedy sa v ňom prebudilo svedomie, obracia sa k Bohu, vracia sa k otcovi. Otec vidí vzkrieseného syna, obráteného syna, navráteného do lona Otca a koná podľa Božej pravdy, prijíma syna a nič na ňom nešetrí. Veľkorysou rukou zabíja dobre vykŕmené teľa, štedrou rukou pripravuje všelijaké jedlá, zbiera hostí na hostinu a teší sa so synom z jeho návratu.
Čo robí najstarší syn, ktorý celé tie roky zostal so svojím otcom? Podľa ľudskej pravdy. S horkosťou hovorí otcovi to isté, čo často vyčítame príbuzným a priateľom – že sa k nám správajú inak ako ostatní. „Prečo sa ku mne správaš inak ako k mojej staršej sestre, môjmu bratovi? Prečo si dal svojmu bratovi možnosť bývať s rodinou v samostatnom byte, zatiaľ čo ja sa musím flákať a zažívať rôzne ťažkosti?“ Takéto výčitky voči rodičom a iným blízkym vznikajú aj v kresťanských kruhoch. Pýtame sa „prečo?“, trápime duše našich blízkych. Ale odpoveď je jednoduchá: pretože taká je Božia pravda. Myslíš ako človek, ale tvoji rodičia, príbuzní a priatelia, často napomínaní Bohom, myslia ako Boh. Vidia, kto to v tejto chvíli viac potrebuje, kto viac trpí. Ty nemáš rodinu, ale tvoj starší brat áno. Vy máte v rodine jedného človeka a vaša sestra troch. Sťažujete sa, chcete a hľadáte spravodlivosť a dostanete ju. Ale potom budete trpko činiť pokánie, ako ľutoval Lot. Za svoju pozemskú ľudskú spravodlivosť potom budete rojiť horké slzy. Keď ju konečne nájdete, nedostanete od nej nič dobré.
Ale keď dáte miesto milosti Božej, pokoríte sa a budete konať Božím spôsobom, dáte osem sliviek svojmu blížnemu, vtedy vás Božia milosť úplne zakryje, doplní všetko, čo vám chýba, a sám Pán vám pomôže na všetkých tvojich cestách.
Ak hľadáme spravodlivéľudská spravodlivosť, a nie pravda a spravodlivosť Božia; ak sa nepokoríme pred Bohom a blížnym; Nekonajme tak, ako nám radia svätí otcovia – utláčať sa pre Krista, obmedzovať sa pre blížneho, robiť to, čo je najlepšie pre blížneho a nie pre nás – vtedy nebude kresťanstvo, žiadny duchovný rast v nás.
Samozrejme, pre človeka je veľmi ťažké žiť podľa Božej pravdy. Zakaždým sa musíte zlomiť až po korene. Máme sa veľmi radi, veľmi sa hrejeme. Nie nadarmo Pán, poznajúc túto ľudskú podstatu, povedal: „Ako chceš, aby oni robili tebe, rob aj iným. Naša vlastná košeľa je bližšie k telu a ťažko z nej kúsok odtrhneme a obviažeme ňou rany susedovi. Aby si to dosiahol, musíš prekonať sám seba s Božou pomocou a modlitbou. Je to veľmi ťažké a veľmi bolestivé, ale nevyhnutné. Ak sa tak nestane, nedôjde k nájdeniu márnotratného syna, nedôjde k zmene duše. Budeme čestní, dobrí, slušní, vážení, usilovní, korektní ľudia, ale ľudia tohto veku – a nie synovia a dcéry Božie.
Sám Pán nás oslobodzuje od pýchy. Bumerangový zákon
Všetci sa čudujeme, prečo nás a naše deti postihne nešťastie. Keď analyzujeme svoj život, je zrejmé, že nie všetko je hladké a rovnomerné. Ak niekam dorazí, určite odíde inde, ak sa niečo stane „s plusom“, niečo „mínus“ určite niečo dá. Zdá sa, že v rodine je všetko v poriadku, je tu prosperita, ale nie je tam šťastie: manžel nemiluje svoju manželku, alebo rodina vidí svojho otca veľmi zriedka, alebo manželka nie je v dobrom zdravotnom stave a rodina trpí , navštevujúc svoju matku v nemocniciach. A iní, naopak, sú zdraví, no nemajú peniaze – a tak neustále rozmýšľajú, čo si kúpiť na jedenie a čo si obliecť. A tak je to s každým: nestáva sa, že je tam všetko naraz – jedna vec tam je, ale druhá nie.
Prečo sa to deje, aká je tu Božia prozreteľnosť, aký význam majú naše, niekedy dočasné nešťastia? Platí tu bumerangový zákon. Dovoľujeme si nejakú slabosť, oddávame sa sebe, svojim vášňam, sledujeme lásku k peniazom, dovoľujeme, aby v našich dušiach zazneli nejaké dobrodružné tóny – a „zrazu“, po roku či roku a pol, sa bumerang, ktorý sme vypustili, vracia späť. nás, skutočnosť, ktorú sme vytvorili, nás začína prenasledovať. Aký je význam tohto bumerangu? Povedal by som, že Pán nám dáva duchovné očkovanie. Prečo? Ak človek nie je očkovaný proti pýche, tak ho to môže zničiť. Ak nie je dnes človek očkovaný proti pokušeniu, ktoré sa na neho môže objaviť zajtra, toto pokušenie ho úplne zahalí a človek zahynie.
Čo znamená konať pokorne?
Pravý kresťan nebude robiť problémy ani hluk. čo bude robiť? Božím spôsobom, to znamená, že sa poníži, prekríži sa: „Pane, buď vôľa tvoja“. A bude opakovať slová Pána: „Ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich; nie však ako ja chcem, ale ako chceš ty“ (Matúš 26:39). Tu je, kresťanské podriadenie sa Božej vôli, tu je, pokora pred Bohom, pokora pred Božou prozreteľnosťou a osudom človeka v Božích očiach.
A keď sa človek takto pokorí a všetko odovzdá Bohu, všetko od Boha hľadá, modlí sa: „V Pánovi, ktorý zvažuje osudy, nasmeruj moju cestu,“ tak to naozaj nie je on sám, ani jeho ľudská pýcha, ani jeho pochopenie, ktoré mu začína pomáhať v tomto živote, ale sám Pán.
Príliš často nekonáme tak, ako nám Pán prikázal. Hneváme sa, nadávame, trváme na svojich právach. Napríklad rodičia prídu domov a povedia: "Nie si naša dcéra (alebo nie si náš syn), vypadni odtiaľto, z tohto námestia, z tohto bytu, je nám stiesnené, aby sme bývali s tebou!" Takže sa vydaj alebo vydaj - a preč z domu svojho otca. Alebo niečo iné: „Máte dobrú prácu, nie sme povinní vám a vašim deťom pomáhať, nekontaktujte nás a už nás nenechajte počuť vaše hovory.“ A tak hovoria príbuzní, otcovia, matky, tety, strýkovia! Je tu niečo prekvapivé? Nie Lebo vo Svätom písme sa hovorí: „Každý človek je lož“ (Ž 116:2).
Musíme dôverovať Pánovi a iba v Ňom vidieť radosť, útechu a podporu pre náš dlhotrvajúci život. Musíme Ho prosiť, aby nám pomáhal v každom čase a v každú hodinu, aby sme sa nespoliehali „na kniežatá, na ľudských synov, v nich je spása“ (Ž 146:3).
Je dôležité, drahí bratia a sestry, aby sme svoju vôľu podriadili vôli Božej. Veľmi často sa v tégliku životných skúšok vyzdvihuje naša pýcha a márnivosť. Vidíme túto situáciu, ktorá sa vyvíja, vidíme urážlivú nespravodlivosť a potom vystúpi naše vlastné „ja“: „Myslím, že áno! Chcem, aby to bolo takto!" Ale nehovoríme preventívne slová: „Nech sa stane Božia vôľa; nie ako ja chcem, ale ako to chce Pán." A je potrebné ich povedať, pretože svojimi neprebádanými a nevyspytateľnými cestami nás vedie životom, vedie nás cez neprávosti a urážky, a potom sa ukáže, že to bolo na náš veľký úžitok, že to bolo pre nás, aby sme si zachránili dušu. , a že to nemohlo dopadnúť inak, len tak, ako to Pán zariadil. Piť bez reptania kalich, ktorý vypil Pán a ktorý nám dáva, je veľká kresťanská pokora, kresťanský čin, ktorý sa musíme naučiť.
Murmur blokuje Božie milosrdenstvo
Reptanie od nás odtláča kráľovstvo Božie, prináša na nás Boží hnev a jeho pokarhanie. Pozrime sa na stránky Svätého písma, na stránky histórie, na dnešok. Čo sa stane s tými, ktorí idú proti Bohu a neprijmú to, čo On posiela? Kde sú? Už ich niet a ich popol rozprášil vietor a ich rasa bola vykorenená.
Pamätajme na utrpenie izraelského ľudu. Pán zoslal mnoho rán, kým Izraelci mohli opustiť Egypt. Pri prvom sprievode púšťou to mali ľudia mimoriadne ťažké a ľudia reptali, spomínali na staré časy, keď mali dostatok mäsa a žili pokojne, hoci boli otroci. A keď ich už Pán viedol do zasľúbenej zeme, keď to bolo vidieť – čo by kameňom dohodil – ďalšie šomranie zablokovalo Božie milosrdenstvo a ľudia boli nútení blúdiť po púšti ďalších štyridsať rokov. Pán nahnevaný nedovolil takmer nikomu vstúpiť do zasľúbenej zeme. Vymrela celá generácia tých, čo reptali. Boli pochovaní v púšti. Iba ich deti zdedili možnosť vstúpiť tam, do krajiny, kde, ako povedal Pán, prúdi mlieko a med. Iba deti, ktoré vyrastali v poslušnosti a vernosti svojmu Stvoriteľovi a Stvoriteľovi, zdedili Pánov prísľub.
Ľudský život je procesia cez púšť. Svätostánok, ktorý Izraeliti nosili so sebou, je predobrazom Pánovho oltára; služobníkmi, ktorí nesú tento svätostánok, sú kňazi; a vy ste, prirodzene, Izrael, ktorý musí prejsť náročnou cestou skúšok.
Pán svoj vyvolený ľud nešetril a pre ich reptanie ich poslal na ďalších štyridsať rokov blúdiť púšťou. Takže Pán môže každému z vás oddialiť, aby ste videli Kráľovstvo Nebeské, aby ste našli pokoj mysle, pokoj v duši, Kráľovstvo Božie vo vás samých – oddialiť sa tridsať rokov, štyridsať, sedemdesiat – ako dlho. Pamätajte, že každé mrmlajúce slovo, každé rúhanie sa dňa nášho života, toho, čo sa nám deje, hnevá Stvoriteľa a vedie k tomu, že mení smer nášho života. Robí to tak, že sa spamätáme, spamätáme a prídeme k správnym záverom.
Otroci hriechu, vyšli sme z egyptskej krajiny. Budeme uzdravení?
Musíte pevne pochopiť, že možno mnohí z vás, ktorí tu stojíte v chráme, neuvidíte Božie kráľovstvo a nenájdete to, čo teraz hľadáte: uzdravenie z chorôb, zmiernenie vášho trápenia, to všetko môže pokračovať až do smrti. Netreba zúfať – Boh bol taký priaznivý. Možno vaše deti alebo vnúčatá zdedia to, o čo sa teraz usilujete. prečo? Pretože sme vy a ja prišli „z Egypta“, boli sme otrokmi – otrokmi hriechu – a s týmto sme prišli do Cirkvi. A mnohí z nás, akí sme boli, zostávame vo svojej vnútornej podstate otrokmi. A neslúžia Pánovi ako synovia alebo dcéry, ale zo strachu z trestu, z budúcich múk v gehenne.
Je to dobré alebo zlé? Na jednej strane je to dobré. Bázeň pred Pánom je počiatkom múdrosti. Nebude tu žiadny obmedzujúci strach a všetci zahynieme. Na druhej strane je to zlé. Lebo Boh potrebuje lásku nie spod palice, nie poslušnosť otroka. Potrebuje lásku svojho syna alebo dcéry. A aby človek dosiahol stav syna alebo dcéry, poslušných Otcovi vo všetkom a vždy, po všetky dni svojho života, musí prejsť značnou životnou cestou.
Netreba sa preto mýliť a ani reptať. Deti budú dediť – vďaka Bohu, budú dediť vnúčatá – vďaka Bohu. Pán sa nás snaží vyviesť z nášho duchovného otroctva a dať nám iný život. Dať príležitosť naplniť Božie prikázania nie v rituálnom zmysle; cítiť dych Ducha Svätého v chráme; so slobodným srdcom sa k Nemu modlite ako k Živému Bohu, slúžte Mu a uvidíte Ho, Živého, vždy, na každom mieste: tu, v kostole, doma, v práci, a cíťte Ho vo svojom srdci.
Aby sme mohli byť verní živému Bohu, slúžiť Najsvätejšej Trojici, uctievať Boha v duchu a pravde a byť skutočne dcérou alebo synom Božím, musíme Bohu ďakovať za všetko, čo nám posiela po všetky dni nášho života. životy. Oslavovať Jeho meno, bez ohľadu na to, aké ťažké to môže byť, vydržať všetko, čo je poslané. Zbavil Pán Izraelitov vody, keď kráčali púšťou? Podvedený. Boli ste zbavení jedla? Podvedený. Nebolo im horúco a ťažko sa im chodilo? Bol. Tak je to aj v našom živote. Áno, je to ťažké, bolí to – ale inak to nejde. Kto povedal, že jednoduchým úsilím môžete vstúpiť do Kráľovstva nebeského? Naopak, Pán hovorí: „Nebeské kráľovstvo je brané núdzou a núdza ho berie. Tí, ktorí sú v núdzi – teda tí, ktorí sú nútení, vydržia a s veľkou trpezlivosťou, vo veľkej pokore a odovzdanosti Bohu idú tam, kde ich Božie požehnanie rozširuje.
Preto sa podriaďme tomu, čo je, a prijmime s radosťou a vďačnosťou Božie požehnanie, ktoré na nás zostupuje. Aj to nepríjemné, choré, utrpenie, to je Božie požehnanie, konkrétne nám dané, a niet inej cesty, aby človek našiel pokoj a mier a aby mu Duch Svätý zmenil srdce a dušu k lepšiemu.
Očkovanie proti pýche
Keď začneme presúvať svoje hriechy na niekoho iného, Pán nám posiela nešťastia – duchovné očkovania. Práve keď si myslíme, že máme všetko v poriadku, Pán nás zaočkuje. Zrazu sme sa s niekým pohádali, pohádali. Alebo sa zrazu niečo, čo sme urobili, ukáže ako hanebné, zlé a nedokážeme pochopiť, ako sme niečo také mohli urobiť. My sme len zdvihli hlavy, ale Pán ich hneď spustil na zem: „Mysleli ste si, že ste tu dokončili svoju spásu. Hľa, ukazujem ti, čo si. Nedvíhajte hlavu vysoko, znížte ju a choďte. Kráčajte pokorne, neobzerajte sa okolo seba, neobzerajte sa okolo seba, nepozerajte sa na hriechy iných.“
Toto očkovanie proti pýche veľmi často potrebujeme. Videl som veľa prosperujúcich rodín, v ktorých rodičia a deti postupne upadli do stavu zanedbávania Boha a Cirkvi. „O čo žiadaš Boha? Máme všetko. Deti sú zdravé, ony samé sú zdravé, v rodine je pohoda a blahobyt. Na štúdium je pre deti dosť peňazí, mladšie chodia na strednú školu, staršie dostávajú vyššie vzdelanie. Čo ešte potrebujeme? Prečo by sme mali chodiť do kostola? - uvažujú. Títo ľudia, ktorí sú v stave konzumu voči Cirkvi, ešte nevstúpili do radov tých, ktorí slúžia Bohu; môžu každú chvíľu spadnúť. Pán to vidí, Pán je milosrdný, Pán je týmito ľuďmi bolestivý a naočkuje ich proti pýche, zošle šok alebo nešťastie.
Zatrasie nami – a peňazí je toľko, že to sotva stačí na zaplatenie nájmu, ale musíme uživiť seba a svoje deti. A chápeme, že bez Pánovej pomoci sa nezaobídeme. A my ideme a prosíme Pána o pomoc: "Pane, pomôž nám, nemôžeme nič urobiť." Bol vydaný nejaký nový zákon - a chápeme, že zajtra nás môžu vysťahovať z nášho bytu a nie je známe, kde budeme - v obecnom byte, so strechou, bez strechy, na ulici a či budeme mať aj kúsok chleba. Vtedy ideme k Pánovi: „Pane, pomôž mi, bez teba nemôžem nič urobiť.
Pán nám dáva také očkovanie, aby sme vy a ja mali odpor proti hrdému stavu, ktorý je v tej či onej miere vlastný každému človeku. Pán pred nami s pýchou skrýva rozsah našej nákazy. U každého je to iné. Niektoré majú závažnú závažnosť. A niektoré majú veľmi mierne príznaky. Možno sa to vôbec neprejavuje, uhniezdi sa niekde hlboko v srdci. Ale Pán vidí, že aj táto malá pýcha nás môže navždy zničiť, navždy nám zavrieť dvere Kráľovstva nebeského. A Pán nás očkuje - dáva nám nešťastia.
Udreli sme sa do čela a sklonili hlavy: "Pane, ako som si to nevšimol, ako som to mohol urobiť, čo som si o sebe myslel, čo som si myslel?" Aby sa takéto myšlienky zrodili, musíte si udrieť čelom o stenu alebo si ju nechať zhora buchnúť po hlave. A predtým neexistujú.
Milí moji, v živote máme veľa udalostí. Niekedy sa dostávame do šmyku, strácame zmysel pre proporcie, nefungujú nám brzdy. V iných prípadoch je človek unesený a nemôže sa zastaviť - chce, ale nemôže. Potom ho Pán zastaví. Najmä ak je veriaci. Pán nie je spokojný s týmto stavom človeka, vidí, že môže ďalej rásť v zlom. A dnes mu posiela malé napomenutie, aby zajtra, o rok, keď sa ocitol v presne tej istej situácii, človek nerobil väčšie zlo, nelámal drevo, nepáchal také hriechy, kvôli ktorým by bol hanbiť sa čo i len prísť na spoveď, prah kostolný kríž. Pán ti dnes dáva malé očkovanie, aby sa ti zajtra nestalo veľké, obrovské, vážne nešťastie, aby si pochopil Božiu prozreteľnosť, pochopil, že Pán sa nad nami zmiluje, že nás miluje a že všetko zlé čo sa nám stane, je pre nás skutočne dobré. Pán nás zastaví ako hlúpe deti. Dáva nám možnosť zamyslieť sa nad tým, či robíme správnu vec.
Ak by nám to Pán neurobil, uisťujem vás, všetci by sme zahynuli. Nikto totiž nie je v bezpečí pred satanskou pýchou, ktorá je vlastná ľuďom tohto veku. Preto, moji drahí, prijmite, prosím, s vďačnosťou všetko, čo vám Pán posiela, snažte sa poučiť sa z Pánových očkovaní. Zo všetkého, čo sa stane, vyvodzujte správne závery. Potom budete oslobodení od mnohých problémov a nešťastí a s vďačným srdcom prejdete bez ujmy všetkými diablovými nástrahami. Amen.
Boj proti vášni pýchy založenej na patristickom učení
Čo je hrdosť
„Ôsma a posledná bitka prichádza pred nami s duchom hrdosti. Táto vášeň, aj keď v poradí zobrazovania zápasu s vášňami má byť posledná, ale vo svojom počiatku a čase je prvá. Toto je to najzúrivejšie a najneskrotnejšie zviera, ktoré útočí najmä na dokonalých a zožiera ich zúrivým hryzením, keď dosiahnu takmer úplný vrchol cností.“
„Pýcha je nádor duše, naplnený poškvrnenou krvou; ak dozreje, prerazí sa a spôsobí veľké problémy...
Pýcha nafukuje myšlienky až do pompéznosti, učí pohŕdať každým človekom a s dešpektom hľadieť na tých, ktorí sú sami sebe prirodzení, ako na niečo bezvýznamné, privádza pompézne myšlienky do šialenstva, inšpiruje snívať o rovnosti s Bohom, nie rozpoznať prozreteľnosť a poručníctvo Boha nadovšetko, verí, že za skutky dostáva svoju povinnosť, všetky milosti, ktoré používa, nechce vidieť Božiu pomoc v tom, čo robí a v čom sa mu darí, považuje sa za dostatočného za každý dobrý skutok si z namyslenosti myslí, že má silu na všetko, hoci je úplne bezmocný. Je to bublina vody, nafúknutá márnou mienkou o sebe samej, ktorá sa, ak ju len sfúkne, zmení na nič.“
„Pýcha je odmietnutie Boha, pohŕdanie ľuďmi, matka odsúdenia, plod chvály, odohnanie Božej pomoci, vinník pádov, zdroj hnevu; zatrpknutý mučiteľ cudzích vecí, neľudský sudca, odporca Boha, koreň rúhania...
Pýcha je chudoba duše, ktorá o sebe sníva, že je bohatá, a keďže je v tme, myslí si, že má svetlo.
Pyšní sú ako jablko, zhnité zvnútra, ale navonok žiariace krásou.
Pyšný človek nepotrebuje lákavého démona; stal sa sám sebe démonom a protivníkom.“
Čo vyvoláva vášeň pýchy
Svätí otcovia hovoria o dvoch typoch pýchy: telesnej, materiálnej a duchovnej – pýche dokonalých.„Existujú dva druhy pýchy: prvá je tá, ktorá, ako sme povedali, ovplyvňuje ľudí vysokého duchovného života; a druhý zachytáva začiatočníkov a telesných. A hoci oba tieto typy pýchy vyvolávajú deštruktívne povýšenie tak pred Bohom, ako aj pred ľuďmi, prvý sa priamo týka Boha a druhý sa v skutočnosti týka ľudí...
To je dôvod prvého pádu a počiatku hlavnej vášne, ktorá sa potom skrze toho, kto bol ňou prvý ranený, vkradla do prazákladu a dala vzniknúť celému množstvu vášní. A on, ten prapôvodný, uveril, že len silou svojej slobodnej vôle a vlastným úsilím môže dosiahnuť slávu božstva, stratil aj to, čo dostal skrze dobrotu Stvoriteľa.
Príklady a svedectvá Svätého písma teda najjasnejšie dokazujú, že vášeň pýchy, napriek tomu, že v poriadku duchovného boja je úplne posledná, na začiatku je úplne prvá a je zdrojom všetkých hriechov a trestných činov. Nie ako iné vášne, ničí nielen opačnú cnosť, teda pokoru, ale je ničiteľom všetkých cností spolu a pokúša nielen niektorých priemerných a bezvýznamných, ale najmä tých, ktorí stoja na vrchole moci. Lebo takto spomína prorok tohto ducha: jeho vyvolený pokrm (Hab 1:16). Preto blahoslavený Dávid, hoci strážil tajomstvá svojho srdca s takou pozornosťou, že Tomu, pred ktorým neboli skryté tajomstvá jeho svedomia, smelo hlásal: Pane, moje srdce nie je vyvýšené, nižšie sú moje oči vyvýšené, nižšie chodíme vo veľkom; nižší v úžase ako ja (Ž 130:1); a ešte raz: nebývaj uprostred môjho domu a nevytváraj pýchu (Ž 100:7); Vediac však, aké ťažké je aj pre dokonalého chrániť sa pred akýmkoľvek pohybom tejto vášne, nespoliehal sa len na svoje úsilie, ale v modlitbe prosil Pána o pomoc, nech mu dovolí vyhnúť sa zranený šípom tohto nepriateľa, hovoriac: nech nepríde ku mne noha pýchy (Ž 35, 12), (t. j. nezakazuj mi, Pane, urobiť žiadny krok k vzbudeniu pýchy) - bojac sa a Obávam sa, aby som nepodľahol tomu, čo sa hovorí o pyšných: Boh sa pyšným protiví (Jakub 4:6) a tiež: každý, kto má vysoké srdce, nie je čistý pred Bohom (Prísl. 16:5)
V tom vlastne spočíva pokora pred Bohom, v tom spočíva viera najstarších svätých. otcov, čo zostáva aj doteraz nepoškvrnené medzi ich nástupcami. O tejto ich viere nepochybne svedčia apoštolské sily, ktoré preukázali nielen medzi nami, ale aj medzi neveriacimi a malovernými.
Júdsky kráľ Joas mal spočiatku chvályhodný život; ale potom, keď sa stal pyšným, bol vydaný nečestným a nečistým vášňam, alebo podľa Apoštola: myseľ nie je zručná robiť nevhodné veci (Rim 1:26,28). Toto je zákon Božej pravdy, že kto sa nekajúcne nafúkne pyšným povýšením svojho srdca, vydá sa tej najodpornejšej telesnej hanbe, aby, takto ponížený, cítil, že ak sa teraz ukáže byť taký poškvrnený, je to preto, že predtým nechcel spoznať najhlbšiu a najdôležitejšiu nečistotu z pyšného povýšenia, a tak, keď si to uvedomil, začal žiarliť očistiť sa od oboch vášní [skrátená parafráza].
Je teda zrejmé, že nikto nemôže dosiahnuť konečnú hranicu dokonalosti a čistoty, iba ak prostredníctvom skutočnej pokory, ktorú on, viditeľne dosvedčujúc pred svojimi bratmi, vyjadruje aj pred Bohom v skrytosti svojho srdca, veriac, že bez Jeho ochrany a pomoci, v každom okamihu, keď ho navštívi, nemôže v žiadnom prípade dosiahnuť dokonalosť, po ktorej túži a ku ktorej s námahou smeruje.“
Telesná hrdosť
Telesnú pýchu nazývame aj svetská pýcha alebo svetská pýcha.
„Telesná... pýcha, ak... bez náležitého zápalu na začiatku<воцерковления христианина, не позволяет>ak zostúpi zo svojej bývalej svetskej arogancie k skutočnej pokore Kristovej, najprv ho robí vzpurným a tvrdohlavým<прихожанином>; potom mu to nedovolí byť mierny a zdvorilý, ako aj správať sa na rovnakej úrovni ako všetci bratia<и сестрами>a žiť ako všetci ostatní, bez vyčnievania; zvlášť nepripúšťa, aby bol podľa prikázania Boha a nášho Spasiteľa zbavený všetkých pozemských výdobytkov.<и земных временных, часто порочных пристрастий>; a medzitým tak...<удаление>zo sveta nie je nič iné ako ukážka smrti všetkého a kríža a vo svojej pravej podobe sa nedá začať a stavať na iných základoch, ako uznať seba samého nielen ako duchovne mŕtveho pre všetky záležitosti tohto sveta, ale veriť, že každý deň treba telesne zomrieť“.
Telesná pýcha ako svetská pýcha pobáda kresťana hľadať márnu pozemskú slávu a pohodlie, pohodlie, rôzne požehnania a dočasné potešenia tohto sveta.
Duchovná pýcha
Tento typ pýchy pokúšajú dokonalí ľudia, ktorí uspeli v skutkoch a cnostiach.
„Tento druh pýchy mnohí nepoznajú a mnohí ho zažívajú, pretože len málokto sa snaží získať dokonalú čistotu srdca, aby dosiahol takýto boj. Obyčajne bojuje len s tými, ktorí po premožení všetkých ostatných vášní sú už takmer na samom vrchole cností. Náš najprefíkanejší nepriateľ, keďže ich nedokázal premôcť, priťahujúc ich k telesnému pádu, sa ich teraz pokúša zastaviť a uvrhnúť ich do duchovného pádu, sprisahajúc cez neho sprisahanie, aby ich pripravil o všetko ich niekdajšie ovocie, získané s veľkými ťažkosťami.<нас, опутанных>telesné vášne...<враг>potácanie sa s hrubou a takpovediac telesnou aroganciou. A preto o tomto, do ktorého nám hrozí, že upadneme najmä my alebo ľudia našej miery a najmä duše mladých či začiatočníkov<христиан>» .
Kláštorná pýcha
„Mních, ktorý sa nezačal tak dobre zriekať sveta, nikdy nemôže prijať pravú, jednoduchú pokoru Krista. Neprestane sa chváliť šľachetnosťou svojho rodu, ani byť arogantný na svoju niekdajšiu svetskú hodnosť, ktorú zanechal len v tele a nie v srdci, ani sa pýšiť peniazmi, ktoré si nechal pre seba. vlastnú skazu, pretože kvôli nej už nemôže pokojne znášať jarmo mníšskeho rádu, ani poslúchať pokyny žiadneho staršieho."
Etapy hrdosti
Podmienky rozvoja hrdosti možno rozdeliť do troch etáp."Záblesk blesku predpovedá úder hromu a pýcha predpovedá vzhľad márnosti."
„Začiatok pýchy je zakorenením márnosti; stredom je ponižovanie blížneho, nehanebné kázanie o svojej práci, sebachvála v srdci, nenávisť napomínania; a koniec je odmietnutie Božej pomoci, arogantné spoliehanie sa na vlastnú usilovnosť, démonické sklony.“
Pozorným pozorovaním sa môžeme pochopiť, v akej fáze choroby sa nachádzame.
„Iná vec je byť arogantný, iná vec je nebyť arogantný a iná vec je byť pokorný. Človek súdi celý deň; druhý nič nesúdi, ale ani sám seba neodsudzuje; a tretí, keďže je nevinný, vždy odsudzuje sám seba.“
Ako sa prejavuje vášeň
„Chceš presnejšie poznať mieru moci tohto krutého tyrana, spomeňme si, ako bol taký anjel, ktorý sa pre nadmieru svojej brilantnosti a krásy nazýval Lucifer, zvrhnutý z neba pre nič iné ako pre túto vášeň. , a ako on, zranený šípom pýchy, z takého vysokého radu blažených anjelov padol do podsvetia. Ak by teda taká netelesná sila, ozdobená takými významnými výhodami, jedno povýšenie srdca mohla zvrhnúť z neba na zem, tak s akou ostražitosťou sa my, oblečení do smrteľného tela, musíme toho ustrážiť, ukazuje to veľkosť tohto ničivého pád. A ako sa môžeme vyhnúť najničivejšej infekcii tejto vášne, to sa môžeme naučiť vysledovaním začiatku a príčin spomínaného pádu. Je totiž nemožné vyliečiť akúkoľvek chorobu alebo určiť lieky proti akýmkoľvek chorobám, ak ich pôvod a príčiny nie sú najskôr preskúmané starostlivým výskumom. Tento (archanjel), odetý do božského svetla, žiariaci viac ako iné vyššie sily vďaka štedrosti Stvoriteľa, si predstavoval, že má túto brilantnosť múdrosti a túto krásu cností, ktorou bol ozdobený milosťou Stvoriteľa. jeho prirodzených síl, a nie vďaka Božej štedrosti. A keď vystúpil z tohto dôvodu, považoval sa za rovného Bohu, akoby nič nepotreboval, ako Boh, akoby nepotreboval božskú pomoc, aby zostal v takej čistote. Spoliehal sa teda úplne na silu svojej slobodnej vôle, veriac, že len ona mu poskytne v hojnosti všetko, čo potrebuje na úplnú dokonalosť v cnostiach a na kontinuitu najvyššej blaženosti. Táto jediná myšlienka sa stala prvou príčinou jeho katastrofálneho pádu. Kvôli nej, keď ho opustil Boh, o ktorom si myslel, že ho nepotrebuje, a okamžite sa stal nestabilným a priľnavým, pocítil slabosť svojej vlastnej povahy a stratil blaženosť, ktorú mal ako dar od Boha. Pretože teda miloval slovesá potopy, v ktorých sa zveľaďoval a hovoril: Vystúpim do neba (Iz 14, 13); a lichotivý jazyk, ktorým, klamúc sám seba, povedal: a budem ako Najvyšší; ako neskôr oklamal Adama a Evu, inšpirujúc ich: budete ako bohovia; potom tu je jeho veta: preto ťa Boh úplne zničí, poteší a vyženie z tvojej dediny. Uvidia spravodlivého, budú sa báť, budú sa mu smiať a povedia: „Hľa, človek, ktorý si neurobil z Boha pomocníka, ale spolieha sa na hojnosť svojho majetku a na to, čo môže dosiahnuť svojou márnosťou“ (Ž 51,6-9). Posledné slová (hľa človek) možno veľmi oprávnene adresovať tým, ktorí dúfajú, že dosiahnu najvyššie dobro bez Božej ochrany a pomoci.“
Čo sa stane s tými, ktorých premôže pýcha?
„Kto je premožený pýchou, považuje za ponižujúce dodržiavať akékoľvek pravidlá podriadenosti alebo poslušnosti, dokonca s nevôľou počúva všeobecné učenie o dokonalosti duchovného života a niekedy má k nemu úplnú averziu, najmä keď je usvedčený svojho svedomia, akceptuje podozrenie, že je úmyselne namierené proti nemu. V druhom prípade sa jeho srdce ešte viac zatvrdí a vzbĺkne hnevom. Potom má vysoký hlas, neslušnú reč, tvrdohlavú a trpkú odpoveď, hrdú a svižnú chôdzu a nekontrolovateľnú zhovorčivosť. Stáva sa tak, že duchovný rozhovor mu nielenže neprinesie úžitok, ale naopak, ukáže sa ako škodlivý a stáva sa preňho dôvodom na väčší hriech [skr.].“
Ako sa prejavuje telesná pýcha, znaky pýchy
„Telesná pýcha sa prejavuje v týchto činoch: v rozprávaní je hlasitosť, v tichu - mrzutosť, v veselí - hlasný, šíriaci sa smiech, v smútku - bezvýznamná pochmúrnosť, v reakcii - žieravosť, v reči - ľahkosť, slová, ktoré vychádzajú náhodne. bez akejkoľvek účasti srdca. Nepozná trpezlivosť, je cudzia v láske, je odvážna v urážaní, je zbabelá v ich znášaní, je ťažké ju poslúchať, ak ju nepredchádza jej vlastná túžba a vôľa, nie je náchylná na napomenutia, nie je schopná vzdať sa svojich vlastných. chce a je extrémne neschopný podriadiť sa iným tvrdohlavý, vždy sa snaží stáť si za svojím rozhodnutím, ale nikdy nesúhlasí s tým, že sa podvolí druhému; a tak sa stáva, že keď nie je schopná prijať spásonosné rady, dôveruje viac vlastným názorom než úvahám starších.“
„Pýcha dvíha pyšného do výšin a odtiaľ ho vrhá do priepasti.
Pýcha robí zle tým, ktorí odpadávajú od Boha a pripisujú dobré skutky vlastnej sile.“
„Ten pokorný... nie je zvedavý na nepochopiteľné veci; pyšný chce preskúmať hĺbku Pánových osudov...
Kto chce v rozhovore tvrdohlavo obhajovať svoj názor, aj keď je spravodlivý, nech vie, že ho posadla diabolská choroba (pýcha); a ak to urobí v rozhovore s rovnými, potom ho možno vylieči pokarhanie jeho starších; ak takto zaobchádza so svojimi najväčšími a najmúdrejšími ľuďmi, potom ľudia nemôžu túto chorobu vyliečiť.
Raz som sa opýtal jedného z najšikovnejších starších, ako má poslušnosť pokoru? Odpovedal: rozvážny nováčik, aj keď kriesi mŕtvych a dostane dar sĺz a dosiahne vyslobodenie z bojov, vždy si myslí, že sa to deje modlitbou jeho duchovného otca, a zostáva cudzí a ďaleko od márneho povýšenia; a môže byť hrdý na to, čo, ako si sám uvedomuje, urobil s pomocou druhého, a nie vlastným úsilím?
Spásnym znakom pokory je mať pokorné myslenie aj pri veľkých činoch a úspechoch, ale znakom skazy, teda pýchy, je, keď je niekto povýšený aj v malých, bezvýznamných skutkoch.
„Ak formou ničenia, teda pýchou, je, keď je niekto povýšený v malých a bezvýznamných skutkoch; potom spásnym znakom pokory je mať pokorné myslenie aj pri veľkých podnikoch a nápravách.
Raz som v srdci chytil tohto šialeného zaklínača, niesol do neho na pleciach jej matky – márnomyseľnosť, oboch zväzoval putami poslušnosti a bil som ich metlou pokory, prinútil som ich, aby mi povedali, ako vstúpili do mojej duše? Nakoniec pod údermi povedali: „Nemáme začiatok; ani narodenie, lebo my sami sme riaditeľmi a matkami všetkých vášní. Jeden z našich nepriateľov nás veľmi znepriatelí – skrúšenosť srdca, zrodená z poslušnosti. Ale byť niekomu podriadený - toto nemôžeme vydržať; Preto sme my, ktorí sme boli vodcami v nebi, odtiaľ ustúpili. Stručne povedané: sme rodičmi všetkého, čo je v rozpore s pokorou; – a to, čo to podporuje, nám odoláva. Ak sme sa však v takej sile zjavili v nebi, kde potom utečieš pred našou tvárou? Veľmi často sa riadime trpezlivosťou výčitiek; na nápravu poslušnosti a nedostatku hnevu a zabudnutia na zlomyseľnosť a službu druhým. Naši potomkovia sú pádmi duchovných ľudí: hnev, ohováranie, mrzutosť, podráždenosť, krik, rúhanie, pokrytectvo, nenávisť, závisť, hašterenie, svojvoľnosť, neposlušnosť. Je tu jedna vec - prečo nemáme silu vzdorovať - keď sme od teba silne bití, povieme ti to tiež - ak sa budeš úprimne kárať pred Pánom, budeš nami opovrhovať ako pavučinou. Vidíš, hovorila pýcha, „pokora a sebavýčitky sa vysmejú koňovi a jeho jazdcovi a so sladkosťou budú spievať túto víťaznú pieseň: Spievať budem Pánovi, slávne 6o oslávený: kôň a jazdec boli hodení. do mora (Ex 15,1), teda do priepasti pokory.“
„Hrdý človek netoleruje nadradenosť nad sebou samým – a keď sa s ňou stretne, buď závidí, alebo súťaží. Rivalita a závisť držia spolu, a kto má jednu z týchto vášní, má obe...
Ak vidíte človeka, ktorý je neposlušný, pyšný a múdry na seba, potom je jeho koreň už napoly mŕtvy; pretože neprijíma tučnotu spôsobenú bázňou Božou. A ak vidíš tichého a pokorného človeka, tak vedz, že jeho koreň je silný; pretože je opitý tukom bázne Božej...
Kto má...<гордость>, trápi ho úspech iných; ale kto nie je, ten nesmúti. Tento, keď sa inému preukazuje česť, nie je zahanbený; keď je iný povýšený, netrápi sa, lebo každého uprednostňuje, každého uprednostňuje pred sebou.“
Ako funguje vášeň
„Nečistý duch arogancie je vynaliezavý a rôznorodý a využíva všetko svoje úsilie, aby zvíťazil nad každým: múdrych zachytáva múdrosťou, silných silou, bohatých bohatstvom, pekných krásou, umelca umením.
A nedopustí, aby boli rovnako pokúšaní aj tí, čo vedú duchovný život, a nastavuje svoje siete: pre tých, ktorí sa zriekajú sveta – v odriekaní, pre abstinujúcich – v abstinencii, pre tichých – v tichosti, pre ne -žiadostný - v nežiadostivosti, pre muža modlitby - v modlitbe. Do každého sa snaží zasiať svoj kúkoľ.“
„Neexistuje žiadna iná vášeň, ktorá tak ničí všetky cnosti a tak odhaľuje a zbavuje človeka všetkej spravodlivosti a svätosti, ako táto zlá pýcha: tá, ako nejaký druh všezahŕňajúcej infekcie, sa neuspokojuje s uvoľnením jedného člena alebo jednej časti. , ale poškodzuje celé telo fatálnou poruchou a cnosti už stojace vo výškach sa pokúšajú zvrhnúť ťažkým, extrémnym pádom a zničiť. Každá iná vášeň je spokojná so svojimi hranicami a svojim cieľom, a hoci narúša iné cnosti, je namierená najmä proti jednej, je primárne naliehaná a napádaná. Obžerstvo, teda vášeň pre obžerstvo alebo sladké jedenie, kazí prísnu abstinenciu, chtíč poškvrňuje čistotu, hnev zaháňa trpezlivosť. Niekedy teda človek oddaný jednej vášni nie je celkom cudzí iným cnostiam, ale po zničení tej jednej cnosti, ktorá padá zo žiarlivo vyzbrojenej vášne oproti nej, dokáže tie ostatné aspoň čiastočne zadržať; a akonáhle sa tento zmocní úbohej duše, potom, ako nejaký zúrivý tyran, po tom, čo sa zmocní najvyššej pevnosti cností (pokory), celé ich mesto úplne zničí a spustoší kedysi vysoké múry svätosti, vyrovnávajúc a zmiešava ich s pôde nerestí, najneskôr nedopustí, aby znak slobody v duši, jemu poddanej, zostal. Čím bohatšiu dušu uchváti, tým prísnejšiemu jarmu otroctva ju podrobí, najkrutejšou lúpežou ju zbaví všetkého majetku a cností.“
„Tak ako ten, kto stojí na pavučine, prepadne a je znesený dole, tak aj ten, kto sa spolieha na svoju silu, padne...
Zhnité ovocie je pre roľníka nanič a cnosť pyšných je voči Bohu neslušná...
Tak ako váha ovocia láme konár, tak pýcha prevracia cnostnú dušu.
Nezrádzajte svoju dušu pýche - a neuvidíte strašné sny; pretože dušu pyšných opúšťa Boh a stáva sa rozkošou démonov...
Modlitba pokorných Boha klania, ale prosba pyšných ho uráža...
Keď vystúpiš do výšin cností, vtedy máš veľkú potrebu ochrany; lebo ak niekto stojaci na podlahe spadne, rýchlo vstane, ale tomu, kto spadne z výšky, hrozí smrť.“
„Tam, kde sa odohral Pád, tam bola najprv založená pýcha; lebo pýcha je predzvesťou pádu...
Tí, ktorí sú uchvátení pýchou, potrebujú na vyslobodenie extrémnu Božiu pomoc; lebo ľudské prostriedky na jeho záchranu sú neúspešné...
Kto hovorí, že cíti vôňu pokory aj pri chvále, hoci sa jeho srdce málo hýbe; Nech sa neklame, lebo je oklamaný...
Kto je vnútorne hrdý na svoje slzy a v duchu odsudzuje tých, ktorí neplačú, je ako ten, kto požiadal kráľa o zbraň proti svojmu nepriateľovi a zabil sa ňou.“
"Ak si zdravý v tele, nebuď arogantný a neboj sa."
Ako liečiť vášeň pýchy
„Aké veľké zlo je pýcha, keď je proti nemu málo anjelov a iných síl, aby mu odporovali, ale na tento účel je vzkriesený sám Boh. Treba poznamenať, že apoštol nepovedal o tých, ktorí sú zapletení v iných vášňach, že sa im protiví Boh, teda nepovedal: Boh sa stavia proti pažravcom, smilníkom, hnevlivcom či milovníkom peňazí, ale iba proti hrdý. Lebo tieto vášne sa obracajú buď len na každého z tých, ktorí s nimi hrešia, alebo sa zjavne vypúšťajú na ich spolupáchateľov, teda iných ľudí; a tento je v skutočnosti namierený proti Bohu, a preto si obzvlášť zaslúži, aby bol proti nemu.“
„Keď spadneš, vzdychni a keď uspeješ, nebuď arogantný. Nezveličuj sa, lebo si bezúhonný, aby si sa namiesto krásy neobliekol hanbou."
„Kto odmieta karhanie, odhaľuje vášeň pýchy; a kto to prijme, oslobodil sa od pút pýchy.“
Jeden múdry starec napomínal svojho pyšného brata; ale tento, slepý v duši, povedal: „Odpusť mi, otec, nie som vôbec pyšný. Potom múdry starec namietal: „Ako môžeš, syn môj, jasnejšie dokázať, že si hrdý, ak nie uistením, že v tebe nie je žiadna pýcha.
Pre ľudí s hrdou povahou je najužitočnejšie byť poslušnými, viesť hrubý a opovrhnutiahodný život a čítať príbehy o škodlivých následkoch pýchy a nadprirodzených liekoch na ňu...
Neprestávajme sa skúšať a porovnávať svoje životy so životmi svätých, ktorí prišli pred nami. otcovia a osobnosti; a zistíme, že sme ešte neurobili krok, aby sme išli po stopách života týchto veľkých mužov – ani sme nesplnili svoj sľub tak, ako by sme mali, ale stále sme vo svetskej dispenzácii...
Nie nám, Pane, nie nám, ale svojmu menu vzdaj slávu, - povedal niekto v duševnom rozpoložení (Ž 113, 9); lebo vedel, že ľudská prirodzenosť, keďže je taká slabá, nemôže neškodne prijať chválu. Z toho je moja veľká chvála v Cirkvi (Ž 21:26) v budúcom storočí; a predtým to nemôžem bezpečne vziať...
Ak pýcha premenila niektorých anjelov na démonov; potom bezpochyby pokora dokáže urobiť anjelov z démonov. Nech sú teda padlí smelí a dôverujú Bohu.
Ľudia môžu napraviť márnotratných, anjeli môžu napraviť zlých a sám Boh uzdravuje pyšných...
Viditeľnú pýchu liečia žalostné okolnosti; a neviditeľné - pred neviditeľným vekom."
Nepripisuj si zásluhy za skutky a slávu Božiu
„Môžeme sa vyhnúť nástrahám tohto najoplzlejšieho ducha, ak sa s apoštolom porozprávame o každej z cností, v ktorých sa cítime byť úspešní: nie ja, ale milosť Božia je so mnou; - a: z milosti Božej som (1 Kor. 15:10); - a: Boh je ten, ktorý v nás pôsobí, aby sme chceli aj konali dobro (Flp 2:13); - ako sám Realizátor svojej spásy hovorí: Kto je vo mne a ja v ňom, urobí to isté. Ovocie je hojné, lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5); - a žalmista spieva: Ak Pán nepostaví dom, márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú, ak Pán nezachráni mesto, bude márne postavené (Ž 126, 1). A žiadna ochotná a aktuálna vôľa nestačí na to, aby zabezpečila, že ten, kto je oblečený v tele bojujúcom proti duchu, môže bez špeciálnej ochrany Božieho milosrdenstva dosiahnuť dokonalú čistotu a nepoškvrnenosť, a preto je hoden prijať to, po čom tak veľmi túži a pre ktorým tak plynie. Lebo každý dobrý dar a každý dokonalý dar je zhora, zostupuje od Otca svetiel (Jakub 1:17). Prečo imashi, prijal si ho? Aj keby ste prijali, že ste sa chválili, nebolo to prijaté (1. Kor. 4:7).
Pripisovať si Božie diela je najväčšie šialenstvo. Unikne tomu, kto urobí všetko na slávu Božiu.
„Nehovorím to preto, že by som znevažovaním ľudského úsilia chcel niekoho odradiť od starostlivej a intenzívnej práce. Naopak, rozhodne tvrdím – nie môj názor, ale starší – že bez nich nemožno dosiahnuť dokonalosť žiadnym spôsobom a iba nimi, bez milosti Božej, ju nemôže nikto priviesť na správnu mieru. Lebo tak, ako hovoríme, že ľudské úsilie to samo o sebe nemôže dosiahnuť bez Božej pomoci, zároveň potvrdzujeme, že Božia milosť sa odovzdáva len tým, ktorí v pote tváre pracujú, alebo, slovami apoštola, dáva sa len tým, ktorí chcú a sú ochotní, súdiac podľa toho, že v 88. žalme sa spieva v mene Boha: Silným položil pomoc, spomedzi ľudí pozdvihol vyvoleného (v. 20). Hoci podľa Pánovho slova hovoríme, že sa dáva tým, ktorí prosia, otvára sa tým, ktorí prosia, a nachádza sa tým, ktorí hľadajú; ale prosenie, hľadanie a presadzovanie samy osebe nestačia, ak Božie milosrdenstvo nedáva to, o čo prosíme, neotvára to, do čoho tlačíme, a nedovoľuje nám nájsť to, čo hľadáme. Toto všetko je pripravené dať nám, len čo k tomu dáme príležitosť tým, že prinesieme našu dobrú vôľu: pre oveľa viac, než si želáme a očakávame svoju dokonalosť a spásu. A blzh. Dávid si tak hlboko uvedomoval, že nie je možné dosiahnuť úspech vo svojom podnikaní a práci iba vlastným úsilím, že zdvojenou prosbou žiadal, aby bol toho hodný, aby sám Pán napravil jeho skutky, keď povedal: „A opravte dielo našich rúk na nás a napravte dielo našich rúk“ (Ž 89:17); - a ešte raz: Boh posilni to, čo si v nás vykonal (Ž 67, 29).
Musíme sa teda usilovať o dokonalosť takým spôsobom, usilovne v pôste, bdeniach, modlitbách, skrúšenosti srdca a tela, aby sme toto všetko, nafúknutí pýchou, nevydali nazmar. Musíme veriť, že dokonalosť nielenže nemôžeme dosiahnuť vlastným úsilím a námahou, ale ani to, čo na jej dosiahnutie praktizujeme, teda askéty a rôzne duchovné diela, nemôžeme dosiahnuť tak, ako by sme mali bez pomoci. Božia milosť.”
„Pozri na svoju prirodzenosť, že si zem a popol a čoskoro sa zmeníš na prach; Teraz si skvelý, ale po chvíli z teba bude červ. Prečo dvíhaš krk, ktorý čoskoro zhnije?
Človek je niečo veľké, keď mu Boh pomáha; a len čo ho Boh opustí, spozná slabosť svojej povahy.
Nemáš nič dobré, čo by si nedostal od Boha. Prečo sa chváliš cudzím človekom, ako keby si bol vlastný? Prečo sa chválite danou Božou milosťou, ako keby to bolo vaše vlastné získanie?
Poznaj Darcu a príliš sa nechváľ; Si stvorenie Božie, neoddeľuj sa od Stvoriteľa.
Boh ti pomáha, nezapieraj Dobrodinca; Vystúpil si do výšin života, ale Boh ťa viedol; vynikal v cnosti, ale Boh konal vo vás; Vyznaj Vznešeného, aby si zostal neotrasiteľne na výsostiach.“
„Je hanba byť hrdý na šperky iných ľudí a je extrémne šialenstvo byť hrdý na Božie dary. Vyvyšujte sa len v tých cnostiach, ktoré ste dosiahli predtým, než ste sa narodili; a tie, ktoré si vykonal po narodení, ti dal Boh, ako aj samotné narodenie. Ak si napravil nejaké cnosti bez pomoci svojej mysle, tak nech sú len tvoje, pretože samotnú myseľ ti dal Boh. A ak ste predviedli nejaké skutky bez tela, potom to bolo len vďaka vašej usilovnosti; lebo telo nie je tvoje - je to Božie stvorenie.
Nespoliehaj sa na svoje cnosti, kým nepočuješ posledné slovo o tebe od Sudcu; lebo v evanjeliu vidíme, že tomu, kto už sedel na svadobnej večeri, zviazali ruky a nohy a vyhodili ho do úplnej tmy (Matúš 22:13).
Pokora a bázeň pred Bohom
Pokora je cnosť, uzdravujúca pýcha, bázeň pred Bohom je očkovaním proti pýche.
Za úspešného v duchovnom živote sa považuje úspešný v pokore, pokání, miernosti a láske. Kto sa nesnaží v pokore, každú chvíľu mu hrozí duchovná skaza.
„Ak teda chceme, aby naša budova vystúpila na samý vrchol a páčila sa Bohu, potom sa pokúsime položiť jej základ nie podľa svojej zhovievavej vôle, ale podľa presného učenia evanjelia, podľa ku ktorému takýmto základom nemôže byť nič iné ako bázeň pred Bohom a pokora, vygenerované miernosťou a jednoduchosťou srdca. Pokoru nemožno nadobudnúť bez toho, aby sme sa nezobrali zo všetkého, bez čoho sa nemožno utvrdiť ani v dobrej poslušnosti, ani v pevnej trpezlivosti, ani v nerušenej miernosti, ani v dokonalej láske; a bez toho naše srdcia vôbec nemôžu byť príbytkom Ducha Svätého, ako o tom hovorí Pán skrze proroka: na koho budem hľadieť, ak nie na toho, ktorý je tichý a tichý a trasie sa pri mojich slovách (Iz 66: 2).“
„Typ podopiera ratolesť obťažkanú ovocím a bázeň pred Bohom podopiera cnostnú dušu.
Pokora je korunou domova a chráni toho, kto vstúpi.
K drahému kameňu sa hodí zlaté osadenie a pokora manžela žiari mnohými cnosťami.
Nezabudni na svoj pád, aj keď robíš pokánie; ale pamätaj na svoj hriech volaním k svojej pokore, aby si ponížením, ak to bude potrebné, odrezal svoju pýchu."
"Keď v nás začne prekvitať svätá pokora, vtedy začneme pohŕdať každou ľudskou chválou a slávou. Keď dozreje, budeme naše dobré skutky nielen považovať za nič, ale budeme ich považovať aj za ohavnosť, mysliac si, že sa denne snažíme na bremeno našich hriechov s plytvaním nám neznámymi cnosťami.
Usilovné pokánie a plač, očistený od všetkej špiny, vybudovanie chrámu pokory v srdci, zničí chatrč pýchy ohradenú pieskom [na periférii].
Koniec všetkých vášní je márnosť a pýcha pre každého, kto nevenuje pozornosť sebe. Ich ničiteľ - pokora - udržuje svojho partnera nezraneného od všetkého smrteľného jedu (vášní).
Hrdosť a postoj k susedom
Pýcha nevyhnutne zanecháva stopy na našich vzťahoch so susedmi, príbuznými, zamestnancami, kolegami a len ľuďmi okolo nás. Povaha týchto vzťahov zároveň ukazuje, do akej miery je človek nakazený vášňou pýchy.
„Uznajte svojho blížneho, že je rovnakej podstaty ako vy, a nepopierajte s ním svoju príbuznosť z arogancie.
On je ponížený a ty si vyvýšený; ale jeden Stvoriteľ stvoril obe.
Neopovrhuj pokornými; stojí silnejší ako ty - chodí po zemi - a čoskoro nepadne; ale vysoký, ak spadne, bude rozdrvený.
Nepozerajte sa na padlých s arogantnou myšlienkou, ktorá vás nadúva, ako keby ste boli sudcom, ale počúvajte sa triezvou myšlienkou – tester a odhadca vašich činov.“
„Keď kôň beží sám, zdá sa mu, že beží rýchlo; ale keď beží s ostatnými, vtedy si uvedomí svoju pomalosť. (Porovnávajte sa s najlepšími a vyhýbajte sa vlastnej dôležitosti).
Ak chcete získať neústupčivú lásku k modlitbe, trénujte najprv svoje srdce, aby nehľadelo na hriechy druhých, ale predchodcom toho musí byť nenávisť k márnomyseľnosti.
Ak chceme pochopiť sami seba, neprestávajme sa skúšať a mučiť; a ak máme v duši skutočný pocit, že každý z našich blížnych je nad nami, potom Božie milosrdenstvo nie je ďaleko od nás.
Keď ste v hosteli, dávajte pozor na seba a vôbec sa nesnažte v žiadnom prípade vyzerať spravodlivejšie ako ostatní bratia; inak urobíš dve zla: urazíš bratov svojou falošnou a predstieranou žiarlivosťou a dáš si dôvod na aroganciu.
Buďte horliví, ale vo svojej duši, bez toho, aby ste to prejavili vonkajším správaním, ani výzorom, ani slovom; ani veštecké znamenie; Buďte vo všetkom ako vaši bratia, aby ste sa vyhli arogancii.
Ak si niekto všimne, že ho ľahko premôže arogancia a popudlivosť, klamstvo a pokrytectvo, a chce vytiahnuť proti týmto nepriateľom dvojsečný meč krotkosti a jemnosti: nech sa ponáhľa, akoby vstúpil do bieleho vápna spásy. do rady bratov – a navyše do tých najprísnejších, keď sa chce úplne zbaviť vašich zhubných návykov; aby tam, otrasený mrzutosťami, ponížením a starosťami bratov a nimi zasiahnutý duševne a niekedy aj zmyselne deprimovaný, zdeptaný a udretý pätami, mohol očistiť rúcho svojej duše od špiny, ktorá v ňom je.“
„Neodsudzuj svojho brata za jeho nestálosť, aby si sám neupadol do rovnakej slabosti...
Nechaj<христианин>má seba od posledného až po posledného – a získa sebadôveru.
Lebo kto sa ponižuje, bude povýšený, a kto je povýšený, poníži sa (Lukáš 18:14).
Chcete byť skvelý? – Buď najmenší zo všetkých (Marek 9:35).
Ak vidíš, že tvoj brat hreší, a vidíš ho na druhý deň ráno, nepohŕdaj ním, poznajúc ho vo svojich myšlienkach za hriešnika: lebo možno nevieš, že keď si ho opustil, po jeho páde urobil niečo dobré a upokojil pánov vzdychmi a horkými slzami.
Musíme sa zdržať posudzovania iných; každý z nás sa musí ponížiť a hovoriť o sebe slovami žalmu: moje neprávosti presiahli moju hlavu, ako ma ťaží ťažké bremeno (Ž 37,5).“
Boj s hrdými myšlienkami
Božia milosť opúšťa človeka, len čo prijme pyšnú myšlienku. Tým sa tieto myšlienky líšia od všetkých ostatných.
„Démoni pristúpili k jednému z najrozumnejších bratov a potešili ho. Ale tento pokorný muž im povedal: „Ak by ste ma prestali chváliť v mojej duši, potom by som z vášho odchodu usúdil, že som veľký; Ak ma neprestaneš chváliť, potom z tvojej chvály vidím svoju nečistotu; Lebo každý, kto má vysoké srdce, je nečestný pred Pánom (Prísl. 16:5). Tak buď odstúp, aby som sa považoval za veľkého človeka; alebo chvála – a skrze teba získam veľkú pokoru.“ Tento dvojsečný meč uvažovania ich tak zasiahol, že okamžite zmizli.
Nečistí démoni tajne vložili chválu do srdca jedného pozorného askéta. Ale on, poučený božským vnuknutím, vedel poraziť bezbožnosť duchov takou zbožnou prefíkanosťou: napísal na stenu svojej cely mená najvyšších cností, t. j. dokonalú lásku, anjelskú pokoru, čistú modlitbu, neporušiteľnú čistotu. a ďalšie podobné. Keď ho neskôr jeho myšlienky začali chváliť, povedal im: „Poďme napomínať,“ a pristúpil k stene, prečítal napísané názvy a dodal: „Keď získate všetky tieto cnosti, vedzte, že ste ešte ďaleko. od Boha"...
Pozorne sledujte pýchu, pretože medzi zvádzaním nie je nič deštruktívnejšie ako táto vášeň.“
„Pokorte myšlienku pýchy skôr, ako pýcha pokorí vás. Zahoďte myšlienky na aroganciu skôr, ako vás zrazí. Rozdrvte žiadostivosť skôr, ako žiadostivosť rozdrví vás...
Ak vás ruší duch pýchy, žiadostivosti alebo bohatstva, nenechajte sa ním strhnúť, ale naopak, postavte sa odvážne proti vojskám zlého a lichotivého ducha. Predstavte si v mysli starodávne budovy, schátrané obrazy, stĺpy zožraté hrdzou – a zamyslite sa nad sebou a uvidíte, kde sú majitelia a stavitelia toho všetkého; a snažte sa páčiť Pánovi, aby ste boli považovaní za hodných Kráľovstva nebeského, lebo každé telo je ako tráva a všetka sláva človeka je ako kvet trávy (1Pt 1:24). Čo je vyššie a slávnejšie ako kráľovská dôstojnosť a sláva? Ale aj králi pominú a ich sláva tiež. Ale tí, ktorí sú hodní nebeského kráľovstva, nič také nezažijú, sú v pokoji a radosti v nebi s anjelmi, bez chorôb, smútku a vzdychov, v radosti a radosti, chvália, oslavujú a zvelebujú Kráľa nebies a Pána. celej zeme.
Ak prichádzate predovšetkým do služieb Božích a stojíte až do konca, nenechajte sa touto myšlienkou nafúknuť; lebo arogancia je ako diera, v ktorej sa uhniezdi had a zabije toho, kto sa priblíži.“
Známky miznúcej hrdosti
"Znaky vymiznutia pýchy a nastolenia pokory sú radostné prijatie výčitiek a ponížení, uhasenie hnevu a nedôvery vo vlastné cnosti."
Rúhavé myšlienky
Rúhavé myšlienky patria medzi tie, ktoré vychádzajú z pýchy a naznačujú infekciu ňou.
„Rúhačské myšlienky sa rodia z pýchy, ale pýcha ich duchovnému otcovi nedovolí odhaliť. Prečo sa často stáva, že táto pohroma uvrhne ostatných do zúfalstva a zničí všetku ich nádej, ako červ zožierajúci strom.
Neexistujú myšlienky, ktoré by bolo (kvôli pýche) také ťažké priznať ako rúhavá myšlienka; preto často zostáva u mnohých až do staroby. Ale medzitým nič neposilňuje démonov a zlé myšlienky proti nám tak, ako to, že ich nevyznávame, ale skrývame vo svojom srdci, čo ich živí.
Nikto by si nemal myslieť, že je vinný z rúhavých myšlienok; lebo Pán je znalcom srdca a vie, že takéto slová a myšlienky nie sú naše, ale slová a myšlienky našich nepriateľov.
Naučme sa pohŕdať duchom rúhania a bez toho, aby sme venovali pozornosť myšlienkam, ktoré vnáša, povedzme mu: nasleduj ma, Satan; Uctievam Pána, svojho Boha, a slúžim len Jemu; Nech sa tvoja choroba a tvoje slová obrátia na tvoju hlavu a tvoje rúhanie nech zostúpi na tvoj vrch v tomto prítomnom veku i v budúcnosti (Ž 7:17).
Kto týmto nepriateľom pohŕda, je oslobodený od jeho múk; a kto s ním zamýšľa bojovať iným spôsobom, zvíťazí. Ten, kto chce premôcť duchov slovami, je ako niekto, kto sa snaží blokovať vetry."
Pokora a vďakyvzdanie Bohu. Pokora
„Vždy musíme ďakovať Bohu nielen za to, že nás stvoril rozumnými, obdaril nás schopnosťou slobodnej vôle, udelil krstnú milosť, dal poznanie zákona, aby nám pomohol, ale aj za to, čo nám dáva. svojou každodennou prozreteľnosťou pre nás, a to: oslobodzuje nás od ohovárania nepriateľa, pomáha nám prekonávať telesné vášne, bez nášho vedomia nás kryje pred nebezpečenstvom, chráni nás pred pádom do hriechu, pomáha a osvecuje nás v poznaní a chápaní požiadavky Jeho zákona, tajne dýcha ľútosť nad našou nedbanlivosťou a hriechmi, zachraňuje nás, zasluhuje zvláštnu návštevu, niekedy aj proti našej vôli nás ťahá k spáse. Napokon, naša najslobodnejšia vôľa, náchylnejšia na vášne, nás nasmeruje k lepšiemu, duši prospešnému konaniu a privedie nás na cestu cnosti tým, že navštívi jej vplyv na ňu...
Prečo by sa mal Kristov bojovník, ktorý oprávnene zápasí v duchovných skutkoch a túži byť korunovaný Pánom, všetkými možnými spôsobmi pokúšať zničiť toto najzúrivejšie zviera ako požierača všetkých cností, pričom je si istý, že pokiaľ je vo svojom srdce, nielenže sa nebude môcť oslobodiť od všetkých vášní, ale čo ak nadobudne nejakú cnosť a ona zomrie na jeho jed. Lebo budovanie cností nemôže byť nijakým spôsobom postavené v našej duši, ak sa základy pravej pokory najskôr nepoložia v našich srdciach, ktoré, keď sú najpevnejšie postavené, jediné môžu silne zadržať postavenú budovu dokonalosti a lásky. Preto musíme pred našimi bratmi najprv s úprimnou vôľou prejaviť pravú pokoru, nedovoliť si ich nijako zarmútiť alebo uraziť, čo nemôžeme nijako urobiť, ak z lásky ku Kristovi nie je pravé zrieknutie sa všetkého. hlboko zakorenené v nás, spočívajúce v úplnom zbavení sa všetkého získania; po druhé, v jednoduchosti srdca a bez akejkoľvek pretvárky musíme prijať jarmo poslušnosti a podriadenosti, aby v nás okrem Abbaho prikázania nežila žiadna iná vôľa; čo nemôže pozorovať nikto okrem toho, kto sa nielen považuje za mŕtveho pre tento svet, ale považuje sa aj za nerozumného a hlúpeho a bez akéhokoľvek uvažovania robí všetko, čo starší prikazujú, z viery, že všetko je posvätné a hlásané od Boha Sám seba...
Keď sa udržíme v takom rozpoložení, potom bude nepochybne nasledovať taký neochvejný a nemenný stav pokory, že keď sa považujeme za najnižších zo všetkých, budeme najtrpezlivejšie znášať všetko, čo je na nás spôsobené, bez ohľadu na to, ako môže to byť zbytočné, urážlivé alebo dokonca škodlivé, ako keby nám to vnucovali naši nadriadení otcovia (ako poslušnosť alebo skúšanie). A nielenže to všetko bude pre nás ľahko znesiteľné, ale bude sa to považovať aj za malé a bezvýznamné, ak si navyše budeme neustále uchovávať v pamäti a preciťovaní utrpenia nášho Pána a všetkých svätých, pretože potom klamstvá, ktoré zažívame, budú sa nám zdajú o toľko ľahšie, ako ďaleko sme od ich veľkých činov a plodného života. Inšpirácia k trpezlivosti, ktorá odtiaľto pochádza, bude ešte silnejšia, ak si zároveň myslíme, že aj my sa čoskoro odsťahujeme z tohto sveta a na rýchlom konci nášho života sa okamžite staneme účastníkmi ich blaženosti a slávy. Takéto myslenie je deštruktívne nielen pre pýchu, ale aj pre všetky vášne. Potom by sme mali pevne držať takúto pokoru pred Bohom; čo sa nám naplní, ak budeme prechovávať presvedčenie, že my sami bez Jeho pomoci a milosti nedokážeme nič, čo súvisí s dokonalosťou cnosti, a úprimne veríme, že práve to, čo sa nám podarilo pochopiť, je Jeho dar“ .
„Bez pokory je všetka askéza, všetka zdržanlivosť, všetka poslušnosť, všetka nenásytnosť, všetko učenie márne...
Kto sa povyšuje, pripravuje sa na svoju potupu; a kto v pokore slúži blížnemu, bude oslávený...
Začiatočník, ktorý nemá pokoru, nemá zbraň proti nepriateľovi; a utrpí veľkú porážku...
Veľký je úspech a veľká je sláva pokory a niet v ňom pádu. Znakom pokory je napĺňať potreby svojho brata oboma rukami, rovnako ako by ste vy sami prijali príspevok.
Pyšný a spurný muž uvidí trpké dni; Ale pokorní a trpezliví sa budú vždy radovať v Pánovi...
Ak študujete všetky Božie Písma, dávajte si pozor, aby vás táto myšlienka nenafúkla; pretože celé inšpirované Písmo nás učí pokore. A kto si myslí alebo robí opak toho, čo sa naučil, dáva tým najavo, že je zločinec...
Na každom mieste a v každej záležitosti nech je s vami pokora. Lebo tak ako telo potrebuje odev, či je vonku teplo alebo zima; takže duša má vždy prítomnú potrebu obliecť sa do pokory. Je lepšie chodiť nahý a bosý, ako byť nahý v pokore; pretože Pán prikrýva tých, ktorí ho milujú.
Maj pokorný spôsob myslenia, aby si sa povznesený do výšin nezlomil v hroznom páde.
Začiatkom pokory je podriadenosť. Nech je pokora základom aj odevom vašej odpovede; Nech je vaša reč jednoduchá a priateľská v Božej láske. Vysokomyseľnosť neposlúcha, je neposlušná, neposlušná, poháňaná vlastnými myšlienkami. Ale pokora je poslušná, poddajná, skromná, vzdáva česť malým aj veľkým...
Nie je v tom žiadna pokora, aby sa hriešnik považoval za hriešnika: ale pokora spočíva v tom, že si uvedomíme, že v sebe je veľa a veľkosť, a nepredstavujeme si o sebe nič veľké. Pokorný človek, ktorý je ako Pavol, ale hovorí o sebe: Sám v sebe nie som ničím (1Kor 4,4), alebo: Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov, od ktorých som prvý (1Tim.1 :15). Takže byť vysoko podľa svojich zásluh a pokoriť sa vo svojej mysli je pokora.“
Portrét skromného muža
Pokorný
Aby ste vedeli, ako získať pokoru, musíte vedieť, aké pokyny existujú na získanie tejto cnosti, o čo sa snažiť a ako vyzerá pokorný človek.
„Pokorný človek nie je márnomyseľný ani pyšný a slúži Pánovi zo strachu pred ním. Pokorný človek nestanovuje svoju vlastnú vôľu, ktorá je v rozpore s pravdou, ale poslúcha pravdu. Pokorný nezávidí svojmu blížnemu úspech a neraduje sa z jeho skrúšenosti (pádu), ale naopak, raduje sa s radujúcimi a plače s plačúcimi. Pokorný sa nepokorí v núdzi a chudobe a nezdá sa byť arogantný v blahobyte a sláve, ale neustále zostáva v tej istej cnosti. Pokorný človek sa nestáva podráždeným, nikoho neuráža, s nikým sa neháda. Pokorný človek nie je tvrdohlavý a nie je lenivý, aj keď je povolaný do práce o polnoci; pretože sa postavil do poslušnosti prikázaniam Pána. Pokorný človek nepozná trápenie ani ľstivosť, ale jednoducho slúži Pánovi a žije pokojne so všetkými. Pokorný človek, ak počuje napomenutie, nesťažuje sa a ak ho uhryzne, nestratí trpezlivosť; pretože je učeníkom Toho, ktorý za nás podstúpil kríž. Pokorný človek nenávidí pýchu, a preto sa neusiluje o prvenstvo, ale považuje sa v tomto svete za dočasného plavca na lodi.“
Charakteristika a vlastnosti človeka so skutočnou pokorou
„Črty a znaky človeka, ktorý má pravú pokoru, sú tieto: považovať sa za hriešnika viac ako všetci hriešnici, ktorý neurobil nič dobré pred Bohom, vyčítať si v každom čase, na každom mieste a za každý skutok, nikoho nerúhať a nenachádzať na zemi človeka, ktorý by bol hriešnejší a nedbalejší ako on sám, ale vždy každého chváliť a velebiť, nikdy nikoho neodsudzovať, nikdy nikoho neponižovať ani neosočovať, za každých okolností mlčať a nič nehovoriť, pokiaľ nie je nariadené alebo absolútne nevyhnutné; keď sa pýtajú a je tu úmysel alebo krajná núdza, ktorá núti hovoriť a odpovedať, potom hovorte ticho, pokojne, zriedkavo, akoby pod nátlakom a s hanbou; v ničom sa nevystavujte štandardu, s nikým sa nehádajte o viere ani o ničom inom; ale ak niekto dobre hovorí, povedzte mu: áno; a ak je to zlé, odpovedzte: ako viete; byť poddajný a nenávidieť svoju vlastnú vôľu ako niečo škodlivé; maj vždy oči sklopené k zemi; maj svoju smrť pred očami, nikdy nečinne nehovor, nehovor nečinne, neklam, neodporuje najvyššiemu; znášať urážky, ponižovanie a straty s radosťou, nenávidieť mier a milovať prácu, nikoho neznepokojovať, nikoho nezraniť svedomie. Toto sú znaky skutočnej pokory; a blahoslavený, kto ich má; pretože tu to stále začína byť dom a chrám Boží a Boh v ňom prebýva – a on sa stáva dedičom Kráľovstva.“
Usilujte sa o to a stanete sa milovaným dieťaťom a priateľom Boha.
Základné patristické pravidlá na liečenie vášne pýchy
Prijímajte výčitky iných ľudí s trpezlivosťou a vďačnosťou.
Skúste byť niekomu poslušný.
Nepripisuj si skutky a slávu Božiu: „Nie nám, Pane, nie nám, ale slávu vzdaj svojmu menu“; "Nie ja tvorím a konám, ale milosť Božia je so mnou."
Maj pokoru a bázeň pred Bohom. Pohŕdaj ľudskou chválou a slávou. Odrežte hrdé myšlienky.
S modlitbou sa zdvihnite proti pýche:
Ps. 135:23).
Pokor sa a zachráň ma (Ž 114:5).
Každý, kto má vysoké srdce, je nečistý pred Pánom (Prísl. 16:5).
Modlitba z pýchy
Svätí otcovia nám zanechali príklady modlitebných výziev a darov, ktoré nám pomáhajú vytriezvieť z pýchy.
Ako liek proti pýche si často prečítajte nasledujúce a iné podobné pasáže Písma, ktoré sú proti nej namierené:
Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: Sme totiž nezlomní služobníci (Lukáš 17:10).
Ak si niekto myslí, že je bezcenný, lichotí si svojou mysľou (Gal. 6:3).“ . Tamže, s. 110–111. . Tamže, s. 112–113. . Tamže S. 521. . Tamže, s. 114–115. . Tamže, s. 675–679. . Tamže, s. 526–527.
Svätý Efraim Sýrsky. Tamže, s. 530–531.
Svätý Efraim Sýrsky. Tamže, s. 521–522.
prot. Sergij Filimonov
Svätý Ignác Brianchaninov Táto neresť zahŕňa celý komplex činov, myšlienok a skúseností, od pohŕdania blížnym až po herézu.
Pýchu možno možno stručne opísať parafrázovaním slov starovekého filozofa: „Ja som mierou všetkých vecí. Nebezpečenstvo pýchy nespočíva ani v tom, že sa považujem za najlepšieho. Faktom je, že udalosti, iných ľudí, aj samotného Boha vidím len svojimi očami – a verím, že moja vízia je stopercentná.
A moja vízia nie je o nič lepšia ako vízia všetkých ostatných. A mimochodom, najhoršie, čo vidím, som ja. Zdá sa, že vaša vlastná hlava je stredom vesmíru - ale toto je len môj vesmír, obmedzený a malý...
Najlepšiu radu, ako sa vysporiadať s hriechom, môže dať sám Boh. ako „uzdravenie proti pýche“ navrhuje častejšie znovu čítať „úryvky Písma namierené proti nej“:
„Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: Sme bezcenní sluhovia, lebo sme urobili, čo sme museli“ (Lk 17,10).
„Kto si o sebe myslí, že je niečím, keď nie je ničím, klame sám seba“ (Gal 6,3).
„Všetko, čo je medzi ľuďmi vysoké, je Bohu ohavnosťou“ (Lukáš 16:15).
„Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29).
„Pamätal na nás v našom ponížení, lebo Jeho milosrdenstvo trvá naveky; a vyslobodil nás z rúk našich nepriateľov, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky“ (Ž 135:23-24).
„Pán je milostivý a spravodlivý a náš Boh je milosrdný“ (Ž 115:5).
„Každý, kto je pyšný v srdci, je ohavnosťou pre Pána“ (Prísl. 16:5).
K veršom odporúčaným svätým Efraimom Sýrčanom možno pridať známe: „Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť“ (Jakub 4:6), „v ústach blázna je metla pýchy. ; ale pery múdrych ich strážia“ (Prísl. 14:3), „všetko, čo je vo svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života nie je od Otca, ale je tohto sveta“ (1. Jána 2:16) a ďalšie citáty.
2. "To nie som ja."
Presne povedané, nemáme byť na čo hrdí. opäť nám pripomína podobenstvo o sluhovi, ktorý si plní svoje povinnosti:
„Čo najskôr odložte svoje zásluhy a diela do zabudnutia. Hanba vám, ak vás v tomto prekoná včela a mravec. Ovocím hrdosti na svoje zásluhy je hnev, hádky a nepriateľstvo medzi ľuďmi, za ktorými je nevyhnutný pocit zbytočnosti a zúfalstva. Už ste niekedy videli včelu a mravca v zúfalstve? Je hanbou, ak lepšie ako ľudia plnia Kristovo prikázanie: Keď urobíš všetko, čo ti prikázal, povedz: Sme bezcenní sluhovia, lebo sme urobili, čo sme museli (Lk 17,10).
Ctihodný Ján Cassian Rímsky tiež odporúča pripísať úspech svojej práce Bohu a vysvetľuje:
„Nehovorím to preto, že by som znevažovaním ľudského úsilia chcel niekoho odradiť od starostlivej a intenzívnej práce. Naopak, rozhodne prehlasujem, že bez nich nemožno v žiadnom prípade dosiahnuť dokonalosť a len nimi, bez milosti Božej, ju nemôže nikto priviesť na správny stupeň. ... Božia milosť sa odovzdáva len tým, ktorí pracujú v pote tváre.“
3. Matematická metóda narábania s pýchou
"Ale robím veľa dobrých, správnych a láskavých vecí!" - bude sa brániť hrdý človek. A bude sa mýliť. „Veľa“ – koľko? Čo ak to porovnáme s počtom hriechov?
Toto radí:
„Keď vám v hlave príde neuvážená myšlienka – počítať akýkoľvek zo svojich dobrých skutkov, okamžite sa napravte za túto chybu a rýchlo spočítajte svoje hriechy, neustále, nespočetné urážky na všetko dobré a spravodlivé Majstra, a zistíte, že maj ich ako morský piesok a v porovnaní s nimi nie sú žiadne cnosti.“
4. Poníženie alebo pokora?
Ešte bežnejšou debatou ako debata o povahe pýchy je, kde je hranica medzi pokorou a ponížením? Je pravda, že kresťan by mal mať iba „pocit vlastnej nehodnosti“?
Nie, nie je to pravda. A línia je veľmi jednoduchá: človek je ponižovaný proti svojej vôli, ale on sám je ponižovaný. Pokora je aktívny stav. Metropolita Anthony zo Sourozhu hovorí o ňom:
„Keď hľadáme pokoru, môžeme si položiť otázku: ako vnímame skutočnosť, že nás Pán posiela do tej či onej situácie? S vnútorným pokojom alebo s protestom, s čitateľnosťou? „Toto nechcem, chcem niečo iné – prečo si ma sem poslal? Chcem dobro, Mal si ma poslať do prostredia, kde sú všetci okolo mňa milí a budú ma inšpirovať, pomáhať mi, nosiť ma na rukách; Prečo ma posielaš do prostredia, kde je všetko temné, kde je všetko zlé, kde je všetko disharmónia?
Toto je naša obvyklá reakcia a je to jeden z indikátorov, že naša reakcia nie je pokorná. A keď hovorím „pokorný“, nehovorím o pocite alebo o uznaní seba samého ako porazeného: „Čo urobím proti vôli Božej – pokorím sa.“ Nie, nie je to prehra, ale aktívna pokora, aktívne zmierenie, aktívny vnútorný pokoj, čo z nás robí poslov, apoštolov, ľudí, ktorí sú poslaní do temného, trpkého, ťažkého sveta a ktorí vedia, že tam je ich prirodzené alebo požehnané miesto. .“
"Pre ľudí s hrdou povahou je najužitočnejšie byť poslušnými, viesť život, ktorý je najhrubší a najohavnejší... Nič nepokorí dušu viac ako byť v chudobe a živiť sa almužnou."
Je jasné, že zaobchádzať s pýchou na vlastnú päsť chudobou alebo poslušnosťou – a žiť v chudobnej rodine alebo v ponižujúcom otroctve – sú dve rozdielne veci. V druhom prípade môže byť pokora aj užitočná (alebo škodlivá, podľa toho, ako sa na to pozeráte), ale to nemá nič spoločné s vykorenením pýchy.
5. Trest za hriech
Kto môže byť len ťažko obvinený z povýšenia a opilstva, dáva úplne radikálnu radu - potrestať sa za pýchu, a to aj fyzicky. V skutočnosti je to spočiatku rada proti hnevu:
„Nájdi lano – hrubé – a choď za sestrou. Pokloniac sa jej povedz: dobrá sestra, urob mi službu, týmto povrazom mi daj dobrú ranu. Môžete si naordinovať mieru – päť, desať úderov, pokiaľ je to citlivé. Urobte to po každom výbuchu hnevu. Táto technika je dobrá aj proti pýche.“
Nežijeme predsa v kláštore v 19. storočí, ale vo svete o poldruha storočia neskôr. Ak pozveme svojho suseda, aby nás zbičoval za prejav pýchy, prinajlepšom to spôsobí jeho zmätok. Ale nie je na škodu potrestať sa nezávisle a bez sebapoškodzovania.
Splnil som šéfove pokyny a zdvihol som nos - odmietnem futbalový zápas. Pozrela sa na svoju nedbale oblečenú kolegyňu: "Je to môj dokonalý vkus!" - žiadny dezert...
6. Nehanbite sa plakať
Cirkevní otcovia často hovoria o výhodách sĺz, čo spôsobuje nedorozumenie medzi modernými ľuďmi. Na čo slúžia sentimentálne vzlyky – dokonca aj kajúce?
Svätí nie sú sentimentálni. Vedia tvrdo odsúdiť hriech a ich kázne sú často hrozivé. Slzy nie sú potrebné na dojemné zážitky alebo na lamentovanie nad ťažkým životom a nespravodlivosťou. Slzy sú priznaním vlastnej nedokonalosti.
Pýchu prirovnal k rastline rastúcej na vyprahnutej zemi. Skrúšené srdce dvíha vlhké (slzami navlhčené) vrstvy zeme, aby duša mohla prinášať nové ovocie. Plačúci súcit a pokánie sú kľúčom k uzdraveniu suchej a bezcitnej pýchy.
„Na vytvorenie nebeskej pyramídy nie sú potrebné slzy zúrivého hnevu a slzy ľútosti nad strateným alebo neprijatým pozemským bohatstvom,“ vysvetľuje svätec. – Slzy evanjelia sú tie, ktoré vyvierajú zo skrúšeného a kajúceho srdca. Slzy evanjelia sú slzy, ktoré smútia nad strateným rajom. Slzy evanjelia sú tie slzy, ktoré sa miešajú so slzami detí a trpiacich. Slzy evanjelia sú slzy, ktoré zmývajú škodu, ktorú sme spôsobili nebeskej Láske.“
7. Jediný liečiteľ
Vráťme sa na začiatok. Naša vízia je slabá, nesprávne hodnotíme seba aj iných, preto úplne dôverovať sebe je pýcha, ťažký hriech.
Náš súčasník Archimandrite Kirill (Pavlov) prirovnáva pyšného človeka k slepému narodenému z evanjelia – keď prijal uzdravenie od Spasiteľa, bol duchovne uzdravený a uveril v Neho. Naopak, ľudia, ktorí nechceli prijať Kristovu milosť, farizeji, Ho obviňovali, že robí zázraky démonickou mocou. Toto je prejav nie jednoduchej, ale satanskej pýchy.
„Ten, kto je v duši slepý pre pýchu a tvrdohlavosť, je tým najnešťastnejším človekom, korisťou pekla, diablom Satana, preniknutým pýchou a zlobou svojho otca diabla. To je rúhanie sa Duchu Svätému, keď človek z pýchy a tvrdohlavosti nechce uveriť zjavnej pravde, dokázanej zjavnými zázrakmi. Pre takého človeka neexistuje odpustenie ani v tomto, ani v budúcom storočí,“ zdôrazňuje páter Kirill.
Vedomé odmietnutie Krista – Boha – je totiž výsledkom pýchy, jej skutočným cieľom. Takže najspoľahlivejším liekom v boji proti tejto chorobe je hľadieť na Toho, ktorý ju dokáže vyliečiť. „Vo všetkom sa musíme snažiť napodobňovať, ako Pán konal, ako nás učí evanjelium.